論柳宗元山水游記的美感體驗(yàn)

陳家春 蘇 珊

柳宗元是一位貢獻(xiàn)卓著的文學(xué)家，他的山水散文更是以其獨(dú)特的風(fēng)格自成一家，在中國(guó)文學(xué)史上大放異彩，并對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。他的《永州八記》盡顯山水游記的特色，對(duì)山水之美的展現(xiàn)，借對(duì)自然的慨嘆抒發(fā)郁結(jié)于心卻無(wú)法向人訴說(shuō)的苦悶、彷徨，無(wú)不是對(duì)柳宗元散文以自然之景抒內(nèi)心真情的最好詮釋。文壇中對(duì)柳宗元山水游記的研究已是眾說(shuō)紛紜，這些研究普遍抓住游記中情景的結(jié)合，以及柳宗元在游歷中尋求心靈解脫的心理歷程，或者是對(duì)其文章的選評(píng)。而本文重在突出柳氏山水游記的兩大亮點(diǎn)：寫(xiě)自然之美，抒真我之情。

一、 寫(xiě)自然之美

柳宗元的山水游記以文摹山范水，極力營(yíng)造詩(shī)化的意境，構(gòu)成這種意境的一大因素就是自然之美。動(dòng)與靜的自然結(jié)合，虛與實(shí)的巧妙幻化，形與色的無(wú)間構(gòu)形，都通過(guò)他精湛的筆墨展現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）動(dòng)靜相宜

景物之美，在于一靜一動(dòng)之間自然顯露的悠然之態(tài)，在于動(dòng)靜結(jié)合之后既嫻雅幽然，又集靈秀逸動(dòng)于一身的張弛之美，柳宗元的山水游記給人以美感，給人以享受，就在欣賞那奇山怪水的張弛之間獲得了豐富的美感體驗(yàn)。《始得西山宴游記》中有一段描寫(xiě)黃昏時(shí)分天色漸暗的話(huà)語(yǔ)：“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至”， 區(qū)區(qū)八個(gè)字，生動(dòng)地寫(xiě)出了黃昏降臨給人的具體印象。柳宗元捕捉住蒼然暮色似由遠(yuǎn)向近處移動(dòng)，人的視野似乎也在逐漸縮小這一黃昏時(shí)分特有的轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)態(tài)之美，十分形象地再現(xiàn)了作者眼前的景象，使讀者的思維也隨著暮色漸近的時(shí)間移動(dòng)而展開(kāi)充分的想象，和柳宗元一起陶醉在大自然的美妙境界中，不舍離去。

《至小丘西小石潭記》繪形、繪聲、繪色地描畫(huà)了一幅栩栩如生的畫(huà)面，在眾多的描寫(xiě)中更是將動(dòng)與靜結(jié)合之美表現(xiàn)無(wú)遺。在工筆式的描畫(huà)中，展現(xiàn)出的奇丘、水聲、游魚(yú)使讀者感受到的不僅是優(yōu)美的文筆，更似親身體驗(yàn)了一番小丘西小石潭的清麗明凈、靈秀逸動(dòng)。文中以潔凈的文字刻畫(huà)了小石潭，突出了小石潭的水清和境幽。“全石以為底”證明了之前所說(shuō)的“水尤清冽”，潭中 “為坻、為嶼、為堪、為巖”的怪石更是千姿百態(tài)。潭邊“青樹(shù)翠蔓，蒙路搖綴，參差披拂”，優(yōu)雅靜謐，輝映成趣。簡(jiǎn)單幾句，就把小石潭的清幽、寂靜的環(huán)境描寫(xiě)得引人入勝。小石潭的靈動(dòng)則是通過(guò)充滿(mǎn)趣味的池中魚(yú)表現(xiàn)出來(lái)的。“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光不徹，影布石上，怡然不動(dòng)，倏爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。”這一段對(duì)潭水和游魚(yú)的描寫(xiě)都十分精彩，動(dòng)靜結(jié)合得宜，致使妙趣橫生，讓人無(wú)比羨慕魚(yú)兒的歡樂(lè)自得。

