解析《尤利西斯》與《押沙龍，押沙龍！》之間的相似性

王志明

解析《尤利西斯》與《押沙龍，押沙龍！》之間的相似性

王志明

引言

《尤利西斯》被認為是英國小說史上最富有革新精神的作品,是意識流小說的代表作,也是現(xiàn)代英美文學史上的一個重要里程碑?！队壤魉埂繁蛔u為二十世紀一百部最佳英文小說之首。著名詩人艾略特曾經(jīng)對《尤利西斯》作了高度的評價:“這部小說是對當今最重要的反映，它是一部人人都能從中得到啟示而又無法回避的作品?！薄堆荷除垼荷除?！》是?？思{自己非常滿意的作品，他特別為小說配了大事記、家譜和約克納帕塔法縣地圖。事實上,《押沙龍！押沙龍！》這部作品可以稱得上是約克納帕塔法體系中最重要，最復雜，最深奧的一部小說。這兩部作品都是在當時美國和英國社會矛盾空前激化，精神危機日趨嚴重的歷史條件下創(chuàng)作完成的，都是意識流小說的代表作。所以這兩部作品在題目模式、創(chuàng)作背景、寫作手法等方面有著很多驚人的相似之處。

一.作者及作品簡介

喬伊斯(1882—1941)生于都柏林一個窮公務員的家庭。從小在耶穌會學校接受天主教教育，準備當神父。喬伊斯大半生流亡在歐洲大陸,可在他的小說中,他的家庭生活和家鄉(xiāng)的形象在他的作品中有所反映，而且題材與人物都集中在都柏林。他認為，只有徹底擺脫愛爾蘭宗教、政治和社會生活的影響，他才能完全客觀地描繪都柏林的生活。他的第一部作品是短篇小說集《都柏林人》(1914)。他用了7年時間寫成他的代表作《尤利西斯》(1922)，在這部作品中，他廣泛運用了“意識流”的創(chuàng)作手法，形成一種嶄新的風格，成為現(xiàn)代派小說的先驅(qū)。他不僅在遣詞造句方面刻意創(chuàng)新，而且運用了大量的典故、引語和神話。但有些段落不加標點符號，以致有隱晦之感。

?？思{(1897—1962)出生在美國南方密西西比州的新奧爾巴尼,他的曾祖父也曾經(jīng)是一個小說家,這對福克納有一種潛在的影響，由于家境破落,?？思{沒有機會接受良好的教育。和喬伊斯一樣，他的家庭生活和家鄉(xiāng)的形象在他的作品中也都有所反映。他一生共創(chuàng)作長篇小說19部、短篇小說70多篇，其中絕大多數(shù)以虛構(gòu)的約克納帕塔法縣作為背景，人稱“約克納帕塔法世系”。1949年獲得諾貝爾文學獎。通過比較我們可以看出，福克納與喬伊斯的經(jīng)歷和出身方面有著令人驚異的相似之處，而這種相似也非常明顯的反映在他們的這兩部作品中。

《尤利西斯》被譽為意識流小說開山之作。作者喬伊斯一反傳統(tǒng)的寫作方法，使用極為怪誕的手法，展現(xiàn)發(fā)生在都柏林一天十八小時中的種種事情，每一小時寫一章，最后一章描寫女主人公的性心理，整章只有前后兩個標點符號，堪稱文學一絕。加以本書因是否屬淫書的爭論，在西方曾兩上法庭，解禁后其影響更大。2000年英美一些重要媒體一致將本書列為20世紀世界最富影響的名著之一。

《押沙龍，押沙龍！》是?？思{最重要，也是最復雜、深奧，最具史詩風格的一部作品。它講述的是美國南方一個家族從1860年到1910年左右所經(jīng)歷的激烈的分崩離析的故事，深刻地表現(xiàn)了人與人、人與自己內(nèi)心的種種沖突，觸及與人類境遇有關(guān)的諸多帶普遍性的問題。小說敘述方式獨特；書中各人物從不同的角度，帶著不同的主觀感情“解釋”過去，但共同體現(xiàn)出整部作品的悲劇格調(diào)，本書書名源自《圣經(jīng)》典故，書中描述的親子之間的愛與恨、兄妹之間的曖昧感情等，具有《圣經(jīng)》故事的色彩。

二.小說的題目都采用了“神話模式”

（一）什么是神話模式

二十世紀的文學中出現(xiàn)了神話創(chuàng)作的熱潮，因此德國小說家布洛克把這個時機稱作“神話時代”。二十世紀“神話的回歸”這主要歸結(jié)于現(xiàn)代作家對神話和文學之間的關(guān)系的重新發(fā)現(xiàn)和認識。簡單的說，藝術(shù)家的創(chuàng)作思維就是神話思維，藝術(shù)家從神話中吸取靈感和素材以賦予混亂無意義的現(xiàn)代社會秩序和意義。而文學作品中的神話模式是指創(chuàng)作文學作品時以已有的神話故事為框架，作品中的人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等大體上與之對應或平行，形成整體形象征。

