昆劇《朱買臣休妻》的表演藝術

□曹南山

昆劇《朱買臣休妻》是由昆曲傳統折子戲《癡夢》發展而來，1960年張繼青拜著名傳字輩藝人沈傳芷先生為師學習《癡夢》，演出后獲得巨大聲譽。之后姚繼焜又向沈傳芷先生學習了沈家特色戲《前逼》。但限于當時的歷史條件，一直沒有全本《朱買臣休妻》的演出，直到1980年，姚繼焜先生才著手整理和改編《朱買臣休妻》的劇本。著名導演阿甲在看了全本《朱買臣休妻》后非常欣賞，決定親自從劇本到表演都進行一次全方面地完善加工。目前我們所看到舞臺上的《朱買臣休妻》就是經過阿甲先生完善后的演出形式。

昆劇《朱買臣休妻》又叫《爛柯山》，全劇分為四折，分別是《逼休》、《悔嫁》、《癡夢》和《潑水》，其中《癡夢》是全劇的核心戲份。在劇本整理中，《癡夢》絕對尊重傳統，一字未改，是典型南昆特色戲。劇中朱買臣以鞋皮老生應行，朱買臣之妻崔氏以正旦中的翹袖旦應工。朱買臣窮困潦倒，穿的鞋幫子都掉了，走路時候有些跳的感覺，故稱為“鞋皮生”。出場時，朱買臣托著鞋子，皺著鼻子，縮著雙手，一副窮酸相，這在昆曲中叫著“皺紗鼻頭筍殼手”。崔氏雖是正旦應工，但昆曲老先生都把她叫作“雌大花臉”，因為在《癡夢》一折的表演中，崔氏無論唱和念都極夸張，通常昆曲正旦在舞臺上臺步都很穩，唱和表演都很穩重、端莊，即使是笑也是笑不露齒，不會開懷大笑，更不會狂笑。但崔氏在《癡夢》一折就狂笑了五次，在《潑水》一折中更是滿臺飛舞，瘋瘋癲癲。正旦念白一般要求深沉，合規合矩，噴口重，咬字實，但崔氏的念白卻別具特色。如在《癡夢》入夢前，崔氏得知朱買臣做了官，崔氏看著報信人向爛柯山方向遠去，有一句念白“爛爛······爛柯山下”，這句念白很有特點，正旦基本上把嗓子和全身力氣全喊出來了，這已經不是傳統意義上的念了，而是叫喊。但這些非常符合崔氏的性格特點，不僅沒有破壞舞臺的格調，反而更加生動地塑造出崔氏舞臺形象。又如崔氏在癡夢將醒之時，叫下人們將鳳冠霞帔重新拿來時，念的“……霞霞霞帔來，來來來呀！”這里她聲嘶力竭的呼喊聲有力地表現了崔氏急切的心情，生怕下人們跑掉似的。

在做的方面，尤其要指出的是，《潑水》中崔氏在街頭攔截朱買臣之前和知覆水難收之后投水之前的兩處大段的獨舞戲，對刻畫人物形象起著至關重要的作用。投水之前的大段表演，真正做到了“一人在場，滿臺是戲”的效果，堪與《癡夢》媲美。不僅表現了崔氏的負愧之情，也刻畫出一個勢利婦女的悲慘遭遇，觀眾也由之前對崔氏的反感轉而又生出一分憐憫之心。這樣正旦的做就使人物的豐富而復雜的心情轉化為審美上的多層次感。

通常來說，戲曲表演中人物的行為是刻畫人物心理的重要環節。如在《癡夢》一折中，報信人來到崔氏面前，敲開崔氏的大門，詢問“朱老爺”的住處，此時的崔氏得知前夫朱買臣得官高中，內心世界應該是極其復雜，她將信將疑，想知道更多消息但又不敢多問，面對改嫁張西喬之后失望的生活狀態，她又希望朱買臣能金榜題名，飛黃騰達，與他重修舊好。但是一想到當初自己狠心拋棄貧寒的朱買臣獨自“坐享富貴”，她又于心不安。這樣復雜的心理，必然要借助人物的行為展現出來。所以在這一段的表演中，不能夠像對待日常生活中遇到的問路，用手一指：“喏，就在那爛柯山下。”張繼青在表演這一段的時候，創造性地發揮了藝術想象力，她聽到報信人的詢問，首先是猛地一怔，好似從沉睡中驚醒一般，她身體前傾，但并不邁開腳步，似欲上前，又似退后，她一臉茫然，忽地向前兩步，腳步極其沉重，以一種近乎震顫的聲調重復道“喏喏喏，住在爛柯山下”。等到報信人離開后，她又背向觀眾發出了那一聲凄厲的呼喊“爛爛……爛柯山下”！在這一片段中，張繼青以深刻的情緒體驗，充分而又恰當地以外在的動作表現了崔氏當時復雜的心理狀態，得到了觀眾高度地認可。

至于人物的唱腔，在昆劇《朱買臣休妻》中，以崔氏為例，這個角色在戲中屬于正旦，一般來說，正旦的唱腔講究樸實大方、端莊穩重，但是為了突出人物的性格，常常也會有些變化。崔氏這個“雌大花臉”就不同于《琵琶記》中的正旦趙五娘，她不僅動作多而夸張，咬字也更重，音量時而更高更寬。就《癡夢》中主曲《漁燈兒》來說，前后可以分為三段，開始時為了渲染人物所處的夢境，不宜高亢，而是低沉緩慢，漸到后來，崔氏越來越陶醉時，人物在夢中活躍起來，這時候的唱要表現人物的欣喜和激動，所以很夸張的表現在舞臺上都顯得優美。等到夢醒時分，唱“塌扶著枕邊出血”最后一個字已經很凄慘悲涼了。張繼青在這一段表演時，把握地格外到位，唱來絲絲入扣。

昆曲藝術是一門對舞臺表演要求極高的藝術形式。從昆劇《朱買臣休妻》的表演中，我們至少可以得出兩點經驗，一是昆曲的表演不同于話劇的表演，以及其他任何形式的舞臺表演。除此之外，更重要的一個經驗是，昆曲的表演同樣要借助于演員深刻的內心體驗。