我們需要出走

蔣勛

其實我不太講旅行或旅游，我常常用的一個詞是出走。人在一個環境太久了、太熟悉了，就失去他的敏銳度，創作力也難以激發，所以需要出走。

70年代我在歐洲讀書，那時候我寫關于文藝復興的藝術史，老師問我：“你有沒有去過意大利？”我說還沒有。他說：“你沒有在米開朗琪羅的雕像前熱淚盈眶，你怎么敢寫他？”后來我在意大利跑了一個月。身上就是一個背包，里面是兩件襯衫。我也曾經睡火車站，那時候坎城的火車站里一群年輕人睡在里面。他們問我：“你怎么沒帶報紙？要鋪報紙的。”他們就分給我。早上5點，警察帶了一大桶的咖啡，當——當——當，敲著桶子，叫醒大家，請大家喝完咖啡離開，火車站要營運了。

不要問該準備什么，

先問你愛什么

歐洲有種青年出走的文化。我在翡冷翠（意大利佛羅倫薩）認識14歲的蘇格蘭小孩，帶個氈呢帽，用一個學期存的錢到意大利旅行。錢花完了，一點也不害怕，就去街上吹蘇格蘭風笛，再繼續下一段的旅行。我那時候感觸很深，不同的文化，年輕人可以這么不一樣。他們長大以后，擔當的事情也絕對不一樣。宋朝詞人柳永說，“今宵酒醒何處？”中國文化里面本來有這個東西。可是這個文化老了，失去了走出去的勇敢。年輕人的生命力沒有了，生命力消失了。

我希望壯游，帶動的是年輕人走出去，打出一片天。如果今天不能打出一片天，將來一輩子也不會有出息。很多人要去歐洲，覺得我在歐洲很久，就會來問我：“我要去歐洲，要準備什么？”我就會反問他：“你覺得你要去做什么？”當你自己很清楚要做什么、意志力很強的時候，所有困難可以一層層克服。今天小孩的經濟實力、語言能力，絕對比當年拿著商品樣本在歐洲闖的臺灣商人好，但是他們就是走不出去，因為他們缺乏安全感。

其實壯游有一部分，

是先走出去再說

我常常跟朋友說，《西游記》里孫悟空那么厲害，一翻筋斗就是十萬八千里，那他去取經不是很容易嗎？為什么是唐僧取經？因為孫悟空沒有動機，而唐僧有動機，雖然沒有取經的能力。但是動機比能力重要。沒有動機，根本就沒有出發點，連起跑點都沒有。只要有動機，都很棒。最怕的是無所愛。如果年輕人想要走出去，我會問他：“你愛什么？”如果喜歡搖滾，要去玩重金屬，想要跟樂團，我都覺得很好。此外，“壯游”的“壯”字，不只是炫耀。這個字，包含了一個深刻的、跟當地文化沒有偏見的對話關系。

旅游是很大的反省，是用異文化去檢查自身文化很多應該反省的東西。比較之下，才了解不同的文化，沒有優劣。就像寫《裨海紀游》（清朝康熙年間記錄臺灣山川風物之著作）的郁永河，他看到原住民被抓來拖牛車，下雨他們就淋雨。他就問：“為什么不讓他們在屋檐下躲雨？”翻譯官告訴他：“他們其實跟動物差不多，他們是不怕淋雨的。”郁永河就嘆了一口氣說：“亦人也。”所有好的旅游書，都會有這個觀點。著有《真臘風土記》、出使吳哥城的周達觀是元朝的北方人，所以他南下的時候，受不了那里的氣候。他不理解當地人怎么每天洗好多次澡。一年之后，他變了。當初他帶著大國心態（當時元朝那么偉大），但他后來說，真臘（今日的柬埔寨），一個小小的東南亞國家，可是禮儀這么嚴整，“不可輕視也”。我覺得，人不可能不主觀，在旅游中慢慢修正自己的偏見跟主觀，才是好的旅游。

不只向外觀察，

還要向內反省

即使只是參加旅行團，也可以有不一樣的體驗跟視野。現在信息真的很發達，在出發以前，做一些準備工作。到現場之后，盡量檢討自己的主觀。我帶朋友去吳哥窟，我會說：“我現在帶你們去柬埔寨人的家。”他們下車都會嚇一跳，真的什么都沒有。我們叫做家徒四壁，他們連壁都沒有。我在臺灣，老覺得我還缺什么。到那里，我第一次想：“我在臺北的家有什么。”我以為我比他們富有。可是后來我看到他們男男女女從田里回來，脫光光的在河里、蓮花當中，彼此潑水、唱歌，我覺得他們比我富裕太多了。我一生當中都沒有這樣的體驗。我覺得這就是很大的收獲。所以我覺得任何旅游都值得，因為只要一對比，你都會回來檢討自己的生命意義和價值。旅游不只是看，更是找到自己內在最美的東西。外在的風景，其實是你自己的心情。所以壯游絕對不只是向外的觀察，還要向內的反省。

在一個環境久了，不但爆腦漿、爆肝，還會變得僵化與麻木不仁。

出走當然是一個很棒的選擇，若短期無法成行，閱讀、手作、聊天、學習、陪伴、分享、運動、散心、唱歌、畫畫，也是很不錯的方法。只要能讓你的生活比重產生變化，自然也會改變你的生活質量，避免腦子僵化、心靈麻木了。

有多久沒抬頭看看天，看看路邊的小花小草，聽聽行道樹上小鳥的嘰喳？

就從這個簡單的改變開始吧。

（方宇摘自左岸讀書網）