（二）小說題目相似的神話模式

《尤利西斯》和《押沙龍，押沙龍！》這兩部作品的題目采用了“神話模式”。《尤利西斯》的題目來源于荷馬史詩中的英雄奧德修斯（Odysseus,希臘名字為奧德修斯，拉丁名字為尤利西斯）?！队壤魉埂方栌煤神R史詩《奧德賽》中的同名英雄作為書名，把古希臘英雄在海上漂泊十年，最后終于返回家鄉(xiāng)的故事予以現(xiàn)代化，并反其意而用之。而《押沙龍，押沙龍！》的書名取自《圣經(jīng)》中的人物押沙龍（Absal om）。押沙龍是大衛(wèi)王的第三個兒子，他的生平事跡詳記于《撒母耳記下》（第13至18章），他也算為圣經(jīng)中的“名人”，卻不像所羅門那樣為耶和華建造圣殿而知名，而是因為他成為大衛(wèi)家的逆子而成名！?？思{借此表達父子反目、兄弟鬩墻、命運不可違的悲劇主題。要理解《押沙龍，押沙龍!》，讀者必須要熟悉《圣經(jīng)》中有關(guān)大衛(wèi)王的傳說、希臘神話中俄狄浦斯王傳說，把古老的神話傳說與薩德本故事平行對照，使《押沙龍，押沙龍!》獲得巨大而豐富的社會歷史文化內(nèi)涵，使薩德本的悲劇超越美國南方成為人類命運的象征。

三.小說相似的創(chuàng)作背景

《尤利西斯》和《押沙龍，押沙龍！》這兩部作品都是在當時英國和美國社會矛盾空前激化，精神危機日趨嚴重的歷史條件下創(chuàng)作完成的。這兩部小說都揭示了在混亂無意義的現(xiàn)代社會秩序中人們的孤獨絕望的精神狀態(tài)。

《尤利西斯》中恰如其分的意識流的使用和對三個人物交叉的庸俗無聊的生活展示,表現(xiàn)了西方現(xiàn)代社會中人的孤獨絕望、精神崩潰、無可救藥的情狀,從而展示趨于沉淪衰亡的愛爾蘭整個歷史及廣闊的社會生活畫幅。《尤利西斯》全書共分為三部分十八章，表面上每章內(nèi)容晦澀凌亂，實則內(nèi)部結(jié)構(gòu)與荷馬的《奧德賽》有密切聯(lián)系。每一章節(jié)都有其獨特的寫作技巧，并對應一個《奧德賽》的故事主題，角色和情節(jié)也和《奧德賽》有不同層次的對應。?？思{在《押沙龍，押沙龍！》中通過約克納帕塔法縣又一個家族，薩德本家族的興起與衰落，表現(xiàn)了人與人、人與自己內(nèi)心的種種沖突，反映了美國南方十九世紀下半葉至二十世紀初的歷史、社會面貌。

四.小說相似的意識流寫作手法

（一）意識流小說及寫作手法概況

意識流小說是20世紀初興起于西方、在現(xiàn)代哲學特別是現(xiàn)代心理學的基礎上產(chǎn)生的小說類作品。意識流的概念最早由美國心理學家威廉·詹姆斯所提出。他認為人類的思維活動并不是由一個一個分離的、孤立的部分組成，而是一條連續(xù)不斷的、包含各種復雜的感覺和思想“流”。小說中的意識流，是指小說敘事過程對于人物持續(xù)流動的意識過程的模仿。具體說來，也就是以人物的意識活動為結(jié)構(gòu)中心，圍繞人物表面看來似乎是隨機產(chǎn)生，且邏輯松散的意識中心，將人物的觀察、回憶、聯(lián)想的全部場景與人物的感覺、思想、情緒、愿望等，交織疊合在一起加以展示，以“原樣”準確地描摹人物的意識流動過程。西方現(xiàn)代小說史上，如詹姆斯·喬伊斯、弗吉尼亞·伍爾芙、?？思{等，都以成功地運用意識流而聞名于世。

就文體特征而言，由于意識流小說以人物意識活動為結(jié)構(gòu)中心來展示人物持續(xù)流動的感覺和思想，而且通常借助自由聯(lián)想來完成敘事內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，因此，它們往往打破傳統(tǒng)小說正常的時空次序，而出現(xiàn)過去、現(xiàn)在乃至未來的大跨度的跳躍。意識流小說中使用最多的技法是直接內(nèi)心獨白、間接內(nèi)心獨白、無所不知的描寫和戲劇性獨白。意識流小說中的許多形象具有傳統(tǒng)小說中所不具備的多層次的內(nèi)涵，而意識流說法的加入也使小說的敘事過程變的撲朔迷離、天馬行空。在人物的內(nèi)心意識的展現(xiàn)過程中，人物離我們越來越近，而我們仿佛也看到了自己內(nèi)心深處的審判，聽到了自己內(nèi)心深處的吶喊。

