以西門慶“暴富”為例看中國資本主義夭折的原因

羅尚榮 張 穎

以西門慶“暴富”為例看中國資本主義夭折的原因

羅尚榮 張 穎

《金瓶梅》是一部關注市井百姓經濟生活的古典文學作品，書中透露出的社會經濟信息之多，在中國傳統小說中首屈一指。作者通過西門慶的經商歷程，反映了當時商人及市民階層的經濟活動。西門慶雖然“不甚讀書”卻在“終日閑游浪蕩”中練就了一身斂財的本事，使自己的身價從殷實之家一躍成為當地首富，擁有六七萬兩白銀的資產，如果僅從商業角度去考量西門慶的話，他確實是一名精明出色的商業大亨。

一、西門大官人的生財之道

西門慶的巨額資產是如何聚攏起來的呢？我們可以通過文章對他的經商之道加以歸納：

（一）“賤買貴賣”、縮減成本的生意經

“賤買貴賣”是一切商業經營的規律。西門慶的生意經中賤買貴賣，壓低價格收購廉價貨以賺取差價是他經商的基本原則。小說第十六回，西門慶早已看清了向他販賣藥材的廣川客的弱點，故意不回家去處理生意，這是在與廣川客進行心理博弈。他知道清河縣里數自己的生藥鋪買賣最大，本錢最足，能消化這批貨，因此料定買賣跑不掉，一定要把價錢壓低。絲綢生意和販運鹽引，這兩項對西門慶積累財富非常重要，他依然遵循賤買貴賣的原則，從產地收購最便宜的絲綢貨源，獲取做大限額的利潤。

（二）放貸收息、借官生財的斂財術

放高利貸是西門慶發家致富的基本方法，他不僅向百姓放貸還向官吏放貸，小說中都有典型的事例。商人李三、黃四承攬了朝廷的香蠟生意，因缺少本錢，來向西門慶借銀子一千五百兩，每月五分行利。這樣算下來一年就是百分之六十的年息。西門慶在臨終遺言里提到劉學管、華主簿欠自己的錢，或二三百兩不等，可見借官放貸是西門慶的財路之一。

借官生財是西門慶積累財富的重要渠道。早在西門慶做官之前，他“說錢過事”的經歷，第二十五回，鹽商王四峰因事入獄，他送給西門慶兩千兩白銀托其為自己向蔡京說情，西門慶至少獲利一千兩銀子。做官后，執掌權柄，生財就更容易了，苗青一案中，苗青用贓銀一千兩行賄西門慶，西門慶將贓銀與同僚夏提刑平分得到了手握權力帶來的好處。

（三）納妾得財、人財兼收的致富路

《金瓶梅》第二十九回中，“吳神仙”給西門慶看相，說他“一生多得妻財”，納妾得財的確是西門慶生財的手段之一。作為精明的商人，他看重女方身后的財產。孟玉樓和李瓶兒都為西門家帶來了豐厚的財產收入。《金瓶梅》第七回中對孟玉樓的嫁妝有這樣的描述：“南京拔步床也有兩張。四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金鐲銀釧不消說，手里現銀子也有上千兩。好三梭布也有三二百筒。”（第七回）李瓶兒帶來的財產無疑是眾妻妾中最多的，李瓶兒正式入門時，西門慶“雇了五六副扛，整抬運四五日”（第十九回）方才將她的財產抬進來。她們的財產充實了西門慶的資產，納妾一舉讓西門慶人財兩得。

二、西門慶“致富”的原因

西門慶作為向來被封建社會所鄙夷的末流之輩——商人，為什么能成為令人艷羨的巨富呢？筆者認為正是由于當時商業經濟繁榮，明朝社會出現轉型，促使大眾觀念發生轉變，加上西門慶個人出色的經商才能，最終使其成為山東“首富”。

（一）商貿活動的頻繁

明代時候商業活動，南北商貿活動頻繁，“燕、趙、秦、晉、齊、梁、江淮之貨，日夜商販而南；蠻海、閩廣、豫章、楚、甌、新安之貨，日夜商販而北。”“滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦商，衡游薊北。”明代中期以后，由于生產力的發展，農業產品、手工業產品的數量不斷增多，物品交換越來越成為一種趨勢。為了謀取更多的利益，商業活動逐漸活躍，商品經濟得到了進一步的發展。《金瓶梅》中多處提到了這些來往南北的商人。例如：第十六回販賣藥材給西門慶的“三個廣川客”、第三十三回賤賣絲線的湖州客、第七十七回花大舅介紹的“門外一個客人，有五百包無錫米，凍了河，緊等要賣了回家去”。作者雖然對這些商販著墨不多，但我們可以從中看到明朝商貿的頻繁。西門慶當然也抓住了繁榮的商業活動中的商機，西門家的生藥鋪就從廣川販運藥材來賣，綢緞鋪從蘇州、湖州販運絲綢，鹽運隊伍從揚州販運食鹽到山東，這都為西門大官人賺得了巨額利潤。

