兩面性矛盾

站在“十二五”開局之年，于回首與展望之間，也許更真實(shí)的存在，是感受當(dāng)下中國(guó)人、中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)社會(huì)的“實(shí)態(tài)”。“實(shí)態(tài)”中包含著動(dòng)力與矛盾。經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力、社會(huì)的矛盾，本源上又是人們心態(tài)的折射與反映。

我們?cè)跒槭裁础凹m結(jié)”，又因什么而“忐忑”?“鴨梨”(壓力的諧音)如何化解，怎樣才是“給力”?“浮云”掠過，留下了“神馬”(什么的諧音)?以詼諧幽默的心態(tài)，面對(duì)并不輕松平靜的生活，這是中國(guó)人特有的智慧。

憑借現(xiàn)代媒體，個(gè)性表達(dá)一經(jīng)引起共鳴，就會(huì)在瞬間傳播開去，成為一種社會(huì)心態(tài)的集體寫照。在這個(gè)過程中，人們釋放出自己的心情，也觀照著群體共同面對(duì)的問題。心態(tài)反映問題，問題皆由事物的兩面性構(gòu)成，相對(duì)立則人心不安，相融合則社會(huì)和諧。那么，任當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)語(yǔ)境中，人們的心態(tài)正在被那些“兩面性”問題所困擾?

一日“公”與“私”的問題。當(dāng)下，矛盾的焦點(diǎn)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向社會(huì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。社會(huì)矛盾，主要表現(xiàn)為人與人的矛盾、群體與群體的矛盾、群體與個(gè)體的矛盾等，矛盾又主要由利益問題引發(fā)。在堅(jiān)定科學(xué)發(fā)展的大方向下，解決利益沖突，當(dāng)然不能以犧牲效率為代價(jià)；那么，在堅(jiān)持公平回報(bào)的原則下，當(dāng)前我國(guó)的利益分割問題，實(shí)質(zhì)上更多要面對(duì)的是，整體利益與局部利益、公共利益與私人利益、先期利益與后發(fā)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與短期利益之間的矛盾。這些利益問題，又可歸結(jié)為“整體”與“個(gè)體”的矛盾。我們不應(yīng)忽視每個(gè)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)利益，但任何個(gè)體生命也不能游離于整體生存環(huán)境和發(fā)展階段之外。個(gè)體是“民”，整體是“國(guó)”，國(guó)民是一體。人民共同的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、基本的利益，就是國(guó)家利益所要追求和維護(hù)的；而關(guān)注國(guó)家利益，實(shí)質(zhì)上也是關(guān)注每個(gè)人更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更持續(xù)、更本質(zhì)的生命利益，維護(hù)國(guó)家利益、社會(huì)利益、集體利益，就是維護(hù)與“我”生命相連的一切總體利益。在這個(gè)意義上，公是最大的私、私也是最大的公。當(dāng)我們用“大我”的思維視角觀看“小我”、用“小我”的實(shí)際行動(dòng)成就“大我”之時(shí)，一切矛盾都會(huì)自然消融。

一日“實(shí)”與“虛”的問題。當(dāng)下，財(cái)富與幸福是人們最樂于討論的話題。但若我們有了財(cái)富，更多追尋的是“實(shí)在”幸福，還是“虛擬”幸福。市場(chǎng)上，講究供給與需求的關(guān)系。作為個(gè)體生命的人，是否也存在著一個(gè)自我供需的平衡點(diǎn)，比如再好吃的東西，如果吃得太多、天天吃，也會(huì)得“三高”，損害生命健康。實(shí)際上，當(dāng)我們的吃、住、行、用基本的功能需求得到了滿足后，對(duì)財(cái)富額外的追求，其象征意義已大于實(shí)際意義。所謂象征，就是一種精神的意象。什么是有意義的導(dǎo)向，是虛榮、奢華、庸俗、炫耀、刺激，還是充實(shí)、節(jié)制、典雅、謙遜，平順，很多人都知道如何抉擇，只不過當(dāng)大多數(shù)人被太多利益文化熏染后，已不自覺地被精神麻醉，自我意識(shí)變得日趨模糊。步入中等收入國(guó)家，真正的陷阱與挑戰(zhàn)，其實(shí)正來自于物質(zhì)膨脹后的精神追求弱化。提高我們的生活質(zhì)量，當(dāng)然離不開不斷增長(zhǎng)的貨幣收入，但當(dāng)貨幣的符號(hào)意義日益大于其功能意義時(shí)，構(gòu)造符合中國(guó)本體的人文精神、價(jià)值導(dǎo)向，才是全體人民幸福的源泉與歸宿。

一日“生存”與“發(fā)展”的問題。當(dāng)下，人們面對(duì)的主要壓力介于生存與發(fā)展之間。一方面要奠定一個(gè)階段基本的生存基礎(chǔ)，一方面要為未來長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出謀劃。在現(xiàn)實(shí)與未來之間，充滿太多變數(shù)，有機(jī)遇，但更多的是挑戰(zhàn)以及無處不在的誘惑?！傲鲃?dòng)性”風(fēng)險(xiǎn)，不僅存在于經(jīng)濟(jì)金融領(lǐng)域，更存在于各個(gè)社會(huì)階層的個(gè)體之間。“流動(dòng)”，意味著不穩(wěn)定、不安心、不愿輕易承諾與全心付出。當(dāng)意識(shí)淺淺的流過后，個(gè)人也許積累了一些經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)，但不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展結(jié)構(gòu)升級(jí)、累加效應(yīng)。在社會(huì)保障日益完善的今天，對(duì)于個(gè)體而言，解決生存問題相對(duì)容易，實(shí)現(xiàn)自我持續(xù)發(fā)展，尤其是具有內(nèi)在動(dòng)力支撐的發(fā)展、被社會(huì)廣泛承認(rèn)與長(zhǎng)久尊重的發(fā)展，才是對(duì)一個(gè)人素質(zhì)與能力最大的挑戰(zhàn)和檢驗(yàn)。如果說，一個(gè)國(guó)家過分追求GDP增長(zhǎng)速度是一種誤區(qū)；那么作為個(gè)體，只在意收入水平的快速上調(diào)，而忽視其實(shí)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、方式基礎(chǔ)、資源基礎(chǔ)、動(dòng)力基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)，也必然是一種假象與虛華。因?yàn)?，我們所最終追求的發(fā)展是自我本性的實(shí)現(xiàn)，其價(jià)值可以用貨幣信用衡量，其意義卻在于不斷發(fā)展、完善的生命過程之中。