“五·四”當日,某中學隆重舉辦了一場青年禮,題為:跪拜父母、學會感恩。回看當時情景,正是:教師循循善誘,學生勇氣可嘉,加上父母的溫暖家書,這雙膝一跪讓所有人都熱淚盈眶。倘若此等跪拜只是“各回各家、各找各媽”的單個行為,大概也不會有什么值得討論的,可是在操場上集體一跪就碰上了所有人的敏感神經,“下跪門”再添新案例。所有人拉開了陣勢,這次非在“跪與不跪”之間辯出個所以然——正方疾呼“跪可洗滌靈魂”;反方憤懣,大罵“跪則如何復興”。
大多數現代網民在網上怒斥跪行,怒斥組織、策劃讓孩子們下跪的校方,只因這一跪就把好不容易培養起來的現代平等精神跪回了兩千年前,這一跪無疑是往孩子們身上強加歷史的糟粕。鄙人不才,不跪的理由當然成立,不過跪已經跪了,咱們先不談應不應該跪了,只請教各方知情人士:跪完之后怎么辦?這些孩子如何?師長如何?社會又當如何?
若是跪完之后,這些孩子個個心懷感恩、知書達禮,從此家庭和睦、妻賢子孝,每每念想于當日之情景皆感心旌搖曳、感觸良多,也還算是老祖宗的功德;反之,若是跪完之后,學校輔以“跪后感”一篇、主題班會一次、學生家長激情數日,待第二年學弟妹跪拜之時,孩子們僅報之以圍觀哄笑,那可真是不跪也罷。沒有靈魂的儀式只是一次激情之旅,而任何一件事只有具備深邃的理念與意義才會變得撼人心靈、生生不息。所以,不必再糾結于跪與不跪,真正需要思量的是我們的教育該何去何從。
眾所周知,孝與跪拜曾是禮儀之邦不可或缺的重要部分,構造著傳統中華秩序,深深根植于國人的精神中。所謂“百善孝為先”,對于小農經濟、家庭至上的傳統中國而言,孝乃是一切社會關系的基礎,與儒家“修身齊家治國平天下”的理念一脈相承,“孝”之后才有悌、仁、忠、義、信。因此,孝絕不只是“父母在、不遠游”,或是“三年無改于父志”。同樣,源于周禮的跪拜,也絕不僅僅只是一種禮儀,或是“反封建”之后我們所謂的“奴性”。《說文》言:“跪,拜也”,朱子則曰:“兩膝著地,伸腰及股而勢危者為跪,因跪而益致其恭,以頭著地為拜。”由此可見,傳統跪拜表達著崇敬、信服、皈依、感激等諸多復雜的情感,因其莊嚴神圣而被儒家所推崇,成為禮儀中重要的部分,傳遞著儒家文化的神髓。所以孝與跪拜,是不可分割的儀式與意義。
而今,我們又開始跪了,可是我們為什么跪呢?沒有了所有理念與思想的鋪墊,我們只是為孩子挑選了一個最為震撼的儀式,可這個儀式能震撼多久呢?儀式是一個符號而已,可當我們期待著孩子能夠用這種符號交流,并因為這種符號而變得更加善良的時候,我們是不是應該讓這個符號變得生動且豐滿?否則,它就是又一次對于傳統符號的拿來主義,沒有靈魂地成為孩子身上又一個面具或一次經歷。所以,在這個社會變成傳統文化的走秀場之前,與其大費周章爭論一個符號的對錯,不如想想,跪完以后,我們該怎樣?
(編輯 張黎 hope_sun@163.com)