演講藝術(shù)探析

□陳 欣

演講藝術(shù)探析

□陳 欣

演講術(shù)一直以來(lái)都是西方社會(huì)的傳統(tǒng)科目。在新的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的中國(guó)人開始注重西方的演講藝術(shù)。在眾多的演講活動(dòng)中，公眾往往將演講與朗誦混為一談。盡管演講與朗誦都是一種口頭表達(dá)方式、一種傳情的藝術(shù)形式，但是兩者的性質(zhì)、要求、目的、側(cè)重點(diǎn)和表現(xiàn)形態(tài)各不相同。本文旨在辨明演講與朗誦的差異，并闡明一篇成功的演講詞所必須具備的條件：有價(jià)值的主題、嚴(yán)密的邏輯性、淺易生動(dòng)的比喻、容易引起共鳴的題材、肢體語(yǔ)言的運(yùn)用、反復(fù)訓(xùn)練的技巧。

演講 朗誦 藝術(shù)

演講術(shù)一直以來(lái)都是西方社會(huì)的傳統(tǒng)科目。社會(huì)活動(dòng)家需要通過演說來(lái)達(dá)到自己的社會(huì)目的，律師需要通過辯駁來(lái)證實(shí)自己的陳詞，科學(xué)家通過演講讓自己的科學(xué)證明更深入人心。中國(guó)正在逐漸走向世界，傳統(tǒng)的雋永含蓄的表達(dá)方式已不能完全滿足大眾需求。在新的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的中國(guó)人開始注重西方的演講藝術(shù)，越來(lái)越多的大眾開始接受這種不同于傳統(tǒng)的表達(dá)方式。國(guó)家公務(wù)員的述職演說、企事業(yè)單位的崗位競(jìng)聘演講、大學(xué)生的求職面試，都是施展演講藝術(shù)的空間。社會(huì)各界更是定期舉辦各種主題的演講活動(dòng)。

一

在眾多的演講活動(dòng)中，公眾往往將演講與朗誦混為一談。這種看法夸大了演講與朗誦的共同點(diǎn)。無(wú)疑，兩者都是口語(yǔ)藝術(shù)，都以有聲語(yǔ)言為主要表達(dá)形式，都需要輔以體態(tài)語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意，都具有一定的表演性。簡(jiǎn)單地說，演講與朗誦都是一種口頭表達(dá)方式，一種傳情的藝術(shù)形式。那么，演講與朗誦究竟有什么差異呢？

第一、兩者的性質(zhì)不同。演講屬于演講學(xué)范疇，它是一種直觀地、形象地傳達(dá)自己獨(dú)特思想的口頭表達(dá)方式。演講有很多類型：例如，具有宣傳鼓動(dòng)性的演說，美國(guó)總統(tǒng)的就職演說，有邏輯層次的學(xué)術(shù)論文答辯，法庭上律師的辯護(hù)詞，甚至祝禱詞和悼亡詞等等。朗誦則是對(duì)作品的再次創(chuàng)作，即用自己的獨(dú)特表現(xiàn)方式，通過口語(yǔ)再次傳達(dá)作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。朗誦的體裁也有很多：例如，詩(shī)歌、散文、小說、戲劇、童話、寓言等，都非常適合運(yùn)用朗誦來(lái)傳遞精神實(shí)質(zhì)，使人在抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)中感受美好的藝術(shù)氛圍。

第二、兩者的要求不同。演講對(duì)于原創(chuàng)性的要求更高。不論是事先準(zhǔn)備的演講稿，還是即興演講，都要根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情境來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。朗誦更多是使用現(xiàn)有作品，照本而誦，要求朗誦者進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情感世界，一般不允許隨意改動(dòng)。因此，演講給予演講者自由發(fā)揮的空間更大。演講者常常根據(jù)所處場(chǎng)景的臨時(shí)變化，靈活處理自己的講稿，并在演講過程中迸發(fā)出思想的火花，創(chuàng)造出講稿中沒有的妙語(yǔ)警句。相比之下，朗誦作品給予朗誦者的自由空間就小得多。朗誦者所能發(fā)揮的全部激情，都必須限定在朗誦作品的范圍內(nèi)，并竭盡所能地展現(xiàn)出作者的全部思想情感。

