歷代詠燕詩雜說

陳少華

歷代詠燕詩雜說

陳少華

燕子，這種小巧的候鳥，早在幾千年前便與詩結(jié)下了不解之緣。《詩經(jīng)·邶風·燕燕》一詩中的“燕燕于飛，差池其羽”、“燕燕于飛，頡之頏之”、“燕燕于飛，下上其音”，可謂我們今天所能見到的最早吟詠燕子的詩。此詩是一首惜別之作，詩中的詠燕僅為見物起興。自此之后，詠燕的詩作便如雨后春筍，層出不窮，尤其是唐宋兩代。

縱觀歷代詠燕詩，大致可分為兩類：

一類主要是寫實之作。這方面的代表作首推唐代大詩人白居易的《燕詩示劉叟》：“梁上有雙燕，翩翩雄與雌；銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期。嘴爪雖欲弊，心力不知疲。須臾十來往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹枝。舉翅不回顧，隨風四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巢里，啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲，爾當返自思：思爾為雛日，高飛背母時；當時父母念，今日爾應(yīng)知。”詩人將此詩歸入諷諭類，旨在以燕喻人，其實它又是一首精妙的寫實之作。詩中描寫雌雄雙燕銜泥筑巢，生育兒女，嘔心瀝血捕蟲喂養(yǎng)兒女，“辛勤三十日，母瘦雛漸肥”，并“喃喃教言語，一一刷毛衣”，直到送雛燕舉翅飛翔而去。全詩語言淺顯生動，給人如臨其境、如見其態(tài)、如聞其聲之感。清代詩人周士彬的《營巢燕》也是一首描寫雙燕哺育雛燕的寫實之作：“雙燕銜泥葺巢壘，飛去飛來掠煙水。巢成抱卵意苦辛，忍饑終日伏巢里。哺養(yǎng)新雛四五子，沖風冒雨尋蟲蟻。燕雛羽弱飛難起，母燕呢喃翔復(fù)止。一朝相引向天飛，子去母歸誰顧視。獨有前林慈乳鳥，銜恩反哺情無已。”此詩與白居易的詩相參讀，則不難看出兩詩的思想內(nèi)容、筆法頗為相似，由此也可見白居易詩對后世的影響之大。另一類主要是抒情之作。此類詩作詠燕是“醉翁之意不在酒”，詠燕旨在借題發(fā)揮，抒寫作者的情感，如唐代詩人劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”詩的前兩句描繪朱雀橋畔雜草叢生，野花盛開，烏衣巷口夕陽斜照，呈現(xiàn)在人們面前的是一片荒涼衰敗的景象。后兩句借詠燕而抒情，構(gòu)成今昔之比，昔時金陵的榮華，王、謝兩大家族的驕奢，以及時光的流逝，朝代的變遷，物是人非，盡包蘊在這詠燕的詩句之中。又如唐代另一位詩人崔道融的《歸燕》：“海燕頻來去，西人獨滯留。天邊又相送，腸斷故園秋。”此詩以燕歸與人不歸相對比，強烈地抒發(fā)了游子的思鄉(xiāng)之情，也是一首詠燕抒情的佳作。

有趣的是，在不同詩人的筆下，燕子的形象有美丑之分。燕子體態(tài)輕盈，別具風神，素有“天女”之美稱。在一些詩人的筆下，燕子的形象也往往美如天女：“年去年來來去忙”，“燕子營巢得所依，銜泥辛苦傍人飛”，這是辛勤勞作的燕子；“只愁去遠歸來晚，不怕飛低打著人”，“入幕不驚揮塵客，巡檐如喚卷簾人”，這是與主人和諧相處的燕子；“自知羽翅弱，不與鵠爭飛”，“無心與物竟，鷹隼莫相猜”，這是與世無爭、不圖名利的燕子。與褒揚性的詠燕之作截然相反，有些詩人的詠燕詩則別出心裁，不褒燕而詰之貶之，將“天女”翻作“丑女”。南宋“江湖詩人”戴復(fù)古的《詰燕》便是這方面的力作：“去年汝來巢我屋，梁間污泥高一尺。啄腥拋穢不汝厭，生長群雛我護惜。家貧惠愛不及人，自謂于汝獨有力。春風期汝一相顧，對語茅檐慰岑寂。如何今年來，于我絕蹤跡?一貪簾幕畫堂間，便視吾廬為棄物。”此詩采用問燕，詰燕，燕不答而“我”自答，寓答于問之中。通篇擬人，將燕子人格化，對比強烈：有縱比——燕子的“去年”與“今年”之比；有橫比——“我”對燕子倍加護愛與燕子對“我”忘恩負義之比。從而塑造了一個忘恩負義、嫌貧愛富的燕子形象，借以抒寫詩人對勢利小人之怨。

同是燕子，在眾多詩人的筆下是“天女”，而在戴復(fù)古等詩人的筆下則成了嫌貧愛富、忘恩負義的“丑女”。何哉?燕子有體態(tài)輕盈、頗具風神、不辭辛苦的一面，也有銜泥筑窠多選在富貴人家的一面，后者從“海燕雙棲玳瑁梁”(唐代沈佺期《古意》)與“不辭故國三千里，還認雕梁十二回”(清代周京《燕來》)等詩行中可見一斑，詩人們對燕子或褒或貶，只不過是“為我所用”，言在此而意在彼。陸游的《燕》贊美燕子的辛勤，贊美燕子與人的和諧相處，實是贊美勤勞之人，贊美人與人之間存在的親密無間的真情。同樣，戴復(fù)古的《詰燕》亦是借詰燕來詰人，真正令詩人痛心疾首的是那些非燕似燕的無恥之徒——當你飛黃騰達時，他們蜂擁而至，一旦你落馬失意，他們則落井下石，又趨之若鶩于新的炙手可熱者。此類人與燕子的形象不可同日而語，而其所作所為又是何其相似?可見，戴復(fù)古寫燕子，將“天女”翻作“丑女”，不過是化丑為美、否定丑而肯定美罷了。