朗朗乾坤,凜然正氣

閩人林躍平，美髯豐儀容，性豪爽，倜儻不羈。居北京，業書畫篆刻，以擅繪鐘馗名于世，好事者以“當代第一鐘馗”呼之，友朋私下議及，謂之日：當之無愧!躍平一笑，由之。初，人姑妄叫之，其姑妄聽之，后，人姑妄叫之，其心安理得聽之。再后來，干脆自刻一印：“當代第一鐘馗”，自此，“當代第一鐘馗”之雅號廣為藝林傳頌矣。

鐘馗的名氣，可謂婦孺皆知，這位終南山進士只生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，相貌奇異：然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，肝膽相照。北宋鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：“昔吳道子畫鐘馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發，以左手提鬼，以右手抉其鬼目。筆跡道勁，實繪事之絕格也”。自經畫圣吳道子描繪以降，為鐘進士造像者代不乏人，若：五代石恪、梁楷、孫知微、周文矩、黃笙；宋代董源、程坦、馬遠、高益、李雄；元代龔開、顏輝、錢選、王蒙：明代葉澄、戴進、朱見深、仇英、陳老蓮、閡真；清代蕭晨、金農、黃慎、羅聘、高鳳翰、華巖、高其佩、徐白齋、錢慧安、沙馥、任頤：近現代吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、李可染、黃胄、范曾、吳悅石等等，數不勝數。而風貌各異，筆墨萬變，各以其自家風貌領風騷于其所處之時代。

何以林躍平能當得起“當代第一鐘馗”的稱謂呢?先從數量說，林躍平自學畫以來所繪鐘馗作品幾近萬張，勤奮刻苦，積學功深，能夠切實做到“不教一日閑過”，才能有如此大的創作量。近萬張作品，說來容易，真正做到可謂不易，其對藝事之執著，可見一斑。其次從神態說，林躍平筆下的鐘馗大約有干余個不同的姿態，有張揚不羈者，有橫眉立目者，有怒目拔劍者，有跋扈囂張者，有酩酊大醉者，有偷閑瞌睡者，有怡然自得者，有郁郁寡歡者……各有各的神采，各有各的豐儀，直是創造出一個活生生的鐘馗世界!能有如此手段，自非一日之功，用造型高手謂之，當不為過吧。再從體裁說，林躍平筆下的鐘馗，展現在斗方、條幅、長卷、冊頁上，大者有丈二巨制，小者有巴掌大白描小稿，這些鐘馗各有各的事干，有殺鬼鐘馗、有讀書鐘馗、有嫁妹鐘馗、有迎喜鐘馗、有運財鐘馗、有坐轎鐘馗、有納福鐘馗、有送子鐘馗、有洗腳鐘馗，題材不一，伸張正義的主題不變，鐘馗的浩然正氣不變。偶爾也有醉酒狀，糊涂樣，也有摧眉折腰者，神情里流露出的那一點俏皮、一點詼諧、一點幽默，且是討人歡喜!至于個別鐘馗從眼神里透露出那么一絲淡淡的無奈，會心者自然一笑允之，此正所謂親和力者也，其讀者、其欣賞者看重的當也有這一點吧!最后從筆墨說，林躍平幼年學書，從顏魯公入手，及長得石開先生點撥，近段時間著力于黃庭堅行草、褚遂良陰符經、龍門二十品，線條功夫是經過了千錘百煉的，其線條深厚雄渾的質感自非泛泛學西洋美術者可比，難能可貴的是他能以草書線條入畫，營造出來的人物有種鏗鏘豪放的飛揚之勢，此種畫法，取法于梁楷、徐渭、黃慎，以及其鄉賢——仙游三家：李耕、黃羲、李霞，是傳承有序的，是在傳統里摸爬滾打練就出來的過硬本領。其用墨之法，更是大膽。作為中國畫大寫意水墨創作，用水的掌控能力可謂最難，林躍平的大膽用水使其線和墨更加自然空靈，更具有一種渾然天成的表現力，更傳達出一種必然的偶然，偶然的必然之禪宗境界。你看他筆下的鐘馗水墨淋漓，水融墨洽，偶有設彩者，也能和他的線條、水墨融為一體，加上他自刻印章，長款題跋，好個神完氣足!

書如其人，畫如其人，能營造出鐘馗世界的林躍平是個有正義感的善良人，出了名的熱心腸。初來北京時，學畫于中央美院，時為生活所困。后，組織藝術部落畫家村，籌錢辦展覽，出報刊，售書畫，部落中的窮哥們共吃大鍋飯，于是碗里有了肉，樽中酒不空，其部落生存了三四年，其樂融融，怡然自得。當時，他們賴以生活的這些散碎銀子，大部分是林躍平四處化緣籌集來的。現在的林躍平自然今非昔比，已經有了大的、舒適豪華的工作室，有以其名字命名的藝術館，有專收藏其書畫印作品的藏家俱樂部，其創作和生活動態備受關注。

書畫以外，林躍平還長于篆刻，遠師秦漢，近追流派印，又得其師石開先生真傳，儼然小具自家面貌立于當代印壇。

林躍平的人物畫，除鐘馗之外，還擅長佛道題材，人物之外，兼攻花鳥、山水，是不折不扣的多面手I這也是當今畫壇少有的現象。

林躍平喜讀書，精研佛理，其取字十耳，富有禪意，他自己的解釋如下：

1、十：十方諸佛和十方無限延伸的無限力量。

2、耳：內心有無數的耳朵來聆聽和洞察善惡之聲，時時加以自勉自律。捕捉并感觸萬物的靈魂聲息，以覺師造化之功。

3、自取字“十耳”多年后，偶讀《華嚴經》，其中“十耳圓聽一切法門”，心為之一顫，冥冥中似有神明暗合之意，更為幸之!

愿我友十耳在藝術上勇猛精進，愿其筆下的鐘馗傳遍神州，浩然正氣遍布宇內!