第三、兩者的目的不同。演講的目的在于直接應(yīng)用，是一種直截了當(dāng)?shù)纳鐣?huì)需求。演講往往針砭時(shí)弊，與社會(huì)的熱點(diǎn)問題或重大社會(huì)問題相結(jié)合，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代感。因此，世界著名的演說家往往又是知名的政治家。1858年6月16日，當(dāng)時(shí)還只是伊利諾斯州共和黨代表的美國(guó)總統(tǒng)林肯，發(fā)表了《裂開的房子》的演說。林肯運(yùn)用“裂開的房子”這種新鮮貼切的比喻，尖銳深刻地指出了美國(guó)社會(huì)奴隸制存在的問題，從而震撼了整個(gè)美國(guó)社會(huì)。朗誦的目的在于間接體驗(yàn)，朗誦者可以超越時(shí)空去領(lǐng)略作者的思想境界，去理解作品的思想內(nèi)涵。因此，最優(yōu)秀的朗誦者往往是著名的藝術(shù)家。

第四、兩者的側(cè)重點(diǎn)不同。演講側(cè)重于講理，朗誦側(cè)重于抒情。演講主要傳達(dá)演講者對(duì)社會(huì)人生的觀點(diǎn)和態(tài)度，重在思想的表達(dá)和理論的闡述。因此，演講講什么，怎樣講至關(guān)重要。演講者要鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，更注重自己的邏輯層次。同時(shí)，演講者為了使自己的觀念更容易為聽眾所接受，往往運(yùn)用通俗生動(dòng)的口語(yǔ)來(lái)講述，讓自己的演講更為親切和生活化。演講的語(yǔ)速可以偏快，保持自然流暢，使之首尾連貫一致。朗誦主要傳遞朗誦作品的內(nèi)在情感，更多的是情感的張揚(yáng)與宣泄。因此，朗誦誦什么，怎樣誦非常關(guān)鍵。朗誦者往往通過朗誦華麗典雅的篇章，向聽眾傳遞作品的聲韻美和韻律美。朗誦的語(yǔ)速可以偏慢，關(guān)鍵是傳遞藝術(shù)的美感。

第五、兩者的表現(xiàn)形態(tài)不同。演講更富于人格魅力，而朗誦更注重藝術(shù)表現(xiàn)。演講者往往使用生活化的口語(yǔ)，深沉而含蓄地講述自己的主張和見解，給人以啟迪、警醒和震撼。演講者深沉的哲理思考、敏捷的思維、出眾的口才，都是其人格魅力的充分體現(xiàn)。例如，德國(guó)作曲家貝多芬的演講，閃耀著這個(gè)天才音樂家的超人天賦，講述了這個(gè)偉大的音樂家對(duì)生命與藝術(shù)的深刻理解。從中，我們可以感受到演講者所煥發(fā)出的獨(dú)特氣質(zhì)。他的演講給人以強(qiáng)烈的感召力量，啟發(fā)人們深入思索藝術(shù)的本質(zhì)。朗誦者往往使用凝練的書面語(yǔ)，在舒緩的節(jié)奏中展示作品優(yōu)美的旋律，讓人陶醉。朗誦重在通過朗誦者的藝術(shù)修養(yǎng)和表演才能，展現(xiàn)出作品美的意境，給人美的享受，使人沉醉。所謂“余音繞梁”就是朗誦者所追求的最高境界。朗誦還可以輔以音樂和舞蹈，使之更藝術(shù)地展現(xiàn)作品的精神實(shí)質(zhì)。

二

演講與朗誦，雖然形式不同，但都是口語(yǔ)交際的重要形式。要想成為口語(yǔ)表述與交際的高手，就必須掌握演講與朗誦的基本技能。這要求演講者和朗誦者通過演講稿和朗誦作品，用有聲語(yǔ)言傳達(dá)出作品的精神實(shí)質(zhì)和審美感受，使聽眾受到強(qiáng)烈的情感沖擊。因此，演講和朗誦之前，必須做好一系列的準(zhǔn)備工作。

材料的選擇是演講與朗誦過程中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，可以說是大廈的基石。眾所周知，傳達(dá)情感的方式和技巧有很多，并且可以在準(zhǔn)備過程中不斷地完善。可是，再好的技巧，也需要一個(gè)好的文本來(lái)展示。這就好比一道精美的菜肴，雖然會(huì)用到很多烹飪的技巧和繁雜的調(diào)料，但這道菜成功的關(guān)鍵卻在于它的原材料。因此，演講與朗誦的第一要?jiǎng)?wù)，在于選材的好壞。從這個(gè)意義上說，選材直接決定了演講與朗誦的成敗。選擇了好的材料，還需要進(jìn)行恰切的處理。這里，筆者將重點(diǎn)談?wù)勓葜v的選材和藝術(shù)。

