黎族傳統建筑生態適應性剖析

邱海東

海南的土著民族是黎族，主要居住在海南省中南部黎族苗族自治縣，其余散居在萬寧、屯昌、瓊海、澄邁、櫓縣、定安等縣與漢族雜居。居住是人類物質文化的一個重要組成部分。黎族先民在漫長的民族歷史發展過程，由于生產、生活的需要，并不斷改造和利用其自身的生存環境，最終因海南復雜氣候條件與經濟水平等因素的影響，從而形成了具有濃郁的民族風格和地域特色的生態適應性建筑文化。概括起來，黎族民居的生態適應性有三個方面特點：地理環境適應性，氣候環境適應性和資源環境的經濟適應性。

一、地理環境適應性

海南省位于中國最南端，是島嶼省份，北以瓊州海峽與廣東省劃界，黎族聚居的地區主要在五指山以及鸚哥嶺、黎母嶺、霸王嶺、雅加大嶺等海南島著名的山區地帶。

（一）村落的選址原則

黎族村落往往根據其所在環境的地形地貌自然發展，強化地形地貌的空間肌理，表現出與地理環境整體統一的生長關系山區的村落一般建造在山腳下，有利于防臺風襲擊，居民多飲山泉水；平原的村落都建在小山坡上，以防洪水浸襲，居民飲井水或河水。

黎族村落的選址原則具體歸納為“三靠一爽二干凈”?！叭俊?，一靠近耕地，村址靠近耕地便于勞作生產，也便于在其周圍的小丘陵或山坡種植雜糧；二靠近河川或溪流，便于利用水源灌溉農田及生活飲用，并且可以捕撈水族類改善生活；三靠近山嶺及森林，靠山便于獲取日常燃料及建筑用材，并且可以狩獵以滿足男人物質上與精神上的需求。“一爽”則指地勢要高爽，地形要有一定坡度，但不占用耕地，這樣可以防濕、防潮，避免房屋遭到破壞、人畜生??；地形有了坡度，可利用雨天將地表的臟雜物沖到村外或洼地田里去，改善村內衛生環境。“二干凈”指居住的地方一要“干凈”，死過人或有不好傳說的地方是不予以考慮的；二是野獸出沒要少，避免山豬、猴子等對農作物的破壞。

可見，黎族村落選址是在滿足了生產、生活兩方面的需要基礎上順應地形地貌，并善于對風向、日照、空氣、水文等各種自然要素進行因勢利導，巧妙地將有利的自然條件引入村落，通過規劃布局來消除或減少不利自然要素的影響

（二）村落的平面布局

在滿足生產、生活兩方面的需要下，黎族村落平面布局比較隨意，住宅間距通常是疏密不均的。宅旁常有用樹枝錯落有致地圍成的一個個小院子。黎族家庭是傳統小家庭，子女成家后便自立門戶，村內常見到一幢幢較新的小茅屋便是分家出去的兒子的新家。村落的建筑物，除了主房外，還有隆閨、谷倉、土地廟、竹樓、曬谷場、牛欄、豬舍等。

黎族村落在隨機和有機之間平衡發展，許多傳統村落都普遍有這樣的特點。村落的規模大小不一，山區耕地少且分散的地方，村落小，平原地區耕地多且較集中的地方，村落就大。村落掩映在高大的闊葉林、灌木林、竹林以及椰子、芒果、檳榔、荔枝、波羅蜜等植物叢中。從遠處眺望，根據高大的椰子樹、竹林等植物叢就可推測出哪里可能有村落。村民們在進村的路口設置寨門，在村門口附近，挖防御溝，這種防御體系，很明顯地起著保衛村落的作用：一可防范外族入侵，二可防止家畜跑到田里糟蹋莊稼。

二、氣候環境適應性

海南是我國最具熱帶海洋氣候特色的地方，處于熱帶、亞熱帶氣候地區。全年暖熱，四季如春，雨量充沛，干濕季節明顯，常風較大，熱帶風暴和臺風頻繁，氣候資源多樣。黎族村落一般都座落在小溪圍繞，高山環抱的地方。村落里種植有鳳尾竹、椰子、擯榔樹、香蕉、木瓜等植物，山青水秀，景色幽美。自由地實現靜與動，情與景的自然統一。