（二）社會轉型與觀念轉變

明朝中后期隨著商品經濟的繁榮，像西門慶這樣的商人在獲得巨額財富的同時，社會地位也有所改變，傳統的“士農工商”四民之中，屈居末流的商人開始逐漸被社會認可，人們對商人的艷羨和對商人職業的認同感大大增加，甚至連明朝政府也一改執政之初對商人的苛刻限制，其商業政策也相對放寬。因為資本主義萌芽的出現，商業和手工業的繁榮使得傳統的農耕社會開始發生轉型，商業在社會中的貢獻以及商人所獲得的社會財富日益增多，商人的社會影響力比以前大大提高。《金瓶梅》中孟玉樓不愿嫁給舉人卻要嫁給商人西門慶。

晚明社會的風氣早已脫離了農耕社會尚儉戒奢的傳統，奢靡之風大振，市民階層普遍是笑貧不笑娼，重衣不重德，“家無擔石之儲，恥穿布素”。《金瓶梅》第五十六回里，西門慶的結拜兄弟常峙節拿了西門慶周濟他的銀子，做的第一件事情不是去買房子，而是給自己和老婆買衣服，平民遠遠不能和西門慶家妻妾的服裝相比。常峙節驚嘆西門慶家“六房嫂子，就六箱了，好不費事！小戶人家，一匹布也難得”（第五十六回）。奢侈的社會風氣一定程度上刺激了商業的繁榮，人們的購買欲望為西門慶這樣的商人帶來了發財的商機，也就難怪西門慶的絨線鋪“發賣各色絨絲。一日也賣數十兩銀子”（第三十三回）。

（三）精明的經營頭腦與官商結合的投資手段

西門慶的暴富與他個人的經商才能密不可分，應該說他是頭腦非常靈活的商人。西門慶遵循商業活動中“賤買貴賣”的原則，獲取商業利潤。在商業管理方面，西門慶也有一套有效的方法。緞子鋪是西門慶與喬大戶合資開辦，他制定了利潤分成方法“西門慶五分，喬大戶三分，其余韓道國、甘出身與崔本三分均分”（第五十八回）。這樣做為西門慶和喬大戶贏得了大頭利潤，同時也照顧了伙計的利益與積極性，對于穩定他們的情緒，積極投入工作有很大作用，而最大的贏家當然還是西門大官人。

精明的西門慶除了把錢財投資到利潤豐厚的金融、絲織等行業，同時，他也很清楚當時的社會要想發財就要與封建官員相勾結。因此，上至封疆大吏蔡太師、蔡、宋二位御史，下至地方稅吏、提刑，西門慶利用手里的金錢對他們進行打點，使其為之打開方便之門，這成為西門慶經商過程中重要的投資手段。例如，第四十九回，蔡御史上任途中西門慶為其大張宴席，為西門大官人換來的是提前支取鹽引的暴利。對于稅官主事西門慶也是投資精細，結果收稅時主事“青目一二”讓西門慶繳納了很少的稅金。西門慶的這項投資不合理更不合法，但是，面對腐朽而強大的封建勢力，這樣的投資為西門慶的暴富鋪平了道路。

三、中國資本主義萌芽夭折的根源

明中葉以后，隨著社會經濟的發展，商品經濟空前繁榮。在商品經濟的浪潮中，漸漸產生了家資巨萬的富商大賈，如徽商、晉商。西方資本主義勢力強大后對封建政權都進行了顛覆，確立起自己的政權，為資本追求更高額的利潤鋪平政治道路。那么，我們不禁要問：既然此時的中國已經和西方一樣產生了資本主義萌芽卻又因何夭折而沒有形成新興的資產階級？筆者認為原因如下：

（一）經濟與政治交織的雙重枷鎖

在整部《金瓶梅》當中，西門慶的經商過程充滿了官商勾結的特點，這種發展模式為西門慶帶來了巨大的經濟利益，同時也成為了阻礙中國資本主義萌芽發展重要因素。上至皇帝重臣，下到稅官小吏，他們為了私利濫用國家權力，提高了交易的成本，迫使商人不得不用行賄的方式獲得正常的貿易權利，這對商業的繁榮和發展大為不利，最終使得中國資本主義夭折在萌芽狀態。

