淺談對古典文學美的欣賞

摘 要: 文章分析了古典文學閱讀研究中如何發現美、審視美、欣賞美問題。

Abstract：the article analyzed the classical literature reading study how to find the beauty， beauty， appreciate beauty problem at。

關鍵詞：古典文學 審美

Key words：classical aesthetic of literature

作者簡介：孫曉，男（1972-），山東淄博人，山東藥品食品職業學院講師，曲阜師范大學文學院在職碩士，研究方向為中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-16-0021-01

一、擺脫實用功利觀念，讓靈魂沉浸于藝術。

審美的世界是一個與日常生活完全絕緣的純凈的世界，里面存在的只有審美對象和審美主體。正如朱光潛所說： “我們進入劇院時， 用比喻的說法， 我們的日常生活之線就被戲票剪斷了。”從藝術欣賞的角度講，要求我們擺脫庸俗的、 狹隘的實用功利觀念的羈絆， 在對形象或意境的凝神觀照中， 讓自己的靈魂沉浸在藝術的境界和美的氣氛里， 獲得審美的陶醉和情感的升華。審美的態度要求我們從極復雜的社會生活關系和實用觀念中分離出來， 從而進入一個凝神觀照的境界， 要達到這一目的， 就需要文藝欣賞者恰當地調節自我的心理距離， 從而獲得暫時的超然狀態。下面引紅樓夢中記敘林黛玉聽琴曲的段落來看一下這種超然狀態：

這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上， 只聽墻內笛韻悠揚，歌聲婉轉。林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。 只是林黛玉素習不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內，明明白白， 一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領略這其中的趣味。”想畢，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖 。 又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見<<西廂記> >中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡， 眼中落淚。正沒個開交，忽覺背上擊了一下，及回頭看時，原來是……且聽下回分解。正是：妝晨繡夜心無矣，對月臨風恨有之。

二、充分調動想象能力，實現審美的情感共鳴。

中國古典文學善于塑造意境，同時由于文字的簡約給我們的審美造成了很大的想象空間。而我們又通過自己的想象構筑出一個純粹的精神世界，體會作者的構思的精妙，完成愉悅的審美過程，同時在這一過程中實現和作者的情感共鳴。如：陶淵明的 《歸園田居》 中， 作者以歡暢的筆墨寫出：“ 方宅十余畝， 草屋八九間。榆柳蔭后檐， 桃李羅堂前。噯噯遠人村， 依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔 ” 的愉悅情感。作者描寫的， 雖只是一些平常之物： 土地、草房、榆樹、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴等， 但正是這些平常之物， 構成了一幅恬靜自然、清新喜人的農村景象。對于整天生活在城市的喧囂與煩躁中的詩人， 不是一種巨大的吸引力嗎? 也正是這一充滿生機與活力的圖景， 把陶淵明棄官歸隱后的平靜與閑適心情表達得淋漓盡致的原因。

再以《 左傳 》 中對齊連稱管至父之亂的敘述為例，這是一篇簡約的敘事文，描繪的是齊國一場內亂，牽涉到整個齊國的政局。齊襄公是一個政令無常、荒淫暴虐的國君，他同自己的妹妹私通，妹妹嫁給魯桓公 以后，仍回娘家同齊襄公幽會。公元前679年，魯桓公夫婦同到齊國，齊襄公竟命令公子彭生把魯桓公暗殺 了以滿足 自己的私欲，魯國人死了國君當然不肯罷休，齊襄公無奈，殺死公子彭生作犧牲品，平息了風波。不久，齊襄公也在政變中被人殺了，直到齊桓公從苔回到齊國，自立為君，齊國的政局才穩定下來。而文章所述，正是齊襄公被殺這一關鍵性事件。對這樣一個內容龐雜、頭緒紛繁的歷史事件，《 左傳 》 的描述只用了280 個字，即以出場人物而論，也多至16 位，但作者卻能執簡馭繁，寫得有條不紊，令后人稱頌。這一時期政壇的紛紜變化令我們應接不暇，世事無常的滄桑也讓我們唏噓不已。

三、積極參與創造，實現古典文學的潛在意蘊

從古典文學接受的個體差異看， 審美主體是一個復雜多變的因素， 每個欣賞者的天資稟賦、 生活閱歷、文化修養和思想觀念各不相同，他們在欣賞活動中，總是根據自己的生活體驗， 調動各種心理功能積極參與藝術的創造活動， 他們從不同的角度、 不同的側面再現作家在作品中已展示的圖景， 填補文學作品中由于選材或行文結構、 表述方法造成的時間空間和邏輯發展上的跳躍， 充實不確定的區域， 就極可能產生某些作品并未言明的思想和見解， 甚至賦予作品以與原作者意見相反而符合作品上下文的涵義。這千差萬別的理解和闡釋在其各自的認識格式中都是正確的， 合乎各自群體背景的“上下文”。所以接受美學論者強調指出： 藝術作品的意義等于作者所賦予的意義和接受者所賦予、 所領會的意義的總和。其次，審美主體積極參與古典文學的創造活動，還將使古典文學作品的藝術水平得到提高， 從而展現它更為動人的不朽魅力。古典文學作品經過前人的審美欣賞，不僅其所蘊含的意義得到了充分的顯現， 在接受歷史的變化中成為一個博大的藝術形象體系。而且還由于那些有著卓異天賦、 豐富生活閱歷、 深厚文化修養的鑒賞者的能動作用， 讓那想象的翅膀高舉遠翔， 創造出一個個完整豐富、 奇異動人的藝術世界， 隨著接受歷史的變遷而不斷地內化為藝術作品本身的有機組成部分，從而使自身的藝術水平得到提高， 更變為一個極為精深的藝術形象體系。《詩經·芣苢》就是一個典型的例子： 和同是《詩經》中的《蒹葭》秋晨的凄愴哀怨、《君子于役》 黃昏時的刻骨相思、 《東山》雨雪中的一唱三嘆、《靜女》 城隅下的焦灼和癡情、 《碩人》的細膩刻畫相比較， 《芣苢》實在是一首簡單（語言簡單、 韻律簡單）不過的作品了， 但清人方玉潤在《詩經原始》 中的一番奇想頓使它身價百倍： “讀者試平心靜氣涵泳此詩， 恍聽田家婦女， 三三五五， 于平原繡野， 風和日麗中， 群歌互答， 余音裊裊， 若遠若近， 忽斷忽續， 不知其情之何以移， 而神之何以曠”。聞一多繼踵接武：“揣摩那是一個夏天， 芣苢都結子了， 滿山谷是采芣苢的婦女， 滿山谷響著歌聲。 ” 這是一個多么美妙的藝術境界啊！如此這般的藝術鑒賞極大地開拓了原詩的意境。

文學欣賞離不開人們審美意識和審美情趣的影響，在中國古典文學的審美過程中，我們更應調動已有的經驗和知識，全身心的投入作品中，摒棄世俗功利，給精神營造一個純美的審美氛圍，如此定能感受它奇異的芬芳。