論王蒙山水畫(huà)風(fēng)格及對(duì)后世的影響

摘要：王蒙的人生并不一帆風(fēng)順，仕途險(xiǎn)惡，他只能隱居山林，用畫(huà)畫(huà)來(lái)寄托抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，天下不太平，他也只能以此作為人生的追求。專(zhuān)心學(xué)習(xí)，感悟生命，但他并不頹廢。他師法自然，和古人對(duì)話(huà)，同自然作樂(lè)。王蒙的畫(huà)很“繁”，但自有其意。王蒙對(duì)后世的影響也是不可估量的。但凡學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)的，都會(huì)知道并了解王蒙的畫(huà)。但凡要深入山水畫(huà)的人，都必需也應(yīng)該臨習(xí)他的畫(huà)。

關(guān)鍵詞：王蒙、藝術(shù)風(fēng)格、影響

作者簡(jiǎn)介：范碩秋(1987-)女，河南商丘人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2010級(jí)碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-16-0127-01

中國(guó)繪畫(huà)山水發(fā)展到宋代，重寫(xiě)生，講理法，即古來(lái)之大成，而不斷健全各種畫(huà)法。元時(shí)從宋人重造化、重理性而轉(zhuǎn)向重心緒、重意象，筆墨風(fēng)格得到新的發(fā)展，王蒙便是這一變化的見(jiàn)證。我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的不僅僅是豐富的技法，還有美好的心靈，創(chuàng)新的精神，清凈的靈魂。古人深居山林，長(zhǎng)時(shí)期心情放松，每天沉浸在山野的氣韻之中，對(duì)山水有著自然獨(dú)特的感受，而我們，在這個(gè)嘈雜的環(huán)境里，不但身心疲憊不堪，要考慮生活、未來(lái)，以及一切不愿意做的事情，在這些成長(zhǎng)的日子里，有時(shí)會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)光去做那些無(wú)關(guān)緊要的事，而當(dāng)稍微想靜下心來(lái)臨習(xí)一些古人前輩的畫(huà)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法走進(jìn)他們的世界。一切造物，都是藝術(shù)的真實(shí)兌現(xiàn)，不管是古代山水，還是現(xiàn)代書(shū)畫(huà)，多是靠著自己內(nèi)心的感覺(jué)，是人類(lèi)獨(dú)特的感官再現(xiàn)。王蒙的山水，不但再現(xiàn)了古代畫(huà)者的思想方法，而且也讓我們看到了古時(shí)美麗的河山面貌。

一、坎坷人生，不為混世所染

王蒙，元代畫(huà)家，字叔明，號(hào)香光居士，浙江吳興人。元末官“理問(wèn)”，戰(zhàn)亂之中棄官循跡，隱居在臨平（今浙江余杭臨平鎮(zhèn)）黃鶴山，休養(yǎng)生息，潛心畫(huà)事。王蒙一生坎坷，于明初時(shí)出任泰安（今屬山東）知州，曾“面對(duì)泰山作畫(huà)”，后因胡惟庸案株連，于明太祖洪武十八年（今一三八五年）卒于秋官獄中，成為千古恨事！

王蒙自號(hào)“黃鶴山樵”，又署“黃鶴山人”，“黃鶴山中樵者”。黃鶴山坐落在今浙江省余杭縣的東北部，自天目山蜿蜒而來(lái)。曾有評(píng)者曰：“雖不甚深，而古樹(shù)蒼莽，幽澗石徑，自隔風(fēng)塵。”王蒙一生喜好“臥白云而看青山”，以游歷山水名勝為樂(lè)，并給他的住所起雅號(hào)為“白蓮精舍”。

二、藝術(shù)風(fēng)格

（一）藝術(shù)風(fēng)格的形成

王蒙出身顯貴，傳為趙孟頫的外孫，這樣的親族關(guān)系，不但為他提供了良好的學(xué)畫(huà)條件，同時(shí)也影響到了他的人生態(tài)度。其畫(huà)不免受益于趙孟頫、管夫人、和趙氏家族的點(diǎn)播影響。從而使他擁有扎實(shí)深厚的藝術(shù)功底。王蒙生活在元朝的大一統(tǒng)之下，自然會(huì)受這時(shí)的政治環(huán)境、人文情趣所影響，元時(shí)的民族歧視很?chē)?yán)重，文化一度陷于衰敗凋敝，文學(xué)藝術(shù)也因此發(fā)生了變化。