（一）建筑形式

黎族村落歷史文獻上有黎族干欄式建筑記載，宋代范成大的《桂海虞衡志》稱黎族“居處架木兩重，上以自居，下以畜牧”。宋代趙汝適的《諸蕃志》卷下《海南》條記載:“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上”①從以上這些記載可以看出，黎族干欄式住宅與百越民族干欄式建筑相近似，黎族村落中高腳、低腳船形屋及谷倉為古代遺留來的“干欄”建筑。黎族的船形干欄形成有兩個條件：一是自然條件。黎族居住的地區，氣候炎熱，雨量過多，蛇生繁滋，野獸出沒頻繁，人們為了生存，必須去適應環境，于是在巢居的基礎上發明了高腳建筑干欄。二是黎族船形屋可能與他們過去的船居生活有關，并受到兩廣沿海居民干欄式住房的影響。黎族先民吸收了干欄建筑的特點并與獨特的船形屋住房相融合而形成船形干欄。干欄式建筑屋頂碩大且坡度較陡，低垂檐，建筑形式強調遮陽；海南常年降雨量較多，風速較大，因此建筑形式強調排雨、通風、抗風。

黎居房屋隨宜布置，巧于因借，體量不大，最大限度地利用地形。其地質表層多為砂質粘土層，下面多為砂土礫石層，土質一般均屬良好，承載能力可以滿足建筑要求。它植根山體，土生土長，其船形屋建筑形態本身就典型地反映了建筑與地形密不可分互為依存的關系。這種關系把建筑吸附于坡體之上，如同林木、山石拔地而出，成為自然環境中的有機構成部分。尤其突出的是對地形的高度適應性，這種建筑形式頑強活躍。

黎居建筑完全是從適應自然環境，從生活、生產發展需要出發的，從景觀形態上融于自然，與自然和諧相處很大一部分是因為它順應山勢，因地制宜。過去，黎族過著刀耕火種，流動式的原始化生活，建筑空間環境高低大小變化自如有機靈活，圍合形態不拘一格，具有一種不確定性和模糊性。無明確界線和形狀，常就地形結合大樹、溪流、山石等設置，環境冬暖夏涼，生動優美。

（二）與環境的整合

在水土保持、林木綠化是構成良好生態環境不可缺少的環節，也是提高居住生活空間環境質量的重要條件。黎族人民十分重視水和綠化的利用和保護。黎族人民的原生態生活環境，根據自然地理氣候條件、建筑材料及技術水平，因地制宜地創造了獨具特色的建筑。

相傳黎族先民，最先的住宅是建在坡地樹林中，他們在那里選好生長間距宜作屋樁的樹木，砍掉礙事的枝葉，然后在樹上搭架竹木，輔蓋船蓬狀茅草頂蓋，建成“隆咩”(lang mie)（樓屋）的。這就是所謂的黎族“依樹積木，以居其上”的巢居。后來黎民才使用伐木栽樁的方法建造“干欄”式船形屋?！案蓹凇笔阶≌煞譃椤案邫凇焙汀暗蜋凇眱煞N，宅之間主要以是否可以圈住飼養一頭牛為劃分高低的標準。從樣式上分船形屋和金字形屋兩大類，而船形屋最具代表性，它是黎族人民傳統智慧的結晶。以船型狀建造住屋，通常稱為船型屋。從結構和建材質量來看，船形屋的特點是：茅草頂、屋檐直垂地面、屋子檐墻合一。而金字形屋的特點是：茅草頂，竹編泥湖墻。屋內白天光線比較暗淡，室溫冬暖夏涼，因為屋內有火灶，低矮的船形屋可遮擋夏天炎炎烈日。現在磚瓦木結構金字形房子，在黎、漢雜居區比較多見，外形、屋內間隙與當地的漢族基本相同。

三、資源環境的經濟適應性

黎族傳統民居素有“大分散，小聚居”的分布特點，客觀上有利于保持區域內的自然環境。同時，民居中的生產生活也注意對自然環境的保護。民居的建造充分利用當地自然資源作為材料，適應了地方資源環境。建筑材料往往是當地自然環境下形成的自然資源，如竹木土石，其本身就是適應自然環境的產物，具有適應當地氣候的物理特性。

