及物性視角下科幻災(zāi)難片中災(zāi)難緣由文本特點(diǎn)分析

摘 要：災(zāi)難緣由是科幻災(zāi)難片必不可少的組成，不僅向觀眾解釋影片中災(zāi)難發(fā)生的原因，而且服務(wù)于影片主題的表達(dá)。本文試從系統(tǒng)功能語言學(xué)中及物性的角度對科幻災(zāi)難片《后天》的災(zāi)難緣由進(jìn)行文本分析，旨在了解科幻災(zāi)難片中災(zāi)難緣由的敘述特點(diǎn)，并探討其如何促進(jìn)影片主題的表達(dá)。希望有助于人們對科幻災(zāi)難這一題材影視作品的理解。

關(guān)鍵詞：及物性 《后天》 災(zāi)難緣由 文本特點(diǎn)

[中圖分類號]：J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-16-0101-01

1、引言

“科幻片是以已經(jīng)揭示和尚在揭示中的科學(xué)原理為基本依據(jù)，通過藝術(shù)家的神奇想象，在營造的幻想虛擬世界中，展現(xiàn)某一戲劇性事件的影片”（沈國芳，2005）。科幻災(zāi)難片也采用同樣的模式。每部科幻災(zāi)難片中必有其依據(jù)的科學(xué)原理，此內(nèi)容向觀眾解釋災(zāi)難發(fā)生原因，并服務(wù)其生態(tài)保護(hù)主題的表達(dá)。對災(zāi)難緣由文本進(jìn)行分析，不僅有助了解該部分文本的特點(diǎn)，還有助于了解電影主題的表達(dá)。

“《后天》是2l世紀(jì)初好萊塢強(qiáng)檔推出的科幻性的災(zāi)難大片”（于會見，2010）。其故事框架為：地球氣候變換很大程度上依賴于“溫鹽環(huán)流”，所謂“溫鹽環(huán)流”，指原在北大西洋格陵蘭島附近，寒冷而鹽度較高的海水因較重而下沉，形成向南的深海海流，同時為補(bǔ)充下沉海水，南方溫暖海水被拉向北大西洋，形成暖流，正是暖流給歐洲高緯度地區(qū)帶來了溫暖的氣候（江曉原，2004）。在此基礎(chǔ)上，影片講述了氣候變換給人類帶來的災(zāi)難。影片在敘事情節(jié)、特效制作等多方面取得了巨大成功，很多學(xué)者也就該影片的各個方面做了研究。其中李兵（2004）曾總結(jié)影片中巧妙切入的喜劇性因子；江曉原（2007）指出影片中令人深思的科學(xué)和政治因素；劉海（2010）研究了《后天》生態(tài)保護(hù)主題，分析了該影片喚起的人類的反思。但學(xué)者無一例外地忽略了對科幻災(zāi)難片中災(zāi)難緣由的分析，因此本文將對此進(jìn)行嘗試。

2. 及物性系統(tǒng)

Halliday（1994）提出，語法中的及物性系統(tǒng)可以構(gòu)建各種不同的過程類型，及物性系統(tǒng)將世界上的經(jīng)驗(yàn)解釋成一套人們可以操作的過程類型。及物性是一個語義系統(tǒng)，其作用是把人們在現(xiàn)實(shí)世界中的所見所聞、所作所為分成若干“過程”，即將經(jīng)驗(yàn)通過語法進(jìn)行范疇化，并指明與各種過程有關(guān)的“參與者”和“環(huán)境成分”。

根據(jù)韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，及物性把人類經(jīng)驗(yàn)分為六種過程：物質(zhì)、心理、關(guān)系、行為、言語和存在過程。物質(zhì)過程表示做某事的過程。該過程一般由動態(tài)動詞表示，“動作者”（邏輯主語）和動作“目標(biāo)”（邏輯賓語）一般由名詞或代詞來表示。如:Mike kicked the football.心理過程表示“感覺”，“反應(yīng)”和“認(rèn)知”等心理活動，此類動詞有see， please等。心理過程一般有兩個參與者，即心理活動的主體—“感知者”和客體—被感知“現(xiàn)象”。如：I like cats.關(guān)系過程反映事物間的關(guān)系，分為“ 識別”和“ 歸屬”兩類。如:A cat is on tree.行為過程指諸如呼吸、咳嗽、哭笑等生理活動的過程。如：He cried last night.言語過程是通過講話交流信息的過程。例如: He told me to go away.存在過程是表示有某物存在。每個存在過程都必須有一個存在物。例如:On the wall hangs a picture. (胡壯麟等，2005)。

3、研究設(shè)計(jì)

由于影片內(nèi)容、故事情節(jié)由人物對話呈現(xiàn)，因此，本研究語料也取自《后天》中人物對話。本文研究的重點(diǎn)是《后天》中的災(zāi)難緣由，因此將重點(diǎn)分析劇中人物對于即將發(fā)生的災(zāi)難的解釋性描述以及災(zāi)難發(fā)生前出現(xiàn)的先兆。本文將從劇中人物對災(zāi)難如何發(fā)生的敘述中選取語料，對其作及物性分析，以得出其災(zāi)難緣由文本的特點(diǎn)。

通過對文本中及物性過程的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在災(zāi)難緣由中共有64個及物性過程的句子，其中物質(zhì)過程21個，關(guān)系過程15個，心理過程19個，言語過程5個，存在過程4個，行為過程0個。

