實踐唯物主義研究綜述

摘要：我國馬克思主義哲學關于實踐問題的大討論，開始于二十世紀七十年代末期的真理標準大討論。在討論中，各學者深入考察了實踐在馬克思主義哲學中的地位，并指出了原有體系在馬克思主義哲學根本特征表述上的缺陷，進而提出了以“實踐唯物主義”來表述對馬克思主義哲學根本特征的看法，這就涉及到對“實踐”概念理解的問題，涉及到實踐在馬克思主義哲學中的真正地位問題。實踐唯物主義在我國經歷了30多年研究，并取得了非凡的成果。就實踐唯物主義的發展歷程上來分析其形成的時代背景、發展階段及成果來看，從而更深刻地解釋實踐唯物主義在當代中國哲學界中的理論化的最新成果，更好地推動我國馬克思主義哲學現代化及其體系改革的探索

關鍵詞：實踐；實踐唯物主義；實踐本體論

中圖分類號：B019.1 文獻標識碼：A文章編號：1006-4117（2011）03-0353-01

一、實踐哲學實踐唯物主義的提出

二十世紀七十年代的真理標準大討論不僅使得中國進入了改革開放新時期，也使得中國馬克思主義哲學進入了反思哲學的新時期，“真理標準”問題的大討論在引導人們去反思過去我們的社會主義的實踐和理論的同時，也促使了人們對自己所理解的馬克思主義哲學進行反思。經歷了十年的文革結束后，人們開始全面地反思社會主義的實踐問題，同時也開始反思馬克思主義的理論，其中包括馬克思主義哲學。1978年的“真理標準”，全國掀起了一陣又一陣的反思熱潮，學術氛圍空前活躍，各種思潮紛紛涌起。和黨的十一屆三中全會所確立的解放思想，實事求是的思想路線，而這一思想路線的哲學基礎則就是把實踐確立為檢驗認識真理性的唯一標準，實踐唯物主義就是在這特定的社會背景和需要的條件下興起的一種對馬克思主義哲學的理解。用實踐的觀點重新理解馬克思主義哲學，以“實踐唯物主義”概括和表達馬克思主義哲學的特征及本質，這集中地表現了對馬克思主義哲學的根本性理解。中國學術界對實踐唯物主義展開的廣泛而熱烈的討論，這是繼實踐是檢驗認識的真理性標準間題討論之后我國哲學界的又一熱潮。這次討論不僅深化了對馬克思主義哲學本質，內容等許多重大理論問題的研究，并且推動了馬克思哲學現代化及其體系改革的探索。

這期間關于實踐唯物主義的討論非常激烈，有很多不同觀點，但一九九零年前后，實踐唯物主義由于政治因素影響而受到批評，各類文章見諸報端。而隨著實踐唯物主義理論的深入研究，在后期此類文章開始漸漸減少。這也說明實踐唯物主義的深入實際是比較困難的。其外部原因主要有：

（一）實踐唯物主義體系變革的討論，與現行的教育體制嚴重脫節，傳統的哲學教科書并不參考，接受討論中鎖提出的問題，使得實踐唯物主義陷入紙上談兵的尷尬境地，失去了實際意義。例如，實踐的內容雖然都進入了《辯證唯物主義和歷史唯物主義》和《馬克思主義原理》這兩本書中，但并沒有改變這兩本書的基本構架，尤其是《馬克思主義哲學原理》（哲學專業新版教科書），該書中將一部分章節按照“實踐唯物主義”的思路進行了修訂，但另一些章節仍舊是遵照傳統的教科書體系。這反而加深了人們深刻認識實踐唯物主義的難度。

（二）普通高等教育與干部教育的脫節嚴重就在實際唯物主義改革進入普通高等教育成為現實的時候，我們的干部教育卻沒有提出任何的對傳統哲學體系的改革要求，甚至還將“實踐唯物主義”當做政治錯誤并列入批評的對象；

（三)一九九二年以后，哲學在國內的現實理論中，被“邊緣化”再加上實踐唯物主義研究自身存在的一些問題，等等，都導致要深入討論實踐唯物主義變得越來越困難。

二、對實踐唯物主義的不同理解

人們對實踐唯物主義的理解有三種基本傾向。

（一）實踐中介基礎論。認為所謂的實踐唯物主義，就是強調實踐是意識的中介和途徑，并且強調要對世界進行改造的唯物主義哲學。實踐對于認識具有基礎作用，是連接思維和存在、意識和物質、主觀和客觀的中介、橋梁；認為馬克思哲學的革命變革在于把實踐范圍引進了認識論，并且在認識論中起到了現實性的中介和橋梁作用。

（二）實踐本體論的實踐唯物主義。簡單說來就是實踐是新唯物主義的本質。這種觀點在上個世紀八九十年代影響廣泛并深受廣大學者的贊同。這一觀點認為，馬克思的新唯物主義之所以稱之為實踐唯物主義，原因在于他把實踐作為本體，用實踐本體論代替物質本體論。實踐是社會生活的本質，是周圍感性世界的基礎，是一切社會現象的最終源泉，實踐也就是社會存在。實踐本體論認為，馬克思哲學突出了人的主體性，哲學的最高原則就不再是客觀性原則，而是主體性原則。實踐本體論大多否認自然辨證法，只承認人的辯證法、實踐辨證法、歷史辨證法。

（三)實踐物質基礎論。認為馬克思哲學變革的實質在于把實踐理解為意識的現實的物質基礎，從實踐出發來解釋意識和一切哲學問題。實踐是人類改造世界的感性物質活動，是客觀物質的特殊存在方式。

三、馬克思的哲學是以實踐本體論為基礎的實踐唯物主義

馬克思哲學是改造世界的革命哲學。實踐既是一種客觀的物質活動，又是一種有目的的創造活動。正是實踐，一方面為人類改造、創造和理解現實世界提供了基礎和依據，另一方面又為人類的自我發展提供了最終的動力，構成了人的存在方式。通過實踐，人們在不斷改造、認識自然界的同時，又不斷改造、創造和理解著人自身。實踐構成了現實世界的本質，也構成了人的生存的本體。正是在這個意義上，馬克思認為，“人的感覺、激情等等不僅僅是在‘狹隘’意義上的人類學的規定，而且是真正本體論的本質肯定。

本體論是任何哲學問題的第一問題。本體論就是世界觀。馬克思對世界的根本看法，是通過人的實踐活動。馬克思認為實踐活動是人、自然界和社會的本質，所以在他看來，哲學本體論就是實踐本體論。通過以上論述，筆者認為，在馬克思的哲學中，實踐已上升到世界觀的高度，已成為本體論的基石。因此，馬克思的新哲學是以實踐本體論為基礎的實踐唯物主義。

作者單位：江西師范大學

作者簡介：潘文穎（1986—），女，江西南昌人，江西師范大學馬克思主義哲學專業2008級碩士研究生；黃偲妍（1986-），女，江西南昌人，江西師范大學馬克思主義哲學專業2008級碩士研究生。

參考文獻：

[1]王金福，辛望旦.實踐唯物主義[M].蘇州:蘇州大學出版社，1996.

[2]肖前，李淮春，楊耕，實踐唯物主義[M].北京:中國人民大學出版社，1996.

[3]王于.“實踐本體論”答問[J].哲學動態.1988，12.