古希臘大雄辯家德摩西尼，為了豐富自己演講稿的內(nèi)容，曾把歷史學(xué)家賽吉德斯的著作抄寫了8遍。英國(guó)首相丘吉爾常常花費(fèi)一整天的時(shí)間來(lái)做40分鐘的演講。成功的演說家都知道，演講成功的條件包括：

第一、有價(jià)值的主題。

有價(jià)值的主題，可以讓演講稿和演說家同樣名垂千古。美國(guó)著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金，于1963年3月在華盛頓林肯紀(jì)念堂前的集會(huì)上，發(fā)表了震撼中外的演說：《我有一個(gè)夢(mèng)想》。作者的理想在文章中不斷升華，描述了對(duì)于消除種族隔離的夢(mèng)想。“我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活。”由于這篇文章具有極其重要的價(jià)值和意義，鼓舞著人們找到通往自由的道路，為消除種族隔離而奮斗不已，被譽(yù)為永恒的經(jīng)典。

還有一些名人寫給名人的著名的悼亡詞。例如，雨果寫的《巴爾扎克葬詞》、恩格斯所作《在馬克思墓前的講話》，這些演講詞，都用簡(jiǎn)潔的方式，回顧了偉人跌宕多姿的、為了全人類奮斗與奉獻(xiàn)的一生。

第二、嚴(yán)密的邏輯性。

嚴(yán)密的邏輯性是任何一篇演講稿都必須具備的。著名主持人白巖松曾經(jīng)參加全國(guó)新聞界“做文與做人”演講比賽，其參賽作品《人格是最高的學(xué)位》獲得了該屆“演講與口才杯”特等獎(jiǎng)，可以說是當(dāng)代演講的經(jīng)典范例。這篇演講結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、鮮明生動(dòng)。

全篇文字普普通通、平實(shí)淡雅，卻孕育著感人至深的道理，在“渴望年老”的感嘆聲中，演講者確定了自己的答案。他從卡薩爾斯對(duì)于成為一名優(yōu)秀大提琴家的答案談起，接著講述了季羨林和冰心的故事，最后確定自己的答案——如何成為一名優(yōu)秀的主持人。“先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。”文章一開始言語(yǔ)簡(jiǎn)潔，直扣主題；主體部分又列舉了幾個(gè)例子，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。白巖松的作品和他的人一樣，十分樸實(shí)，沒有華麗的詞藻，卻一樣動(dòng)人心弦。

這是一篇樸實(shí)深刻的演講稿，語(yǔ)言淺顯，平實(shí)生動(dòng)，成功的關(guān)鍵在于幾個(gè)事例的揀選組合、演講的首尾呼應(yīng)，文章一開始就提出一個(gè)問題，然后用實(shí)例進(jìn)行說明，最后在結(jié)尾對(duì)全篇演講進(jìn)行總結(jié)和升華。演講中部的幾個(gè)典型事例相當(dāng)關(guān)鍵，不僅要選取有說服力的案例，還必須選取大家都熟悉的，這樣才容易引起共鳴。因此，作者選擇了“經(jīng)過‘五四’或受過‘五四’影響的老人”。季羨林和冰心不僅是家喻戶曉的名人，同時(shí)也是代表中國(guó)某個(gè)特定時(shí)代的世紀(jì)老人，他們都有著超凡脫俗的人格魅力和精神境界，是最典型最有影響力的人物。因而他們的事例也是最有效的演講實(shí)例。當(dāng)然，僅有這些是不夠的，還必須看到這些人物對(duì)當(dāng)代人的影響。于是，文章就有了那一段——北大學(xué)子對(duì)季羨林先生無(wú)聲而崇敬的問候。總之，這篇演講邏輯嚴(yán)密，說理充分，情理兼顧。正如鄭范錫所說，演講“在有限的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合、秩序井然地傳達(dá)的方法的重要性也不亞于內(nèi)容”。

