戲劇家曹寅及其織造府戲班

□賈戰偉 畢林子

一、曹寅生平及其戲曲創作

曹寅字子清，號荔軒、楝亭，自署柳山居士、西堂掃花使者等。祖籍遼陽，隸屬于漢軍正白旗。順治十五年生于江南。約十歲進宮充當康熙的伴讀，并習武事，曾經協助康熙擒住鰲拜。十六歲選授侍衛，二十一歲任鑾儀衛，二十五歲為治儀正。康熙二十九年六月出任蘇州織造，三十一年調至江寧任織造。直至康熙五十一年死于任上。

據顧景星《荔軒草序》文中記載:“子清門第國勛，長江南佳麗地，束發即以詩詞經藝驚動長者，稱神童。”曹寅一生詩詞作品很多，生前已結集成書《楝亭詩鈔》與《楝亭詞鈔》。除去出版自己的詩詞之外，曹寅還主持匯刻過《全唐詩》、《楝亭十二種》等書。因此《清史列傳》評價曹寅時說他：“性嗜學，校刊古書甚精。嘗刊音韻五種及楝亭十二種。”除卻詩詞方面的成就之外，曹寅的藝術愛好還很廣泛。一生喜愛書法繪畫，并有自書《宿避風館》詩、題扇面詩等書法作品傳世。曹寅一生喜愛藏書，《楝亭詩鈔》卷二有《曝書》詩云:“十五年間萬卷藏，中年方覺曝書忙。遙憐揮汗繽紛處，時有微風送古香。”正是其多方面的藝術愛好，成就了曹寅不凡的戲劇成就。

在旁人看來，雖然曹寅年齡剛至弱冠，“而其詩清深老成，鋒穎芒角，篇必有法，語必有源，雖顛白齒搖，拈須苦吟，不能逮其一二，可不謂奇哉”。但曹寅對自己文學活動的品評是“曲第一，詞次之，詩又次之”。由此可看出戲曲在曹寅心目中地位的重要了。所以他常常自創作戲曲作品并令家班搬上舞臺演出。曹寅的戲曲著作存世的有《北紅拂記》、《表忠記》、《續琵琶》、《太平樂事》、《虎口余生》等。曹寅偶爾還自傅粉墨，登臺串演。曹寅的好友、詩人張大受就在《贈曹荔軒司農》一詩中談到曹寅對于戲曲的熱愛：“有時自傅粉，拍袒舞縱橫。跳丸擊劍訖，何如邯鄲生。”由此可見曹寅對自己的評價，和他本人這些戲曲活動都是遙相呼應的。

康熙三十一年曹寅創作了雜劇《北紅拂記》，并令家班把這部戲搬上了舞臺。尤侗寫的《題〈北紅拂記〉》說:“荔軒游越五日，倚舟脫稿，歸授家伶演之，予從曲宴得寓目焉。”尤侗看了曹寅的家班把這部戲搬上舞臺之后，對此贊不絕口：“既復示予此本，則案頭之書，場上之曲，兩臻其妙。雖周郎復起，安能為之一顧乎！”從尤侗對此劇的激賞可知曹寅此劇做到了案頭與場上的雙美。對于初涉戲劇創作的曹寅來說，《北紅拂記》可以說是一部成功之作。

曹寅另一部雜劇著作《太平樂事》共十折。按照顧平旦先生的文章考證說，《太平樂事》雜劇大約作于康熙四十年（1701）前后，“劇本中有明顯地為康熙歌功頌德的思想”，可見這是一部為迎接康熙南巡而制作的“應承戲”。康熙四十四年（1705）第五次南巡之時在蘇州織造衙門內曾經指明要看《太平樂》一劇。《圣祖五幸江南恭錄》中記載：“十八日……各官上朝請安，進宴演戲。皇上親點《太平樂》全本慶賀萬壽。”又據《蘇州戲曲志》記載，這個《太平樂》就是曹寅的《太平樂事》一劇。