中國古代封建國家以中央集權為主，體制上的高度集權，帶來了經濟上的全面控制。封建勢力必須掌握國家的經濟命脈和財富，以確保中央專制統治的穩定。統治者看到了商業發展帶來的巨額利潤，加之明朝內憂外患的特殊國情，其商業政策由“重農抑商”轉變成了允許商業活動的存在，但對商人進行無情的盤剝和侵害，重征商稅，盡籠天下貨物，供自己揮霍。明代征收商業稅的機構叫做鈔關，嘉靖時，在杭州、蘇州、揚州、淮安、臨清等處都設有鈔關。《金瓶梅》中不止一次提到臨清鈔關，西門慶也通過行賄減免了自己應繳納的稅款，但是并不是所有的商人都能夠逃稅。明朝“百里之內，轄者三官，一貨之來，榷者數稅”，因為沉重的賦稅盤剝而破產的中小商人也并不罕見，“客商俱怕征求，多至賣船失業”。封建統治者對商人財富的虎視眈眈，又讓他感覺到“錢途”渺茫。作為早期商業資本家的代表，西門慶快速致富的經商過程緊緊地依附于封建勢力而未能獨立發展至與封建勢力分庭抗禮的地步。

（二）陳舊的商業模式與新技術的缺乏

西門慶的主要經營領域在于長途販運業和金融借貸兩方面。販運商業早在春秋時代就已盛行，發展到明朝后期，除了少數兼營工業的商賈和略帶資本主義色彩的包買商外，大多數新興商人還徘徊在產業部門之外，從西門慶的綢緞鋪、絨線鋪、生藥鋪來看，不論是長途采買還是門面銷售，其販運的性質沒有改變。這些商品流通過程中的販運活動并不是社會生產的組成部分，它可以超脫生產而進行，產量的提高固然能促進販運業的興旺，產量的下降也同樣刺激著販運商的活動。以西門慶參與的絲織品販運和藥材販運來說，因為這兩樣都是生活必需品，人們的需求量固定，所以即使原產品生產停止或者受自然災害破壞，都不會較大幅度地影響人們的需求，反而可能因為物以稀為貴而使得西門慶這樣的中間商更有利可圖。然而對于社會生產的真正發展來說，販運商業遠不如先進的技術或者發明那樣能夠強有力地推進社會生產的發展。至于西門慶從事的金融活動——經營的印子鋪——向官員或者平民提供高利貸以賺取高額利息，這其實是“落后的民間資本市場，其中規模較大的有城市的‘巨典高門’，在接收質押衣物等方面，‘輜銖弗屑’；規模較小的有鄉鎮的‘短押小鋪’，專收‘窮人微物’”。從《金瓶梅》里我們看到西門慶妻妾的一些衣服、頭面、家庭的擺設等都是通過典當賺來的。當時的民間資本市場僅限于較為低級的高利貸典當行業，雖然利潤豐厚，但規模小，資金少，分散而不集中，遠不能提供發展工業所需的巨額資本。

（三）新思想與社會棟梁的缺失

明朝時期，由于社會風氣的轉變，明代中后期有許多士人棄儒經商，他們注重商業道德和人格修養，形成了被現代學者稱為“儒商”的商人群體，儒商恪守商業道德，在經營獲利之后，往往回饋鄉里，因此留下了美名，這也是晚明時期的商業文化的一種表現形式。傳統的“四民”觀念已經動搖。王守仁為工商業者正名：“古者四民異業而同道，其盡心焉，一也。士以修治，農業具養，工以利器，商以通貨，名就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心。其歸要在于有益于生人之道，則一而已。士農以其盡心于修治具養者，而利器通貨，猶其士與農也；工商以其盡心于利器通貨者，而修治具養，猶其工與商也。故曰：古者四民異業而同道”。受這種思想的影響，從明清小說中許多棄儒從商的故事也可以窺見士商合流的趨勢。但是這種儒商思想不過是將傳統的儒家道德用在了商業領域，并沒有給社會帶來新興的充滿活力的思想動力。沒有某種正確思想的指導，新興的商人階級只能像沒頭蒼蠅似的渾渾噩噩地掙扎，沒有理想，沒有奮斗的目標。享樂主義和拜金主義無疑是西門慶堅定的信仰，所以，他以享樂作為人生的最終目標，力求在生理快感的巔峰上盡可能多地停留，并且不惜代價地去實現這一目標。

四、總結

通過分析西門慶的“暴富”現象可以看出，在陳腐的封建社會中，新興商人階級因為封建勢力在經濟和政治上的雙重壓迫而不能正常發展，在欲海里垂死掙扎；落后的小農社會缺乏新的生產方式和技術；肩負社會希望的士人階層又變得同封建母體一樣散發著腐爛的味道，墮落到財與色的深淵，這就決定了中國不可能產生像西方啟蒙思想那樣偉大的理論，指導新興資產階級不斷發展壯大。中國資本主義在經歷了短暫的曇花一現后最終夭折在腐朽的封建集權社會里。

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羅尚榮（1968— ），女，華東交大人文學院中文系副教授。

張 穎（1984— ），女，華東交大人文學院中文系2009級研究生。