王蒙的藝術(shù)風(fēng)格可分為三個(gè)時(shí)期，即“草堂山水”、“書(shū)齋山水”、“隱居山水”三個(gè)時(shí)期。各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格各有特點(diǎn)，又緊密聯(lián)系，相互之間循序漸進(jìn)、層層遞進(jìn)。“草堂山水”時(shí)期，個(gè)性的自我風(fēng)格還未形成，擬古的痕跡明顯，所繪為湖石平林、草堂庭園景色。畫(huà)面散發(fā)出一種世俗生活的明快、恬靜氣息。“書(shū)齋山水”時(shí)期，畫(huà)家繁線(xiàn)密點(diǎn)的個(gè)性已經(jīng)形成，圖像被賦予了人格化的意義；長(zhǎng)松高嶺夾一茅屋在其中的寓意化圖式開(kāi)始出現(xiàn)。圖畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容從園林平遠(yuǎn)之景轉(zhuǎn)向了高山密林，開(kāi)始探求高遠(yuǎn)空間的表現(xiàn)。畫(huà)面意境趨向清幽寧?kù)o，脫離了塵俗的氣息。此時(shí)的他已經(jīng)形成了自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，在圖式上、意境上超越了前人和同時(shí)代的人，在元代畫(huà)壇獨(dú)具一格。“隱居山水”時(shí)期，畫(huà)家的藝術(shù)個(gè)性特征最為鮮明，以“層巔拳律摩蒼穹，咫尺可論千萬(wàn)重”為特色；畫(huà)面景繁筆繁，而表現(xiàn)出的意境卻最為空幽，幾近于隔絕塵世，這正是畫(huà)家晚年的隱逸人格在作品中的自然流露。在用筆上，能夠把各家皴法融為一體，從中化出本宗體，把筆、墨、紙相互生發(fā)的性質(zhì)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，對(duì)元代繪畫(huà)的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。這是他取得藝術(shù)成就最高的時(shí)期。

（二）繪畫(huà)成就

王蒙的山石皴筆細(xì)如牛毛，略帶波顫，層次繁密，再加上他用破筆點(diǎn)成的苔痕，蒼蒼茫茫，幽幽可見(jiàn)。由此創(chuàng)立的兩種皴法，有解索皴和牛毛皴兩種，其特征，一是好用蜷曲如蚯蚓的皴筆，以用筆撳變和“繁”著稱(chēng)；另一是用“淡墨鉤石骨，純以焦墨皴擦，使石中絕無(wú)余地，再加以破點(diǎn)，望之郁然深秀”。倪瓚曾在他的作品中題道：“叔明筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君”。

從山水分割和意境創(chuàng)造上講，不外乎繁與簡(jiǎn)，即不講布局，就講空靈，這道

理該用在他們二人身上。倪瓚的畫(huà)既是這其中簡(jiǎn)的極致，而王蒙的畫(huà)則是其中繁的極致。倪瓚十分追求意境，他的畫(huà)讓人感到空靈、寂寥，話(huà)中有畫(huà)，畫(huà)外亦有畫(huà)。而王蒙的畫(huà)則讓人更多感到的是震撼，氣勢(shì)，豪邁，開(kāi)闊而又一覽無(wú)余。石濤曾評(píng)價(jià)王蒙的話(huà)：“大癡云林，黃鶴山櫵一變，直破古人千秋萬(wàn)壑，如蠶食葉，偶爾成文，誰(shuí)當(dāng)著眼。”可見(jiàn)王蒙筆墨之變化多樣。

王蒙的“繁”是在追求變化統(tǒng)一，而倪瓚的“簡(jiǎn)”是在追求外觀(guān)和內(nèi)在，這其實(shí)是一樣的，只是方法不同罷了。與其說(shuō)他們是對(duì)立，還不如說(shuō)他們是追求諧和，自然的諧和，天地的語(yǔ)言，這種天籟之音讓人欽佩，敬仰。只有熱愛(ài)生活的人才會(huì)懂得去追求，即便是在最艱難的生存狀態(tài)下也會(huì)努力地不放棄，去鉆研，

去感悟，這才是真正的人生。

三、對(duì)后世的影響

現(xiàn)代繪畫(huà)講究學(xué)好傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新。現(xiàn)代有些人的想法，認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就是守舊，就會(huì)妨礙創(chuàng)新。把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和創(chuàng)新對(duì)立起來(lái)是不對(duì)的，假如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而墨守成規(guī)，絲毫不化，不加發(fā)展，這是有礙于創(chuàng)新的。但如果不在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上扎下結(jié)實(shí)的功夫，來(lái)憑空談創(chuàng)新，這樣也是不行的。所以說(shuō)沒(méi)有傳統(tǒng)的創(chuàng)新是站不住腳的，這樣的創(chuàng)新好比無(wú)根之木，無(wú)源之水。

只有熱愛(ài)生活，向往于新的時(shí)代，而且熱切的要求去表現(xiàn)它，才能得到真正的快樂(lè)。我們現(xiàn)在有很多的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，但也有太多的壓力和阻礙。我們向往古人的心境，向往他們的生活環(huán)境，但不管是古代還是現(xiàn)代，都會(huì)有意想不到的困難，只有我們自己去認(rèn)清，才能保持自身的廉潔。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，但一定要有自己的東西，我們不會(huì)甘心于被古人所牢籠而不想再跨出。所以，現(xiàn)在的我們，就應(yīng)該在學(xué)到的前人傳統(tǒng)不斷改進(jìn)，熱情地記下新時(shí)代的面貌。

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