《太平樂事》一劇雖為“應承戲”，但是其內容和構思卻讓人稱道。《長生殿》的作者洪升和清代著名詩人朱彝尊都對此劇給予了很高的評價。洪升在為曹寅的《太平樂事》雜劇題詞中說，該劇“傳神寫景，文思煥然，詼諧笑語，奕奕生動……至于《日本燈詞》譜人蠻語，怪怪奇奇，古所未有”。可以說他對曹寅的作品給予了充分的肯定。其中穿插的異國風情，更是令洪升嘆為觀止。朱彝尊同樣對曹寅創作的嚴謹給予了贊賞，朱彝尊說該劇結構“意匠經營，窮工極致，聚沙為塔，鞭石成橋，未足喻其變幻，觀止矣……非有凌云之才，安能媕群雅若此。”

曹寅創作的戲曲作品雖然不算很多，但是對于雜劇、傳奇等不同劇種的嘗試體現了一個優秀劇作家的多方面才華。最難能可貴的是曹寅把這些戲曲作品搬上了舞臺，并接受了如尤侗、洪升等眾多戲劇名家的檢驗。從眾人對于其作品的品評中不難看出，為數不多的戲曲作品卻是部部精彩，不落窠臼。

二、曹寅家班的戲曲演出

據《蘇州戲曲志》記載：“曹寅熟悉昆曲，并備有伶人、曲師俱全的家班，其規模之大，為江南第一。”赴任江寧織造之后，曹寅更是延請了朱音仙和王景文兩位當時著名的曲師教授其家班，提高其家班的藝術水準。這樣一個高水平的家班，自然不會養在深閨。

康熙三十一年，曹寅的家班把《北紅拂記》搬上了舞臺并獲得巨大的成功。同年重陽，離曹寅赴任江寧織造僅有兩個月之余，時任蘇州織造的曹寅在蘇州廣宴賓客，大集名流，命家班在拙政園演出尤侗的《李白登科記》。據筆者推測，這次戲曲演唱的原因與他離開蘇州將要到南京赴任有關，故而選擇了這么一出戲。

康熙四十三年，曹寅在南京織造衙門里宴請洪昇觀看自家戲班搬演的《長生殿》。在曹寅心目中，一直把洪昇當做是自己的摯友。在《太平樂事》自序中曹寅就由衷地把洪昇引為知己，說“稗畦生擊賞此詞，以為勁氣可敵秋碧”。所以這次曹寅在織造府廣延文賓，其目的當然是以曲會友，另一方面或許也有對家班水平頗為自許的原因在其中。清初詩人金埴在其《不下帶編》中對這次集會有詳細的記載：

甲申(公元1704年)春杪，昉思應云間提帥張侯云翼之聘，依依別予去。侯延為上客，開長筵，盛集文賓將士，觀昉思所譜《長生殿》戲劇以為娛。時織部曹公子清寅聞而艷之，亦即迎至白門，南北名流悉予，為大勝會。公置劇本于昉思席，又自置一本于席，每優人扮演一折，公與昉思讎對其本，以合節奏，凡三晝夜才畢。兩公并極盡其興賞之豪，互相引重，致厚幣贐其行，長安傳為盛事。

此次聚會規模巨大，演出時間漫長，臺下觀眾又均是行家，對于曹寅的家班可以說是巨大的考驗。但是從最后兩人惺惺相惜的分別來看，曹寅個人及其家班可以說是給洪昇留下深刻的印象。

曹寅的家班不僅僅在織造府里活動，有時也到外面朋友的宅邸里演出。清康熙時期，揚州府江都縣諸生王文范與曹寅交好，王文范在《郭于宮宅觀通政曹公家伶演劇兼送楊掌亭入都》一詩中，明確提到曹寅的家班曾經去過姓郭的朋友家里演出。這首詩這樣說道：

客滿中庭花月多,春燈如晝酒如波。

搊箏擪笛行云駐,細按紅牙白云歌。

長楊羽獵素知名,此去騰驀莫計程。

應憶桃花泉畔醉,夢中猶聽繞梁聲。

通過這首詩的記載我們可以看到，當時觀看曹家家班演出的人不在少數，而且給當時的王文范留下了深刻的印象。

曹寅乃是曹雪芹的祖父，而曹雪芹在《紅樓夢》第五十四回談到賈母說她的娘家史府戲班演過《續琵琶記》。按照徐扶明的考證：“《紅樓夢》提到的《續琵琶》，也極可能是曹本。”那么曹寅的家班也極有可能在曹雪芹幼時即上演過《續琵琶記》這本戲。