又如《鈷鉧潭西小丘記》中集中筆墨描寫(xiě)千姿百態(tài)的奇石：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”這一節(jié)描寫(xiě)小山丘上的巖石，有的突起如怒，有的高仰似傲，都頂著泥土向上鉆，爭(zhēng)相呈現(xiàn)出各種奇形異狀，多得幾乎難以盡數(shù)。那些高高地聳起，互相重疊又傾斜著向下延伸的，宛如牛馬探身在溪邊飲水；那些昂然突起像獸角一樣排列向前的，猶如熊羆奮力向上攀登。作者筆下的奇山異石，如雕如塑，形神俱在，有著鮮明的動(dòng)態(tài)性。柳宗元用“突起偃蹇”四字形容山石隆起，活現(xiàn)了奇石高突而起的風(fēng)姿：山石突起如怒，高仰似傲。用一個(gè)“負(fù)”字、一個(gè)“爭(zhēng)”字賦予了這些巖石以生命力，它們好像有好勝心，頂著泥土向上鉆，爭(zhēng)相顯示自己的奇姿異彩，以引人注目。他用”嵚然”形容高峻的情狀，用“沖然”形容山石突起向前的姿態(tài)，還把“嵚然相累而下”的巖石，比作“牛馬之飲于溪”；把“沖然角列而上”的巖石，比作“熊羆之登于山”。這種于生活形象中取譬的比喻，鮮明生動(dòng)，給人以栩栩如生的動(dòng)態(tài)感，一下子把靜物都寫(xiě)活了。這一節(jié)文字，化靜為動(dòng)，極富創(chuàng)造性和感染力，是文中最精彩的筆墨。動(dòng)與靜本是一對(duì)矛盾的概念,但矛盾的事物也有對(duì)立統(tǒng)一的一面，動(dòng)與靜的結(jié)合,使所描寫(xiě)的客觀(guān)事物具備了主觀(guān)的生命活力,豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力。柳宗元也是抓住了這一點(diǎn),開(kāi)拓了新的意境。

（二）虛實(shí)相生

虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征，意境中較實(shí)的部分稱(chēng)為實(shí)境，較虛的部分稱(chēng)為虛境。柳宗元山水游記處理虛實(shí)的方式十分特別。《至小丘西小石潭記》：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；倏爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。”把小石潭中的魚(yú)兒作為描寫(xiě)對(duì)象主體，簡(jiǎn)單卻清晰刻畫(huà)出魚(yú)兒的靈動(dòng)迅速，從而反襯出潭水的清澈透明。實(shí)寫(xiě)潭、魚(yú)、日光、石，虛寫(xiě)水的清冽空靈，虛實(shí)相生，手段十分高明。文章一開(kāi)始寫(xiě)“水尤清冽”，但后面卻寫(xiě)到“皆若空游無(wú)所依”，為何潭中明明有水，卻“空游無(wú)所依”呢？原來(lái)是由于“日光下澈，影布石上”的作用。由于水清澈透明，似乎無(wú)物，因此，當(dāng)日光照射下來(lái)時(shí)，穿過(guò)通透空明的水，只見(jiàn)魚(yú)而不見(jiàn)水，于是乎“皆若空游無(wú)所依”。通過(guò)實(shí)寫(xiě)日光和魚(yú)、虛寫(xiě)溪水這種虛實(shí)交融的方法讓人感受到小石潭的美景，使人嘆服。

