淺析劍舞起源

摘要：劍舞是中國舞蹈史上的一顆明珠，自古以來關于劍舞的故事更是淵遠流傳。劍舞作為一種舞蹈形式的出現(xiàn)，是以劍和劍術的產(chǎn)生為基礎的，因而筆者先從劍的起源入手，探求由劍到劍舞的轉(zhuǎn)變過程。

關鍵詞：劍；劍舞；劍舞文化

作者簡介：張濤（1983-），男，陜西咸陽人，碩士研究生，寶雞文理學院音樂系舞蹈專業(yè)教師，研究方向為舞蹈教學與理論研究。

[中圖分類號]：G613.5[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0110-01

一．劍的產(chǎn)生

傳說劍創(chuàng)始于軒轅黃帝時代。《黃帝本紀》云：“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之”；《管子·地數(shù)篇》云：“葛盧之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧毛戟。”以上兩種說，是黃帝和與他同時的南方少數(shù)民族氏族部落首領蚩尤，兩均己制劍為兵。

根據(jù)以上所述，不論劍的創(chuàng)始人是誰，無可置疑的是產(chǎn)生于黃帝時期。黃帝于西元前二七０四年建廟，國號有熊氏，當時為青銅器時代初期，但由此推斷，劍的產(chǎn)生極為久遠，歷史悠久，故后人稱之“短兵之祖”，的確是可當之無愧。

實際上，目前發(fā)現(xiàn)的時代最早的青銅兵器，出土于河南偃師縣二里頭遺址，大約距今3500年，正值夏代。陶弘景的《刀劍錄》載“夏禹字高密，在位十年，以庚戌八年鑄一劍，長三尺九寸，后藏之會稽秦望山。”又載：“啟子少康，在位二十九年，歲次辛卯三年春，鑄一銅劍。”《越絕書外傳·記寶劍》也載“禹穴之時以銅為兵。”這些雖然是對史前史的一種推測，但與現(xiàn)代的考古發(fā)掘是互相印證的。所以，金屬劍最早出現(xiàn)于夏代是可信的。

二．劍的發(fā)展

我國從商代開始在文獻資料中就有了制劍的記載，形狀上一般呈柳葉或銳三角形，最初是以銅制。在當時的戰(zhàn)爭使用中，劍通常只是作為長兵器之下的輔助武器，在吳、越等河川較多的地區(qū)由于水戰(zhàn)較多，從而將劍作為了主要的武器，春秋時期很多名劍大多出于這些地區(qū)也是因為這一原因。

內(nèi)蒙古自治區(qū)伊金霍洛旗朱開溝遺址于20世紀70年代初出土了一柄“鄂爾多斯直柄匕首式青銅短劍”，這是我國迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最早的青銅劍。朱開溝遺址距今已有4200至3500年，后又對這一遺址先后多次進行發(fā)掘，出土了北方青銅文化代表性器物如：青銅短劍、青銅刀等。其中一劍，劍身長為25.4厘米，劍身形似柳葉，劍為雙刃厚脊直柄，中間有兩道凹槽，劍柄頭略呈環(huán)狀，劍身與劍柄相銜接的兩側(cè)都有凸齒，劍身向下斜凸成鋒，在劍的柄部有麻繩纏繞。可見，早在商代就有了劍，但當時的劍相對于通常所認為的劍來說，大體形狀相似，但長度很短。

后來，劍的長度逐漸加長。到了東周時期，出現(xiàn)了鐵劍，“有的竟長1.4米”。劍的制作手法也愈加精良，達到了相當高的水平。在湖北省江陵天星觀一號墓出土的春秋越王勾踐的銅劍，堪稱稀世奇寶，劍長55.7厘米，“劍首向外翻卷作圓箍形，內(nèi)鑄十一道極細小的同心圓圈，劍格正面用藍色玻璃，背面用綠松石鑲嵌出美麗的花紋，劍身飾菱形暗紋，近格處有兩行烏篆銘文：‘越王鴻淺自乍用瞼’。出土時寒光閃閃，仍很鋒利”。到戰(zhàn)國時期，劍的外形及制作基本趨于成熟，并制定了制劍的制度。《周禮·考工記》云：“周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之。以其臘廣為之莖圍，長倍之。中其莖，設其后。參分其臘廣，去一以為首廣，而圍之。身長五其莖長，重九鏘（按：周禮六兩半為一鏘），謂之上制，上土服之；身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之；身長三其莖，重五鏘，下士服之。”又《考古記》云：“劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔﹝即劍身﹞。背刃以下，與柄分隔青，謂之首（即劍盤），首以下把握之處曰莖（即劍柄），莖端旋環(huán)曰鐸”。這些都為為后來輝煌的劍舞文化做好了積淀。

三．劍舞源于干戚之舞

“持干戚之舞”在先秦古籍中已有記載，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》載：“刑天至此與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山；乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”這也是關于“干戚”較早的記載之一。干，指盾；戚，指大斧。在“國之大事，在祀與戎”的年代，將最初用于戰(zhàn)爭的干戚實用軍事器物繁衍而成祭祀所用的禮器，演示神秘巫舞，預期克敵制勝，也是一種必然。這一功能逐漸形成之后又漸變?yōu)橛糜诰刺祆胱妫瑠噬窠瞪瘢笳髋d亡的重要宗廟軍事體育舞蹈。史書中所說的“執(zhí)干戚而舞之”的“干戚舞”是樂舞的一種。古代樂舞分為文舞與武舞，文舞手拿羽旄，武舞手拿干戚。干戚就是盾與斧，都屬于兵器。士兵操著盾與斧而舞，稱干戚舞。手持干戚而舞是我國遠古舞蹈的一大特點，是因為手持的道具都與人們生產(chǎn)、生活息息相關，因此是神圣的，遠古舞蹈也具備了這種審美特征。

在云南省滄源佤族自治縣海拔2000多米的山崖上發(fā)現(xiàn)的古代壁畫，距今已有3000多年，崖畫主要是古人打獵、生產(chǎn)、生活以及祭祀等活動的場面，還有眾多男子一手拿兵器一手拿盾牌進行舞蹈的場面，對于這一壁畫的具體創(chuàng)作年代至今尚無定論，但據(jù)專家學者的推測應該不會晚于春秋時期。

先秦時期，干戚舞與戰(zhàn)爭有著非常緊密的聯(lián)系。據(jù)史料記載，最早的干戚舞起源于戰(zhàn)爭。在先秦時期，劍舞還未形成固定的審美形式，而是以盾、棒等武器為道具進行戰(zhàn)爭場面再現(xiàn)，可以說，這時候的干戚舞具有戰(zhàn)爭的成分。《韓非子·五蠹》：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。”可見，在古代戰(zhàn)爭中，干戚之舞以作為進行德教治國的手段，并使得苗族得以歸順。

干戚舞在古代樂舞中占有特殊的地位。“故鐘鼓管磬，羽鑰干戚，樂之器也。” “鐘鼓干戚，所以和安樂也。” “凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。”但凡音的起源，是由人內(nèi)心而產(chǎn)生的。而人心的變化，是由物造成的。心隨著物而變動，由聲表現(xiàn)出來；聲與聲相應發(fā)生變化；按照一定的方法、規(guī)律變化就叫做音；樂器彈奏出聲音，再加上干戚和羽旄以舞之，就叫做樂了。可見，干戚在樂舞中發(fā)揮著重要的作用，是不可或缺的。

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