(二)小說相似的意識流寫作手法

在《尤利西斯》和《押沙龍，押沙龍！》這兩部作品中，作為意識流小說典型代表人物的的兩位作家都使用了意識流寫作手法，在文中采用“蒙太奇”技巧使各種互不相干的場面交互出現(xiàn)，文中的人物心理、思緒飄忽變幻，情節(jié)段落交叉拼接，現(xiàn)實情景、感覺印象以及回憶、向往等交織疊合，象征性意象及心理獨白多重展示，使得敘事顯得撲朔迷離，在語言上形成了獨特的意識流痕跡，顯示出了兩位作家對意識流寫作手法的完美詮釋。

《尤利西斯》充分展示了喬伊斯獨特的意識流創(chuàng)作風格。在文中作者充分展示“心理時間”,以自由聯(lián)想、內(nèi)心獨白、時空顛倒的手法,把時間限在18小時內(nèi),寫的卻是三個人物的漫長歲月與人生經(jīng)歷。主人公數(shù)十年的生活內(nèi)容,在人物的意識流中,過去、現(xiàn)在、未來自由交錯出現(xiàn),彼此顛倒,其聯(lián)想更具散漫性、自由性。如莫莉早上醒來,看時間早還想再躺會兒,睡意蒙眬中的意識閃現(xiàn)是極具代表性的。

最后一章(第十八章)自始至終是處在半睡半醒中的莫莉的“意識流”。出現(xiàn)在夢境中的有丈夫、博伊蘭、初戀的對象馬爾維中尉，等等。丈夫回家后告訴了她斯蒂芬的事,她又開始幻想要和那位尚未晤面的年輕教員和詩人談情說愛了。她是個水性楊花的女人,絲毫也不忠實于丈夫,卻又安于現(xiàn)狀。因為她知道,像布盧姆這樣知識豐富、有教養(yǎng)、為人寬厚的男子,她是再也找不到了。

本章完全不用標點,結(jié)構(gòu)也很別致。全文由八大段組成,只在第四大段末尾和第八大段末尾(即全書結(jié)尾處)分別加了個句號。文中的自由聯(lián)想與內(nèi)心獨白是自由跳躍的,沒有方向秩序。它打破了理性順序,模擬了人通常在半夢半醒狀態(tài)下的潛意識。

?？思{在《押沙龍，押沙龍!》中完全棄絕了敘述的連貫性，每個敘述角度都不是獨立的，而是不斷插入他人的敘述或意識流。實際上無論是羅莎的敘述還是康普生、施里夫的敘述或昆丁的意識流，回憶總是不斷插入進去，互相揉合在一起，形成一種極為復雜的敘述結(jié)構(gòu)形態(tài)，每一個敘述者的聲音背后，都能聽到另一個敘述者與之爭辯的聲音，同時，每一個敘述者的聲音本身也可以聽到自己的另外一個聲音，因為每一個敘述者都表現(xiàn)出沒有把握，疑慮和不可靠。由于這部小說的意識流寫作形式特征，需要讀者的積極參與才能從整體上把握文本的意義。讀者如果真誠地相信某個敘述者的敘述，或沉迷于某個場景、細節(jié)，就會喪失對它的整體把握，陷入作者設置的陷阱和迷霧之中。因為“任何一個單位只有通過與其他單位的聯(lián)系才能取得意義和特性。為了掌握某個形式，讀者必須在整體的聯(lián)系中去理解每一個單位。”讀者需要反反復復閱讀多遍，也許才能體察到作者的良苦用心。

結(jié)語

仔細品味這兩部意識流代表作品，我們還會領(lǐng)悟到兩部作品在結(jié)構(gòu)、象征意義、主題思想等方面也有著很大的相似之處。我們也可以看出作為意識流小說典型代表人物的喬伊斯和福克納都擅長運用意識流的寫作方法，通過對作品中人物內(nèi)心的剖析揭示作品的主題。由此我們可以看出，在文學語言的運用與創(chuàng)作上，喬伊斯和?？思{堪稱大師，他們的語言豐富多彩，作品風格新穎獨特，他們都在本國乃至世界文壇上占有舉足輕重的地位。他們的作品和他們本身都值得我們?nèi)プ鲞M一步的研究和探討。

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王志明（1979— ），男，漢族，研究生，安陽師范學院外國語學院講師，研究方向為英美文學。