（三）形色相諧

王維的山水詩(shī)是”文人畫(huà)”的代表，他主張?jiān)谏剿囆g(shù)境界中蘊(yùn)涵精神的韻味，即詩(shī)人的感情狀態(tài)和山水的氣象相互感應(yīng)，這與柳宗元寄情山水的主張頗為一致。但兩者又有明顯不同：王維要求簡(jiǎn)單而有韻致，自然景物有若隱若現(xiàn)、迷離恍惚的效果；而柳宗元?jiǎng)t是更多地強(qiáng)調(diào)形與色的組合關(guān)系。形，即山水景色的空間構(gòu)造；色，即柳宗元山水游記體現(xiàn)出的繪畫(huà)美，由色彩與線(xiàn)條組成最終形成妙不可言的自然山水圖。兩者的關(guān)系是以色聚形。柳宗元通過(guò)對(duì)比永州山水的色彩的明暗和深淺來(lái)刻畫(huà)美景，比如青—白、青—紅等對(duì)比十分強(qiáng)烈的色彩描寫(xiě)景物，從而使畫(huà)面平衡，呈現(xiàn)出豐富的層次感和逼真的立體感，構(gòu)成山水景色整個(gè)形上的美。如《袁家渴記》：“山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫。”其中“青叢”與“白礫”及后句楓、櫧、樟，“草則蘭芷，又有異卉，類(lèi)合歡而蔓生”中的草和樹(shù)對(duì)比鮮明，使畫(huà)面十分明媚秀麗。再如《游黃溪記》：“有鳥(niǎo)，赤首烏翼，大如鵠，方東向立。”寫(xiě)的雖然只是一只小小的禽鳥(niǎo)，相對(duì)于黃溪的整體景物而言，也不過(guò)是一個(gè)小小的點(diǎn)綴，但是作者卻也進(jìn)行了精巧的色彩配合，便使這一“大鳥(niǎo)”形象栩栩如生，也將黃溪山水的峭拔傳神地表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意水墨畫(huà)講究色彩效果，柳宗元的山水游記也是借助色彩來(lái)塑造事物的形體美。在描寫(xiě)中強(qiáng)調(diào)色彩，引以增加畫(huà)面的層次性和立體感，完成最終的構(gòu)形，也增添了畫(huà)面的情趣。

二 、抒真我之情

柳宗元生活在積衰動(dòng)亂的中唐，這個(gè)時(shí)期正是藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成和發(fā)展的時(shí)期。他在人民遭受深重災(zāi)難的時(shí)候出生，又在動(dòng)蕩中入仕，又因奸黨陷害而被貶永州。由于這種遭遇，他的山水游記就有了更深的意韻，因此柳宗元不僅是摹山范水的能手，更是懂得借景抒情的詩(shī)人。林紓《柳文研究法》中稱(chēng)其文“文有詩(shī)情”，這正是他山水游記的重要特色，他總是以主觀(guān)感受來(lái)觀(guān)察自然、熱愛(ài)自然，因此他的山水已不再僅僅是客觀(guān)的摹寫(xiě)，而是寄托了深長(zhǎng)幽思的復(fù)雜表達(dá)，在摹寫(xiě)中透出抑郁不平之氣，情景交融為一體。而這些情景交融的典范之作主要是用于言說(shuō)志向和慰藉心靈。

（一）倚景言志

倚景，借助景物；言志，闡明志向、抱負(fù)。這是柳宗元借景抒情的主要意圖之一。通過(guò)這種方法，他將自己挺拔偉岸的人格力量和民情關(guān)懷思想淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

《吊屈原賦》是柳宗元到永州后所作。作者自感與屈原有同樣的忠心，同樣的“流放”遭遇。而屈原的義無(wú)返顧、堅(jiān)貞不屈、以身殉國(guó)使作者深受鼓舞而產(chǎn)生共鳴，因而感慨：“哀吾今之為仕兮，庸有慮時(shí)之否臧？食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既偷風(fēng)之不可去兮，懷先生之可忘。” 表達(dá)了他強(qiáng)烈的憂(yōu)憤、堅(jiān)貞的理想和不屈的意志。柳宗元善于把主觀(guān)感受融入山水景物的描寫(xiě)之中，賦予山水景物他自己的思想和特征。《始得西山宴游記》就從“始得”二字入手，把孤高特立的人格特征融入對(duì)西山“怪特”的描寫(xiě)之中，人情和世景相結(jié)合，使人通過(guò)西山的“怪”似乎能讀懂作者的性情。文中提到“上高山，入深林，窮回溪谷，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，也曾“醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同超”，似乎終不能排遣苦悶，但又因發(fā)現(xiàn)了西山的奇特風(fēng)景而為之振奮，心胸為之寬暢，精神得以解脫。更重要的是正是這一點(diǎn)使作者深受啟發(fā)，頓悟到了自己的特立獨(dú)行，即因“不與培婁之舉”，才被貶永州，而自己應(yīng)該像西山一樣，不應(yīng)去與些小土堆比較高低，從而體現(xiàn)他的曠達(dá)。西山雄奇的壯麗景色與柳宗元陶醉風(fēng)光的豪情交融在一起，既寫(xiě)出了高山的險(xiǎn)峻，也凸顯了自己偉岸的人格。然而柳宗元把自己的行為稱(chēng)之為“愚”，這種“愚”是對(duì)真理和理想的執(zhí)著追求，是永不言敗的表現(xiàn)和對(duì)權(quán)貴的戲弄，更是對(duì)在打擊面前不屈不撓、傲然挺立、獨(dú)釣寒江的肯定，這也正是他特立偉岸性格的表現(xiàn)。