第三、淺易生動(dòng)的比喻。

即使具備了有價(jià)值的主題、嚴(yán)密的邏輯性，對(duì)于成功的演說也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想讓演講深入人心，讓自己的思想走進(jìn)別人的心靈，一定要有易于為人接受的淺易生動(dòng)的比喻。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，其演講充滿哲學(xué)的思辨色彩，不太容易為普通民眾所理解。然而他卻擅長(zhǎng)用人們自身的生活感受，讓深?yuàn)W的哲學(xué)生活化，生動(dòng)、透徹地闡述真理。公元前399年，蘇格拉底在雅典法庭上有一段關(guān)于死亡的著名演講：“逃避死亡并不難，要避免墮落才是難的，因?yàn)樗艿帽人酪臁Ｎ遥驗(yàn)樯狭四昙o(jì)，動(dòng)作較慢，所以就被死亡趕上了；而控告我的人，他們都年輕力壯，富有活力，卻被跑得較快的邪惡、腐敗追上了。”這里，他極其詼諧幽默地用輕松的語(yǔ)言、淺易生動(dòng)的事實(shí)，說明了他對(duì)于死亡的看法。

不僅“死亡”這個(gè)抽象的概念難以表達(dá)，“音樂”的概念同樣如此。德國(guó)著名作曲家貝多芬，在1811年論及音樂創(chuàng)作的情由時(shí)，曾這樣描述：“當(dāng)一個(gè)主題被自然地放在了面前時(shí)，我的旋律就從熱情的源泉，不擇地涌現(xiàn)出來(lái)；我追蹤它，再次熱情地抓住它，我眼看著它飛逝而去，在一團(tuán)變幻激情中消失得無(wú)影無(wú)蹤，然后我又激情滿懷，再次捕捉到了它。”這里，作者也同樣運(yùn)用生動(dòng)的比喻，說明抽象的道理。

第四、容易引起共鳴的題材。

演講的主題確立了，方式確定了，比喻也有了，還缺一個(gè)重要因素：演講的題材。演講題材應(yīng)該算是演講中的核心因素。題材不能是普普通通、隨便尋來(lái)的，應(yīng)該是能引起共鳴、激動(dòng)人心、使人振作的。

例如，美國(guó)作家馬克·吐溫，曾于1879年11月13日在芝加哥田納西陸軍團(tuán)宴會(huì)上發(fā)表演講。眾所周知，馬克·吐溫的演講以詼諧幽默見長(zhǎng)，面對(duì)這個(gè)嚴(yán)肅的團(tuán)體，他該怎么辦呢？演講的場(chǎng)合是宴會(huì)，在宴會(huì)上談及深刻的話題，未免太煞風(fēng)景。但是選擇的題材也不能毫無(wú)意義，應(yīng)該能夠講述某種人生哲理。同時(shí)，演講者與聽眾之間職業(yè)相差甚遠(yuǎn)，很難找到一個(gè)容易產(chǎn)生共鳴的題材。這些難題都難不倒著名的演說家馬克·吐溫。他在如此短暫的宴會(huì)演說中找到“嬰兒”作為產(chǎn)生共鳴的題材，以輕松愉快的方式、詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言，表達(dá)了深刻的人生哲理。馬克·吐溫善于為自己的演講營(yíng)構(gòu)一種氛圍，正是在這種愉悅的宴會(huì)氣氛中，消解了陸軍團(tuán)的嚴(yán)肅，從而產(chǎn)生共鳴。面對(duì)嚴(yán)肅的陸軍團(tuán)，鐵的紀(jì)律和規(guī)則，都在嬰兒的故事中消解，這本身就是一種幽默。這種幽默所帶來(lái)的愉悅，無(wú)疑縮短了演講者與聽眾之間的距離，使這次演講十分成功。

第五、肢體語(yǔ)言的運(yùn)用。

演講不僅需要內(nèi)在的內(nèi)容和精神，還需要外在的表現(xiàn)力。演講者不僅要有淵博的知識(shí)，還應(yīng)該有表達(dá)情感的獨(dú)特方式。真摯的情感對(duì)于演講至關(guān)重要。俗語(yǔ)云，“有了巧舌和真情，你能夠用一根頭發(fā)牽動(dòng)一頭大象。”演講者應(yīng)該像一團(tuán)火焰，燃燒起來(lái)，去感染聽眾、點(diǎn)燃激情。