一個家班的興盛和這個家班的主人有密不可分的關系，曹寅作為這個家班的主人，其自身的戲曲修養是極高的。但是這和曹寅與周圍人的交際也有很大關系。曹寅不僅與洪昇交好，而且與孔尚任也有過交往，并且在一起“按歌拍曲，刻羽流徵”。能和當時負有盛名的兩位曲家有密切的交往，這些因素對其家班水平的提高肯定起到極大的促進作用。另外曹寅是一個性格謙和之人，他和一些地位卑微者的交往給其家班水平的提高也提供了不少幫助。例如曹寅曾經就與由明入清的曲師朱音仙有過交往。在他的《楝亭詞鈔》中的一首《念奴嬌·題贈曲師朱音仙》，其中小序云:“朱老乃前朝阮司馬進御梨園”。其詞上闋曰:“白頭朱老，把殘編兒葉尤耽北調。事去東園鐘鼓散。司馬流螢衰草，燕子風情春燈，身世零落桃花笑，當場扮搬演，湯家殘夢偏好。”另外，曹寅與自己家曲師王景文也關系深厚，曾有詩《與曲師小飲，和靜夫詩，次東坡韻》，并且王景文“深得主人尊重，彼此感情深厚”。相信這些人對于曹寅和其家班藝術修養的提高，都起到或多或少的幫助。

當然，家班能夠長盛不衰還有一個更重要的原因，要有雄厚的經濟實力作支撐。作為織造官員的曹寅本身經濟地位是非常優越的。按照清中葉的記錄來看，織造官員曹璽“每年應支俸銀一百叁拾而已，但是因為三處織造又分別兼管附近關口，江寧織造兼管龍江關、蘇州織造兼管滸墅關、杭州織造兼管北薪關，所以各關又支付給三處織造一萬兩至一萬五千兩不等的養廉銀。康熙年間，曹寅作為織造官員除了專營織造之外，還兼理兩淮鹽政，所以織造官員所得“盈余”是非常巨大的數字。李煦在康熙五十二年（1713年）替死去的曹寅清還債務之時曾兼理兩淮鹽務，巡鹽結束除繳完各項稅款，尚有余銀五十八萬六千兩，替曹寅補虧空三十萬兩之后，又解江寧、蘇州兩處織造近二十二萬兩買辦等銀，還有余銀三萬六千兩交與曹颙。由此可見曹寅所經手的銀兩數目非常巨大，所以完全有經濟實力組建一個高水平的戲班。

曹寅既懷著對戲曲的極大興趣參與到戲曲活動中，又能按歌拍曲、自撰劇本，有時又傅粉登場，親自實踐，有這樣一個出色的主人，其家班怎能不成為清初“江南第一家班”？但是曹寅的家班和其他私人家班比起來還有著更重要的政治作用——為“統戰”搭橋梁。

三、曹寅戲劇活動的政治色彩

1、接駕演出，撈取政治利益

曹寅在江南任織造期間，他的戲班有著特殊的政治作用。因為曹寅屬于內務府包衣三旗（按照祁美琴《清代內務府》中對包衣的解釋：“以皇室所屬包衣牛錄為主體、集臣仆與官僚于一身的階層出現了，這就是內務府包衣”），所以織造官員與皇帝之間是牢固的、忠實的主仆關系。這種主仆關系，使得作為織造官員的曹寅要盡心地伺候主子。在康熙南巡之時舉辦戲曲演出，搏天顏喜悅，成了曹寅戲劇活動的重要政治任務。可營造這種盛世景象，需要巨大的經濟基礎作支撐。就像《紅樓夢》中所言：“只預備接駕一次，把銀子都花得淌海水似的。”在織造官員眼中，“銀子成了土泥”也就不足為奇了。但是羊毛出在羊身上，用《紅樓夢》里的趙嬤嬤的話來說：“也不過是拿著皇帝的銀子往皇帝身上使罷了，誰家有那些錢買這個虛熱鬧去！”可是這樣的接駕演出卻會給曹寅帶來政治和經濟上更大的好處。