柳宗元對(duì)始終有著深切的民情關(guān)懷，這種思想貫徹了柳宗元的一生，寄托了他對(duì)民間疾苦的同情和關(guān)懷。《鈷鉧潭記》中，作者詳細(xì)描繪了潭的景色之后說(shuō)：“勝官租私券之委積，即芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍。”看似平淡的聊聊敘述，卻蘊(yùn)涵了作者對(duì)勞苦大眾的深切同情。而《鈷鉧潭西小丘記》通過(guò)描寫(xiě)作者對(duì)小丘的遭遇的關(guān)注和同情也從另一個(gè)角度反映了當(dāng)時(shí)永州人民生活的艱難困苦，也同樣反映了作者對(duì)民間疾苦的關(guān)懷和同情。

（二）以景慰己

柳宗元在《與李翰林建書(shū)》中翔實(shí)說(shuō)明了他當(dāng)時(shí)的生活境遇和精神苦悶，為獲得解脫，只好寄情山水，在山水自然之中去尋找一種精神安慰。

在《始得西山宴游記》中：“日與其徒上高山，下深林，窮舊溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”“悠悠乎與顥氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然微醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。”作者由游而又見(jiàn)自然，體驗(yàn)自然，從而在景中將個(gè)人心靈與山水自然相融合，達(dá)到了物我同化的境界。十四年的貶謫生涯，地域的偏僻遙遠(yuǎn)，環(huán)境的艱苦險(xiǎn)惡，生活的艱難困苦和時(shí)間的緩慢久長(zhǎng)，柳宗元所承受的身體和精神的折磨是常人無(wú)法想象的。“風(fēng)波一跌逝萬(wàn)里，壯心瓦解空縲囚。縲囚終老無(wú)余事，愿卜湘西冉溪西地。”失落感、拘囚感……這一切帶給他的痛苦和悲憤更加凝重，為獲得解脫，柳宗元只好寄情山水，尋求心靈的些許安慰。柳宗元山水游記的審美體驗(yàn)不是一朝一夕就能品嘗盡的，這其中的自然之美以及與之渾然相融的真我之情都需要細(xì)細(xì)咀嚼。作品中的一草一木、一山一水都在作者不露痕跡的創(chuàng)作手法中展示其美感，動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)換，虛與實(shí)的幻化，形與色的組合，從各個(gè)層面來(lái)突出游歷之處的美，更在這些自然之美中融入作者挺拔偉岸的人格力量和民情關(guān)懷的思想，使作品又上升到了一個(gè)更高的層面。

本文通過(guò)深入分析柳宗元的山水游記，總結(jié)出其在山水游記中表現(xiàn)出“寫(xiě)自然之美”和“抒真我之情”兩大審美特征，認(rèn)為柳宗元的山水游記作品中彰顯的自然之美通過(guò)動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)換、虛與實(shí)的幻化、形與色的組合顯露無(wú)遺，更在自然之美中溢滿(mǎn)了他真我之情的抒發(fā)，倚景言志，以景慰己，在苦難中尋求對(duì)人生的渴望和對(duì)靈魂的慰藉。

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