（一）裝飾簡潔，親切宜人。

黎族民居從設計原則上看，是基于從本民族自身的思維特點出發，根據高山地區特定自然環境，針對民族的生活生產方式和民族心理風俗習慣，把繁雜的居住功能進行高度概括和提煉，突出主要予盾加以解決。整個建筑形制簡潔明確，合理自然。這是黎族人民在嚴峻自然條件下的最佳方案選擇，也是他們在自給自足的自然經濟社會歷史條件下真實的必然產物。建筑的有機性是建筑活力的生動表現。這正是基于其建筑有機性對“活的建筑”這一設計理念的追求的如實反映。

黎族民居裝飾以經濟適用的功利主義觀點，結合功能構件在重點部位進行適當藝術加工，簡潔大方，樸實純厚。制文脈歷史的悠久，和建筑文化內涵特質的意義，又源于民族意識與心理機制。黎居無論怎樣各具風姿，但都是依靠其自身的空間和形體形成統一的格調，在滿足環境和功能要求的前提下，充分發揮材料、結構、技術的地方特點，黎族民居根據民族心理對生活美的認識在可能的范圍內以最簡潔、最經濟的手段去創造富于民族個性的建筑藝術形象，追求著一種質樸無華，粗獷挺健，活潑親切，率真自然的建筑藝術風格。在實用功利的基礎上進行美的加工，沒有任何故意作態，嘩眾取寵，虛假無憑的所謂藝術處理。其造型構圖、尺度比例、建筑裝飾、材質色澤等等方面無不表現出一種清淳的樸素美、天然美、本色美的特質，體現了對自然主義審美觀和功利主義審美觀，鮮明地述說著黎族人民對美的理解。

（二）就近取材，施用合理

海南島得天獨厚的地理環境與富饒的自然資源，給黎族人民提供了非常豐富的天然建筑材料。黎居建筑就地取材，木材、竹子、紅白藤、茅草、椰子等植物是就地取材的建筑材料。黎居建筑除滿足受力和經濟要求外，并結合考慮材料質感、紋理、色澤、線條的搭配組合，如同他們編織花紋圖案豐富的苗繡一樣，運用構圖形式美法則，求得巧于自然，不乏人工的藝術效果，給人以粗獷、質樸、耐人尋味的本色美感。黎族高欄屋一般離地1.6—2米高左右，上面住人，下面養牲畜；低欄一般離地0.3—0.5米左右，其底層不再養牲畜?！案邫凇苯ㄖ鄶颠x有一定坡度的坡地上，垂直等高線布置。坡度不宜太斜，一般保持在坡度5—10度。充分展現出山區地方特色和民族風。房屋通體從下而上材質由粗到細，由重到輕，由天然到人工，變化有序。材料紋理亦同樣具天然之趣，通過種種對比取得一定視覺效果，不僅在材質上，而且在粗細、曲直方向上都有多種對比手法的運用，既合理自然、順理成章，又別具一格、個性突出。

黎居建筑全部構件的銜接處均以紅白藤拴綁牢固。船形屋屋內地板架的結構：架腳用石頭頂高離地一尺左右，地板架用木條和竹子做，架上鋪墊相同大小的紅藤或竹片，用紅白藤拴綁牢固，地板上設有火灶和放廚具的地方，同時劃定賓主睡覺的位置。船形屋的內壁結構，用的都是優質的木料（格木）及藤條，很堅固，二、三十年才更換一次。屋頂茅草排三五年更換一次。

四、結語

綜上所述，處于經濟、技術較低水平下的黎族傳統民居，巧妙地通過對環境的適應性滿足了一定的舒適性要求。盡管這種舒適性與今天的生活需求存在不小的差距，但是通過改造和提高其構造技術，發展地方材料和推廣新能源等手段，不僅可以改善民居的人居環境，延續和發展地域建筑特征，還能推動我國廣大地區發展適應型生態建筑。從這個角度看，黎族民居的生態適應性可以作為一個借鑒和視角。