那么，如何表現(xiàn)演講中的熾熱而執(zhí)著的深情呢？韓國(guó)口才大師金良灝博士認(rèn)為，“視線交流是演講最重要的技巧”，并將開始演講的模式歸納為“LST”。即從望著最后一排人開始演講（LOOK），然后微笑著從左到右、從后到前用視線和所有聽眾搭上話（SMILE），最后開始說話（TALK）。這里所說的“視線”，可以算是肢體語(yǔ)言中最為基礎(chǔ)的元素。控制面部表情和動(dòng)作，運(yùn)用各種表達(dá)不同含義的手勢(shì)，凡此種種的肢體語(yǔ)言，對(duì)于展現(xiàn)演說者的力量和氣魄都有著重要意義，從而能夠更好地達(dá)到與聽眾的情感交流。

比有聲語(yǔ)言表達(dá)更豐富的是肢體語(yǔ)言。早在人類歷史的初期，我們就有無(wú)數(shù)豐富的肢體語(yǔ)言傳遞我們的情感。直到今天，印度舞蹈仍然以豐富的肢體語(yǔ)言而著稱。肢體的表現(xiàn)應(yīng)該配合有聲語(yǔ)言，從而傳遞出更可靠的信息，表達(dá)出更強(qiáng)烈的激情。

第六、反復(fù)訓(xùn)練的技巧。

反復(fù)訓(xùn)練技巧是十分重要的。美國(guó)國(guó)立人際關(guān)系研究所所長(zhǎng)詹姆斯·貝恩德博士指出，“要練就一副好口才，并不需要你一定是個(gè)天才。只要是具有常識(shí)性的人，人人都可以通過磨練提高演說的能力和影響力。”英國(guó)著名劇作家和評(píng)論家肖伯納也認(rèn)為，“演說就像滑冰。我們學(xué)滑冰時(shí)無(wú)不想象著身輕如燕地在冰上飛舞，但一開始別說飛了，不跌個(gè)一塌糊涂才怪……可只要你不在乎，繼續(xù)練下去，用不了多長(zhǎng)時(shí)間你就會(huì)滑行，最后也能掌握一些技巧。”我國(guó)現(xiàn)代學(xué)者聞一多先生，初到美國(guó)，演講技巧并不高明，演講術(shù)是他唯一沒有拿到甲等的科目。可是他毫不氣餒，勤學(xué)苦練，每天都在無(wú)人處練習(xí)自己的演說技巧，終于拿到了甲等。當(dāng)代《東方時(shí)空》的主持人白巖松，在練習(xí)演講的時(shí)候，對(duì)自己相當(dāng)嚴(yán)厲，要求自己在兩小時(shí)內(nèi)的演講毫無(wú)重復(fù)之處。

梅花香自苦寒來(lái)，那種三寸不爛之舌來(lái)源于后天的勤奮與努力。不論是演講還是朗誦，都需要注重句子重音、語(yǔ)言速度與節(jié)奏、全篇情感的起伏。而這些技巧的展現(xiàn)，都需要大量的時(shí)間來(lái)打磨。同時(shí)，還要根據(jù)不同的場(chǎng)合和聽眾的需要，慮及演講者的個(gè)人風(fēng)格和實(shí)際水平，精心準(zhǔn)備每一場(chǎng)演講。即便是這樣，我們也未必能成功地做好每一次演講。演講的臨場(chǎng)狀況太多，需要演講者有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，從容地應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的情況。正如愛因斯坦的逸聞趣事中描繪的那樣：愛因斯坦的司機(jī)，在成功地替代愛因斯坦演講完，卻又不能回答聽眾提問時(shí)，從容應(yīng)對(duì)：“這個(gè)問題，就交給我的司機(jī)來(lái)回答吧。”他所謂的“司機(jī)”，其實(shí)就是真正的愛因斯坦。如果我們每位演講者，都能擁有愛因斯坦的司機(jī)那般的智慧與鎮(zhèn)定，相信他的演講就真正進(jìn)入了一種境界。

［1］《成功者的語(yǔ)言藝術(shù)》.【韓】金良灝著，金蓮蘭譯.延邊大學(xué)出版社：2003年版.

［2］《外國(guó)演講詞名篇快讀》.李天道主編.四川文藝出版社：2004年版.

陳欣（1979-），女，福建福州人，湖北第二師范學(xué)院文學(xué)院講師，文學(xué)博士）