經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開道德

大學(xué)時(shí)我學(xué)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的重要性，從一定的階級立場出發(fā)分析經(jīng)濟(jì)問題。后來逐漸感到，從預(yù)先設(shè)定的階級立場出發(fā)分析經(jīng)濟(jì)問題，往往會因立場而否定真相。后來學(xué)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，才認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是客觀的，擺脫階級立場與價(jià)值判斷才能認(rèn)識世界，從而對經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法頗為信服。因此，對有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)定的經(jīng)濟(jì)學(xué)不講道德也相當(dāng)認(rèn)同。

但是，隨著對經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入了解，我逐漸感到，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以擺脫階級立場，但離不開價(jià)值判斷，也離不開道德。實(shí)證的方法可以分析經(jīng)濟(jì)增長的原因，但應(yīng)該追求什么樣的經(jīng)濟(jì)增長，還是需要價(jià)值判斷。許多價(jià)值判斷是人類共同的，并不屬于哪一個階級。經(jīng)濟(jì)學(xué)以人類最大幸福為目的，判斷什么是幸福則離不開共同的價(jià)值觀。最近，讀了美國自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦特·布拉克的《百辯經(jīng)濟(jì)學(xué)》更感到經(jīng)濟(jì)學(xué)需要價(jià)值判斷，要講道德。

布拉克是一位徹底的自由市場經(jīng)濟(jì)支持者。在這本書中，他從自由市場經(jīng)濟(jì)的立場出發(fā)，為幾乎所有普通人認(rèn)為的不道德的行為辯護(hù)，但我與另一位同樣徹底的自由市場經(jīng)濟(jì)的支持者亨利·赫茲利特一樣認(rèn)為：“書中有我非常認(rèn)同和強(qiáng)烈反對的部分。”

所有的自由主義都認(rèn)同，任何自由都不是絕對的、無條件的，應(yīng)以不損害他人和社會的利益為前提。同樣，自由交易的經(jīng)濟(jì)行為，決不是交易雙方的事，還會對他人和社會帶來影響。如果自由交易對他人和社會不會帶來不利影響，就不應(yīng)干預(yù)，反之，這種交易就應(yīng)該禁止。只有從這種價(jià)值判斷出發(fā)，我們才能確定應(yīng)該支持哪種交易，反對哪種交易。像《百辯經(jīng)濟(jì)學(xué)》一樣支持一切自由交易，當(dāng)然不是真正的自由市場經(jīng)濟(jì)。

《百辯經(jīng)濟(jì)學(xué)》中我“非常認(rèn)同”是那些并不會給他人和社會帶來不利影響，卻被認(rèn)為非法而受到禁止的行為。例如，黑車司機(jī)、黃牛黨、守財(cái)奴、富二代、不支持慈善事業(yè)的人、中間商等等。以黃牛黨為例，黃牛黨的存在實(shí)際上是供求失衡的結(jié)果。當(dāng)供求失衡而政府又限制價(jià)格時(shí)，黃牛黨就會出現(xiàn)。黃牛黨從交易中獲利，購買者從中獲得滿足。但黃牛黨并不強(qiáng)迫他人購買，不會損害他人的利益，社會也并不會由于黃牛黨的存在而產(chǎn)生什么不利結(jié)果。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，黃牛黨的存在促進(jìn)了供求平衡。這就是弗里德曼所稱贊的“投機(jī)使市場機(jī)制更好地發(fā)揮作用”。政府禁止黃牛黨，普通人鄙視黃牛黨，實(shí)屬沒必要。再者，如何使用自己的財(cái)產(chǎn)是個人的權(quán)利，一個人不愿意把錢用于慈善事業(yè)是個人的行為，其他人憑什么譴責(zé)？強(qiáng)迫慈善豈不是干涉別人的權(quán)利？現(xiàn)實(shí)中的確有許多行為受到了過多干預(yù)與譴責(zé)，這侵犯了個人自由的原則，也不符合市場經(jīng)濟(jì)的原則，為這些行為辯護(hù)是有意義的。

我“強(qiáng)烈反對的”是那些不利于他人與社會的行為，如吸毒、販毒、敲詐者，在擁擠的劇院里大喊失火的人、亂扔垃圾的人，雇用童工的雇主等等。吸毒會給他人（吸毒者的親屬）和社會帶來嚴(yán)重危害。世界各國都禁毒，即使最開放的國家也不允許海洛因交易合法化，不能用自由來為毒品交易辯護(hù)。在擁擠的劇院里大喊失火的人會引起混亂，造成人員傷亡，不能用言論自由來為他辯護(hù)，任何社會都不會允許這樣的言論自由。

再徹底的自由市場經(jīng)濟(jì)也要講道德，講社會利益，離開了這種價(jià)值判斷，自由就會成為禍害，這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能不講道德的意義。

《百辯經(jīng)濟(jì)學(xué)》

作者：［美］瓦特·布拉克

出版：中信出版社

定價(jià)：39元

《中華民國開國前革命史》

作者：馮自由

出版：廣西師范大學(xué)出版社

定價(jià)：39元

作者曾任孫中山先生的機(jī)要秘書，他收集了革命活動中的大量報(bào)導(dǎo)、文件和回憶錄，記錄了辛亥革命前的革命黨史及其活動。

《拆解好電影經(jīng)典場景賞析》

作者：［美］理查德·D·佩帕曼

出版：世界圖書出版公司

定價(jià)：28元

在這里，首次引領(lǐng)讀者深入眾多經(jīng)典場景的內(nèi)部運(yùn)作之道，揭示令每場戲出彩的各方面要素以及成為電影人靈感來源的原因。

《社會部門中的企業(yè)家精神》

作者：珍·魏-斯基勒恩等

出版：社科文獻(xiàn)出版社

定價(jià)：49元

本書是哈佛大學(xué)商學(xué)院的教材，幫助商業(yè)系、營銷系和公共政策系的學(xué)生了解社會企業(yè)家精神或非營利企業(yè)家精神。

《公正：該如何做是好？》

作者：邁克爾·桑德爾

出版：中信出版社

定價(jià)：50元

能否找到一條道路，讓社會規(guī)范即體現(xiàn)人性，又體現(xiàn)客觀性？“世界最受歡迎的老師之一”指出了這個路徑：培養(yǎng)自己的德性，做出有道德的選擇。

《消逝的燕京》

作者：陳遠(yuǎn)

出版：重慶出版社

定價(jià)：30元

燕京大學(xué)僅僅存在33年，但它直接引進(jìn)西方近代教育模式，從而對中國教育產(chǎn)生了深刻的影響。