人類給進步這個巨孩穿了鞋

野田秀樹

二九八四年

翻開距今千年前的文獻，你會發現不少文獻上均有“一九八四年卿士忠杰”字樣。人們往往輕率地判斷這是當初一位名為“卿士忠杰”的人寫的一本書，名叫“一九八四年”。然而，經X光線照射分析，結果顯示，卿士忠杰只是假借字而已，正確的寫法大概應是“情事終結”。該結論得到了大多數學者的認同。

“一九八四年情事終結”

這大概是每隔一千年就會抬頭的“末世論”之一，是對人類性行為的否定。在一部真實反映當時普通民眾生活的日本最早的漫畫集《大喜劇》中，也曾對該題材大肆渲染。諸如在合法無愛的性行為（夫妻生活）和非法有愛的情事（婚外戀）的夾縫間搖擺，在婚姻即將解體的當口又重歸于好等等，在這樣的主題反復被描寫之后，提出了“一九八四年情事終結”這一末世論。

如今，情人銀行已然成為金融界的中心。金融界實行了情人本位制，情人的種類除活期情人、定期情人外，還出現了到期即可攢夠一打情人的零存整取制，不愁沒有情人。情人銀行四谷分行爆炸，情人們被炸得手足橫飛，這個慘痛的事件相信各位應該記憶猶新。如今的咱們，如果沒有情人銀行，談何性行為！于此等今日而言，實在難以想象，二十世紀末，當年情人一詞，儼然女大學生的同義詞。

千年時光的河流，為我們沖刷去各種偏見。再過十六年就是三千年了。基督究竟何時復活？重新出道的路很艱險，人人平等，上帝也不例外。

三九八四年

翻開距今兩千年前的文獻，你會發現不少文獻上均有“一九八四年卿士忠杰”字樣。人們往往輕率地判斷這是當初一位名為“卿士忠杰”的人寫的一本書，名叫“一九八四年”。然而，經山手線日本的列車干線。照射分析，結果顯示，卿士忠杰只是假借字而已，正確的寫法大概應是“情事饑饉”。該結論得到了大多數學者的認同。

“一九八四年情事饑饉”

假如非要用原始的表達方式的話，應該是“我要！”

這就如同開年之初，我們往往看見有人在起居室的白墻上，用滅火器開筆涂鴉“三九八四年忍耐并寬容”。二者頗有幾分相似。

兩千年前，物質、精神均不如現在豐富，那時的人們發生“情事饑饉”也在情理之中。

那時候，大概情事跟食事如出一轍。沒錯，本人發現，用來描寫性愛的詞多是“秀色可餐”、“垂涎三尺”、“緊咬不放”等，多與食物有關。

這足可以證明，當時人類的兩大本能，食欲和性欲尚未分化。

可是，本人卻時常從語言學的角度對此表示質疑。與其說是“情事饑饉”，不如說是“饑饉于情事”更準確。這是一個語法問題，也是務必想求教于教科書找碴委員會的一個問題。

結果，完全不出本人所料。據答復說，應該不是“情事饑饉”，有可能是“情事種姐”。

“一九八四年情事種姐”。完全可以想象，這一定是當時的一部情色電影。但是這是一部怎樣的電影呢？不得而知。

兩千年的時光，足以讓各種事實模糊不清。再過十六年就是四千年了。基督究竟何時復活呀？釋迦牟尼和穆罕默德業已復活，他們都在等您吶！人人都期待著您三位的登場。可是，重新出道的路很艱險，上帝也不例外。

四九八四年

翻開距今三千年前的文獻，你會發現不少文獻上均有“一九八四年卿士忠杰”字樣。人們往往輕率地判斷這是當初一位名為“卿士忠杰”的人寫的一本書，名叫“一九八四年”。然而，經長崎本線日本的列車干線。照射分析，結果顯示，卿士忠杰只是假借字而已，正確的寫法大概應是“情事種植”。該結論得到了大多數學者的認同。

很顯然，咱們現在所從事的男女之間那點兒事兒，當時的人根本不懂，他們大概把相關行為都委派給植物實施了吧。

即是說，這三千年間，人類性生活這碼事發生了巨大的改變。三千年前，估計是松樹把銀杏樹摁倒在院子里。人類見此情景，逐漸懂得了性的意義，在這三千年間，學會了肌膚相親，腿腳相繞。對，就是這樣，百分之九十九沒錯！

這么說，人類也真是太牛了！三千年前，他們就憑借懵懂無知的性行為，發明了繁殖子孫的方法。

本人常常琢磨，三千年前的人是怎樣生孩子的？莫非三千年前的女性體內已然珠胎暗結？如果當時的人類突然出現在如今的四九八四年，他們注定會為短短三千年間人類取得的文明而瞠目結舌。

電水壺、吸塵器，最近還出現了洗衣機，原本在盆兒里手洗的衣物如今可以用電洗了。假如他們看見輕便摩托車一類的交通工具，一定會目瞪口呆。城市里，三層高的建筑也早已見慣不驚，中學也即將實施義務教育，馬路也陸續鋪上了瀝青。

本人對人類的偉大深感欽佩！與此相比，基督究竟在做什么呢？釋迦牟尼和穆罕默德早已復活，且很快又死去了。莫非您以為可以再次華麗登場嗎？別頭腦犯昏啦！再就業的路很嚴峻哪！

是時候松開你手里的榮光了！

人類也同樣需要注意，譬如別讓三千年后，即七九八四年到來時，仍處于跟目前無甚差異的狀態，因為畢竟我們已經可以去月球，去火星了。

月球上真的有玉兔嗎？這個永遠的謎即將解開。

（李旭：四川省成都市電子科技大學外語學院日語系，郵編：610054）