主體維度的馬克思世界歷史理論解讀

[摘要]馬克思世界歷史理論首先是人類智力發展的理論，是人類勞動方式以體力支出為主向腦力支出為主發展的歷史。是歷史主體隨著社會關系的不斷拓展而從民族地域性的解放走向全人類徹底解放的歷史。它闡明了世界歷史發展進程同人類智力發展進程的一致性，兩者都與社會關系表現為相互的正向推動的作用。

[關鍵詞]馬克思世界歷史理論 主體維度 智力發展 一致性

馬克思、恩格斯在早年的《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》和《共產黨宣言》等著作中，形成了初步的世界歷史理論。馬克思的世界歷史概念是從主客體兩個維度揭示人類歷史進程特征的概念。長期以來，人們比較多地關注客體維度的馬克思世界歷史理論。它主要是指16世紀以來建立在大工業和各民族普遍交往基礎上日益形成的各民族之間相互作用、相互依存的世界整體性聯系的歷史，又是社會關系不斷拓展的歷史。從主體上說，世界歷史首先是人的歷史，是人類智力發展的歷史，是人類勞動方式以體力支出為主向腦力支出為主發展的歷史，是歷史主體隨著社會關系的不斷拓展而從民族地域性的解放走向全人類徹底解放的歷史。本文著重從主體維度解讀馬克思世界歷史理論。說明世界歷史的發展進程與人類智力發展進程的一致性。

一、客體維度解讀的世界歷史與主體的發展智力化特征

按照學界通常的理解，馬克思世界歷史理論認為，世界歷史的形成的契機是地理上的大發現。世界歷史形成的根本原因就在于生產力的發展以及與之相應的交往的普遍發展。新航路的開辟和地理大發現引起殖民征服和歐洲商業革命兩大歷史運動。殖民征服運動使歐洲的宗主國獲得廉價的原料市場和廣大的商品銷售市場。伴隨殖民征服和黑奴貿易，歐洲同亞洲、美洲“新大陸”等世界各地相互聯系起來，西歐新興的資本主義擴大了貿易，增多了流通商品的種類，商貿活動向全球擴散，最終帶來了歐洲的“商業革命”。從生產力的發展方面來說，由于生產力的發展帶來的社會分工的細密化和廣泛化，人們之間的交換和交往廣泛化和普遍化起來。隨著世界交往的擴大，繁榮的商業貿易超出了一個國家和民族的范圍，逐漸形成了世界市場。世界市場使得各個民族和國家都受到新興生產方式的洗禮，各民族國家之間的相互依賴程度大大加強，世界歷史便由此展開。“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中愈來愈擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”在客體維度的世界歷史理論中，世界歷史形成的前提和標志就是社會交往即社會關系的擴大。

其實，即便是客體維度的世界歷史理論中，也包含了主體維度的因素。新航路的開辟和地理大發現，其內在的因素其實就是人類智力的發展，正是由于人類智力發展達到一定程度才得以實現的。包括地圓學說在內的地理知識的擴大，中國發明的指南針在遠航中的普遍使用，航海術、造船術等科學技術的進步，為新航路的開辟準備了必要而可能的條件。所有這些無不體現著人類智力發展的作用和痕跡。

同時，我們也應看到，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》之《第三手稿》中指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程，所以，關于他通過自身而誕生、關于他的產生過程，他有直觀的、無可辯駁的證明。”可見世界歷史首先是人的歷史，是人類發展的歷史；世界歷史的發展表現出強烈的人類智力發展的特征。

“人類發展實質上是人的生命活動特性的發展，即以智力進步為標志的生存能力的發展，也即勞動能力的發展。”人類的發展就是人類在與自然界進行物質交換過程中智力的發展，就是人們不斷從自身文化積累中汲取又不斷增加這一文化積累的過程。人類智力是整個人類每一個體的知識和精神產品的綜合和充分展現。進入文明時代以來，人類勞動中簡單勞動和復雜勞動的比重向后者傾斜，其中的智力因素所起的作用越來越大，勞動生產率中科學技術的作用所占的比重越來越大。從而物質生產領域對勞動者能力的要求越來越高。生產上的競爭逐漸轉化為人類智力的競爭，腦力勞動在社會總勞動中所占的比重越來越大。目前，越是發達國家，投入直接生產領域中的體力勞動就越少。社會總勞動中體力勞動的比重也就越小，而專門的腦力勞動的比重則越來越大。

人類的發展及其智力的進步是個不爭的事實。在人類發展的各個階段，每個個人的體力狀態并沒有發生顯著的變化，古人和今人的的體力支出大體相同。但是人類面對自然界時不斷發展著和自然界的關系，不斷提高著自身的能力，關鍵原因就是人的腦力的發展。因此，推動人類進步的主要原因應該是腦力的變化。人的腦力的發展，并不單純表現為作為人體物質器官的大腦本身的發展，它更多地表現為人的大腦接受、儲存了更多的信息量上。事實表明。人類歷史呈現出勞動方式以體力支出為主向以腦力支出為主轉變的趨向。人類歷史的發展越來越表現出智力作用的痕跡，表現出智力化的特征。