4、災(zāi)難片中及物性過程的特點(diǎn)及其分析

以上數(shù)據(jù)得出災(zāi)難緣由敘述中及物性過程特點(diǎn)是：較多使用物質(zhì)過程，其次心理過程，其他過程較少使用。生態(tài)保護(hù)是影片《后天》的主題，災(zāi)難緣由的介入對其主題表達(dá)有很大促進(jìn)作用，而從災(zāi)難緣由文本中及物性的分析表明：災(zāi)難的發(fā)生即人由肆意作為到不能控制活動發(fā)生的過程。

首先分析物質(zhì)過程。該影片災(zāi)難緣由敘述中共21個物質(zhì)過程的句子，其中17個以物作主語，4個以人作主語。以物作主語的句子是事物促成了事件的發(fā)生。用這樣的物質(zhì)過程來描述災(zāi)難有利于擺脫行為主體的主觀性， 因而更具客觀公正性和權(quán)威性（何明珠，2003）。但這同樣說明人的作用弱化或背景化了，人沒有或沒有能夠參與到這些活動中，似乎表明在自然災(zāi)難中是無辜受害者。然而對句子仔細(xì)的研究會發(fā)現(xiàn)每個句子的施為事物都是人為結(jié)果。比如:全球變暖使得冰川融化，但卻是人類燃燒煤炭造成的等。即在每個災(zāi)難發(fā)生之前，都應(yīng)有一項(xiàng)人的行為，然而臺詞中沒有使用人作主語，這是一種語言手段——“主體移位”。Halliday(1971) 和Leech and Short(1981)都對主體移位做過相應(yīng)的研究。他們指出移去主體可能是：1)因身體或心理能力不及，不能控制事件發(fā)生；2)對不必要的主體不投入太多注意力；3)故意隱去，是劇中人物混淆事件發(fā)生的主體；4)轉(zhuǎn)移過程中主體身上的責(zé)任。《后天》中的主體移位屬第一種情況。人可以控制一些行為，如燃燒煤炭，但對人類自身長期行為形成的結(jié)果卻不能控制，如全球變暖等。從人能控制到不能控制活動的發(fā)生便是災(zāi)難發(fā)生的過程。

人作用的弱化和背景化在以人為主語的物質(zhì)過程中也有體現(xiàn)。一般來說，參與者的施事能力和事件類型有關(guān)。比如：The sculptor carved the marble.該句中動作者有很強(qiáng)的施事能力，因“動作者”對“目標(biāo)”影響很大。而Kate touched the cat.中動作者施事能力就很小。（M E Ryer， 2006）在4個以人為主語的物質(zhì)過程中，只有一個句子中人的施事能力是強(qiáng)大的，即At the rate we're burning fossil fuels the ice caps will soon disappear.同時這也是導(dǎo)致災(zāi)難發(fā)生的根本原因，即人施事行為的積累導(dǎo)致了生態(tài)的不平衡。而其他三個以人為主語的句子，人的施事能力都很弱，不能對“目標(biāo)”產(chǎn)生深刻影響。

物質(zhì)過程中人作用弱化或背景化是一種隱性體現(xiàn)，而在其他過程中則是顯性體現(xiàn)，如心理過程的大量使用。心理過程是人對災(zāi)難即將發(fā)生或發(fā)生后影響的預(yù)測和想法，而行為過程和言語過程分別表現(xiàn)人本身的生理活動和在災(zāi)難發(fā)生過程中的言語交流和溝通，這些對災(zāi)難的發(fā)生都不能起阻止或抵抗作用，仍是背景化的體現(xiàn)。存在過程及關(guān)系過程涉及事物的存在及其間的關(guān)系，是一種靜態(tài)的存在和關(guān)系，這種存在和關(guān)系為災(zāi)難發(fā)生提供可能，但若不涉及啟動因素，如人為環(huán)境破壞，則不會引發(fā)災(zāi)難。因此文本中存在和關(guān)系過程的使用是在提醒人們自然本身處于一種和諧的狀態(tài)，人若尊重自然，愛護(hù)自然，則將平穩(wěn)生活。相反若破壞生態(tài)和諧，自然反過來會報復(fù)人類，而人類對這種災(zāi)難是無法控制的，只能承受其自身造成的惡果。

以上分析得出，人的施為活動導(dǎo)致了災(zāi)害發(fā)生，而人在強(qiáng)大的自然災(zāi)害前卻無能為力，這便是科幻災(zāi)難片通過災(zāi)難緣由所要表達(dá)的生態(tài)保護(hù)的主題，也是對人類尊重自然、保護(hù)生態(tài)的提醒。

5.結(jié)論

本文以《后天》為例，對科幻災(zāi)難片中災(zāi)難緣由文本進(jìn)行了及物性分析，得出該部分及物性過程使用的特點(diǎn)，即較多使用物質(zhì)過程，其次是心理過程，而其他過程使用較少。之后本文揭示出自然災(zāi)難發(fā)生的過程是人由肆意作為到不能控制活動發(fā)生的過程，并從及物性角度給出原因，即人類強(qiáng)大的施為能力造成了生態(tài)的失衡，由此引致災(zāi)難，但人在災(zāi)難前卻無能為力。這在影片災(zāi)難緣由文本中的體現(xiàn)的是物質(zhì)過程使用較多，但都以物為“動作者”，人的施為能力受到限制，而其他行為，關(guān)系等過程都較少的使用。表明自然災(zāi)難發(fā)生時人的作用弱化了，不能抵抗自然災(zāi)難。以此來揭示影片主題—呼吁環(huán)境保護(hù)—的表達(dá)。對科幻災(zāi)難影片中災(zāi)難緣由做文本分析，不僅可以了解影片的情節(jié)發(fā)展，更可以使讀者對科幻災(zāi)難片這一題材的電影中主題的表達(dá)有更深的認(rèn)識和理解。

參考文獻(xiàn)：

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