2、以戲為媒，做文化“統戰”

清統一全國后，江南地區一直是多事之地。一些明朝的“遺民”和有影響力的文人逸士聚集在這里，不利于清朝的思想統治。尤其是相繼發生的“科場案”、“奏銷案”、“哭廟”一系列有礙于政治統治的事件，著實讓當政者放心不下。康熙執政之時，江南織造于是便在康熙的精心安排下，在原來的采買作用之上又多了一項重要的政治作用，作為皇帝安插在江南的耳目，監督并匯報江南地區的政治和民風情況。縱觀蘇州、江寧、兩織造李煦、曹寅(含曹顒、曹順)所上的密摺，共計有619件(其中有附件數件)，“在600余件中，直接關系織造業務的不到20件;而在李煦所上的400余件中，竟只有寥寥五六件。”而這些奏折大部分卻和當時的政治有密切關系。出于統治目的，康熙對于三處織造的安排是蘇州之于政治、江寧之于文化、杭州之于海防來考慮的。

才名遠播、為人謙和且為皇室家奴的曹寅，自然成了康熙進行文化統戰的不二人選。在織造任上，曹寅充分利用其家班和江南文士酬唱交往，籠絡人心，做統戰工作，使得“東南才士咸樂游其門”。一時之間，朱彝尊、周亮工、顧景星、余懷、吳偉業、王世楨、尤侗等名噪一時、號召力極強的名人均聚集門下。正如法式善在《梧門詩話》卷六說的：“曹楝亭性豪放，縱飲征歌，殆無虛日，酷嗜風雅，東南人士多歸之。”因此在曹寅這里，其家班就變成了其聯接文人和做統戰工作的最佳橋梁。這樣一來，既有利于朝廷的政治統治，又有利于對江南文人的籠絡和監視。

作為戲劇家的曹寅，他的戲劇活動和本人的愛好有莫大關系，但更多的是出于政治考量。對上，能夠逢迎主子，討主子歡心，獲取更大的政治利益；對下，能起到文化統戰的作用，為朝廷的政治統治做間接貢獻。當然這些都需要巨大的活動經費，因此當曹寅死后，造成了任上虧空巨大以致無法補虧之時，康熙又下諭：“曹寅、李煦用銀之處甚多，朕知其情由，故將伊等所欠銀二十四萬兩，令李陳常以兩淮鹽課羨馀之銀代賠。”作為統治者的康熙在此事上的表態，算是對曹寅生前為朝廷統治所做貢獻的一個間接肯定吧！

[1]清·曹寅《楝亭集》（第一冊），臺北：文海出版社，1985年版

[2]清·曹寅《楝亭集》（第二冊），臺北：文海出版社，1985年版

[3]清·尤侗《艮齋倦稿》卷九，轉引自周汝昌《紅樓夢新證》（上冊），北京：人民文學出版社，1976年版

[4]顧平旦《曹寅<太平樂事>雜劇初探》，《<紅樓夢>學刊》，1986年第4期

[5]清·無名氏《圣祖五幸江南恭錄》，《振綺堂叢書》，臺北：文海出版社，1970年版

[6]祁美琴《清代內務府》中國人民大學出版社1998年版

[7]清·曹雪芹《紅樓夢》第十六回，西安：三秦出版社，2006年版

[8]韋慶遠《江南三織造與清代前期政治》，《史學集刊》，1992年第3期

[9]《蘇州戲曲志》，蘇州：古吳軒出版社，1998年版

[10]清·法式善著：張寅彭編校《梧門詩話合校》卷六，南京：鳳凰出版社，2005年版

[11]故宮博物院明清檔案部編《關于江寧織造曹家檔案史料》，北京：中華書局，1975年版

[12]故宮博物院明清檔案部編《李煦奏折》，北京：中華書局，1976年版

[13]清·金埴《不下帶編》卷一，北京：中華書局，1982年版

[14]胡藝《李竹村與王竹村——紅樓墻外小考之一》，《紅樓夢學刊》，1982年第2期

[15]徐扶明《<紅樓夢>與戲曲比較研究》，上海：上海古籍出版社，1984年版