二、人類智力的發展也是以社會關系的拓展為基礎的

馬克思指出：“某一個地域創造出來的生產力，特別是發明，在往后的發展中是否會失傳，完全取決于交往擴展的情況。當交往只限于毗鄰地區的時候。每一種發明在每一個地域都必須單另進行；一些純粹偶然的事件，例如蠻族的入侵，甚至是通常的戰爭，都足以使一個具有發達生產力和有高度需求的國家處于一切都必須從頭開始的境地。在歷史發展的最初階段，每天都在重新發明，而且每個地域都是獨立進行的。……只有當交往成為世界交往并且以大工業為基礎的時候。只有當一切民族都卷入競爭斗爭的時候，保持已創造出來的生產力才有了保障。”馬克思的這段話深刻地說明了人類智力發展過程中社會關系的重大作用。正是隨著社會交往的擴大，社會關系拓展為世界性交往的時候，人類智力(生產力)的保存才有了保障。

人類的智力發展是這樣，人類個體的智力發展情況同樣受到社會關系的制約。“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。”社會關系是人類智力發展的載體。從人類發展的歷史來看，“由于人類個體生命存在的有限性，智力只能在社會中才能得以保存；由于智力成果在使用方面具有的無限性，智力只能在社會中才能最快地發展。”人類發展作為一種特殊物質運動過程。其特殊性表現在他與自然界進行物質交換過程中發展出大量的智力成果，這些不同時期的不同個體的智力成果又因人類生產的無限繁衍以精神形式傳承給后人。人類社會的發展就是后代人不斷地從無數前輩的智力成果中獲得養分又不斷推進這一智力成果積累的過程。從人類發展的現實來說，人們通過社會關系這一載體，通過交往和溝通，可以互相學習，互通有無。在這一過程中，每個人都可以學習到別人所擁有而自己沒有的東西。同時又把自己所擁有的提供給社會。這樣，社會關系形成了一個獨立于人類自身生命過程之外的文化積累序列，每一代人、每一個民族都在不斷地為之提供認識成果，由此形成了“一座無所不包的智力庫”，致使人類發展條件的優化具有遞增性和必然性。在這個庫里，不僅有當代人們提供給社會的智力成果，還容納了人類世世代代的智力成果的積累。只要人類不滅絕，人類的社會關系就會一直存在，這個庫里的內存將會越來越大。越來越多。人類智力就是這樣通過社會關系這個載體而形成和發展的。

馬克思的三形態論從另一方面說明了人類智力(生產能力)與社會關系的緊密聯系。“人的依賴關系(起初完全是自然產生的)，是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性。是第二大形態。在這種形態上，才形成普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件。”馬克思關于三種社會形態的演變思想說明了其與人類生產能力發展的關系，而“社會形態通常即指社會關系”。三種社會形態實質上是三種范圍依次擴大了的更高一級的社會關系。“最初的社會形態”即最初的社會關系只是“狹窄的范圍內和孤立的地點”，從而人的能力只能是“人的依賴性”的能力。在第二大形態里，社會關系已經“形成普遍的社會物質變換”，拓展為“全面的關系”。因而才有了人類“全面的能力體系”。因此，人類智力(生產能力)的發展是以社會關系的拓展為基礎的。

三、歷史向世界歷史轉變的本質特征在于人類智力的發展

歷史向世界歷史的轉變和人類能力的發展一樣是以社會關系不斷拓展和深化為載體的。馬克思指出：“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的。至于個人的真正的精神財富完全取決于他的現實關系的財富……只有這樣，單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(也同精神的生產)發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(人們的創造)的能力。”從馬克思的論述中，我們可以看出，人類歷史走向世界歷史的程度。決定著人們的“現實關系”也即社會關系，從而決定著“個人的真正的精神財富”——智力的發展。一方面，人類歷史逐漸轉變為世界歷史的程度，決定著人們的“現實關系”也即社會關系，從而決定著“個人的真正的精神財富”——智力的發展。另一方面，人類智力的發展，即人與自然界交換關系的發展。同時也是人類交換關系拓展的過程，交往關系的普遍化使人類歷史越來越成為世界歷史。

人類智力發展和世界歷史的發展具有相互推進作用。人類智力的發展和提高反過來也促進社會關系擴大和完善。人類智力發展使得人類交往的領域、交往的方式、手段以及交往的能力不斷擴大和提高。人類智力通過收集、整理來自各方面的信息，使復雜的人際關系和物際關系得以規范，從而組織、協調規模龐大的社會合作和生產過程，得以達到預期的科學的目標。而新的社會關系則將以更大范圍、更深程度、更長時間、更高效率，對人類智力統攝對象進行匯集整理、優化組合、精益求精，使人類智力發揮更大作用。人類發展就是智力化和社會化不斷相互作用的結果。它既推動著人類個體的智力得到越來越全面的開發，又促進著人類整體社會關系進入越來越密切的聯合。就此而言。世界歷史的發展就是以社會關系不斷拓展和深化為載體的人類智力的發展。

總之，人類歷史向世界歷史轉變的過程，是人類與自然界交換的范圍和空間不斷擴大。社會關系不斷拓展的過程，從而也是人類智力逐步深化發展的過程，是人的勞動能力從體力支出為主向以腦力支出為主轉變的歷史過程。馬克思主客體維度的世界歷史理論具有一致性。

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責任編輯 張榮輝