加強大理州農村少數民族道德建設

王麗熔

（中共大理州委黨校 理論教研室，云南 大理 671000）

加強大理州農村少數民族道德建設

王麗熔

（中共大理州委黨校 理論教研室，云南 大理 671000）

隨著改革開放的推進和社會主義市場經濟的發展，大理州農村少數民族地區發生了歷史性的變化，呈現出嶄新的面貌。當前，要以新農村建設為契機，把少數民族傳統道德與社會主義精神文明建設相聯系，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，促進大理州農村少數民族道德建設。

大理州；少數民族地區；道德建設；面臨的問題；措施

大理歷來有“文獻名邦”的稱譽，各民族自古以來親仁善鄰，《南詔德化碑》記載有“退不負德，進不慚容”的道德之風。改革開放以來，大理發生了歷史性的變化，道德建設進入了新的發展階段，群眾的思想道德觀念不斷更新，但同時也存在著不少問題。為此，筆者以大理州農村少數民族作為研究對象，進行分析研究，尋找農村道德建設的對策，增強新時期道德建設的針對性和實效性。

一、新時期大理州農村少數民族道德建設面臨的主要問題

1、拜金主義、享樂主義和極端利己主義有所滋長。市場經濟的趨利性，往往誘使人的價值取向發生扭曲，趨向個體化和本位化，價值目標指向金錢，一切向錢看，見利忘義、損公肥私，而一旦有了錢就追求物質享受。一些群眾手里有了錢，不務正業，聚眾賭博。這種價值取向和生活追求，嚴重危及社會風氣，不利于少數民族地區的道德建設。

2、集體觀念淡化，個人主義嚴重。自實施聯產承包責任制后，一些人在思想認識上產生誤區，認為“包產到戶”就是“私有化”；認為“不吃你的糧，不拿你的錢，無需再聽你的話”，對公益事業漠不關心，不把基層黨組織和政府當回事，例如：有的少數民族群眾不實行計劃生育，認為孩子生了自己養，不用你管。社會責任感、義務感淡漠，極端個人主義和無政府主義思想濃厚。

3、倫理道德觀念蛻變，社會道德有些失范。改革與社會轉型，使部分少數民族群眾特別是青年道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清，社會道德失范，道德水準下降，非理性心理擴張，社會正義感淡化，榮辱觀、是非觀混亂。如為地界、房界、林權鄰里間糾紛不斷，甚至大打出手；子女不贍養老人、虐待老人的現象時有發生；有的年輕人不思進取、游手好閑等等。

4、封建道德、陳習陋俗沉渣泛起，污染社會風氣。部分少數民族群眾封建思想滋長，宗族觀念強化，紅白喜事大操大辦、講排場、擺闊氣；賭博、賣淫嫖娼屢禁不止，嚴重敗壞了社會風氣，影響了家庭和睦。

5、法制觀念淡薄，道德建設滑坡。法制是道德的保障，道德是法制的補充。一部分群眾法制觀念、道德意識淡薄，偷盜、搶劫、拐騙、敲詐、斗毆、謀財害命、欺行霸市等現象日趨嚴重，社會治安形勢嚴峻，社會風氣惡化，群眾沒有安全感，嚴重危及少數民族地區的社會穩定，影響和諧民族關系的構建。

二、加強大理州農村少數民族道德建設的措施

1、切實加強道德教育，提高群眾的道德認識。馬克思主義認識論告訴我們：道德認識是道德行為的心理基礎，而道德行為是道德認識的外在表現。要讓群眾自覺的加強道德修養，養成自覺遵守道德的行為習慣，就必須抓好道德教育這個環節，使他們不僅知道應該怎么做，而且還知道為什么要這樣做。第一，幫助少數民族群眾認識道德建設的重要意義。通過宣傳教育使少數民族群眾懂得只有加強道德建設，才能營造和諧、文明的社會環境，而良好的環境又能熏陶、教育每一個生活在其中的人。正如馬克思所說：“人創造了環境，同樣，環境也創造人”。良好的道德風尚，有利于維護社會秩序，促進人際關系，與人于己都有重要意義。第二，幫助少數民族群眾認識社會主義基本道德規范。以少數民族群眾喜聞樂見的形式，耳熟能詳的事例來宣傳和倡導《公民道德建設實施綱要》概括的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”等公民道德規范，幫助少數民族群眾提高對道德規范的知曉度、信奉度和踐行度。第三，幫助少數民族群眾認識公民道德建設的主要內容。通過專題講解、墻報、宣傳畫冊等形式，幫助少數民族群眾認識公民道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。在道德建設中，應把這些主要內容具體化、規范化，并與各民族的傳統習俗、生活實際相結合，使之成為各民族群眾普遍認同和自覺遵守的行為準則。

2、注重開展形式多樣的道德實踐活動，做到知行統一。道德建設強調知行統一，不僅讓少數民族群眾知道，更要讓他們做到，把知行統一起來，使道德行為隨處可見。通過開展群眾喜聞樂見的道德實踐活動，營造良好的道德氛圍，提倡有道德的行為，使良好的道德風尚成為農村少數民族道德建設的一道亮麗風景。第一，以活動為載體，吸引群眾普遍參與道德實踐活動。先進集體和模范人物是實踐社會主義道德的榜樣。在大理州少數民族地區廣泛開展文明鎮、文明村、文明戶的創建活動，廣泛開展評比道德模范主題實踐活動，把群眾發動起來，讓群眾參與進來，以這些活動為載體，切實引導少數民族群眾開展整治村霸、族霸等社會惡勢力，整治求神問卦等封建迷信活動，凈化農村社會風氣；幫助少數民族澄清模糊認識，看清社會主流道德方向，樹立勤勞儉樸、誠實守信、助人為樂、孝老愛親、見義勇為的道德觀念，形成正確的價值觀、榮辱觀。第二，以節慶為依托，營造濃厚的道德氛圍。組織好春節、清明節、民族節、端午節、開海節等對道德建設有著特殊的滲透力和影響力的節慶活動，通過拜年、貼對聯、掃墓、書法、剪紙、繪畫比賽等活動，積極倡導文明、和諧、喜慶、節儉的現代節日理念，在移風易俗中體現人文關懷，在節日歡慶中倡導文明新風，促進社會和諧、家庭幸福，促進少數民族地區道德建設和科學發展。第三，以日常生活為抓手，不斷提高道德修養。在日常生活中開展必要的禮儀、禮節、禮貌活動，規范人們的言行舉止。在日常生活中倡導重禮節，講禮貌，讓廣大農村少數民族群眾告別不文明的言行，不斷提高道德修養。

3、努力為農村少數民族道德建設提供法律支持和政策保障。法律和道德都是提高農村少數民族群眾素質的重要內容，社會主義法律把社會主義道德的某些要求法律化，使之規范化、制度化，并運用國家強制力來保障其實施。道德把“遵紀守法”作為社會美德來倡導，對破壞法紀的行為加以譴責。社會主義法律和社會主義道德互相補充。第一，加強道德建設要靠教育，也要靠法律、政策和規章制度。必須綜合運用各種手段，把提倡與反對、引導與約束結合起來，通過嚴格科學的管理，培養文明行為，抵制消極現象，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成、鞏固和發展。第二，加強社會主義法制，保證道德建設的健康發展。要按照建設社會主義法治國家的要求，把道德建設與法制建設緊密結合起來。在認真抓好全民法制宣傳教育的同時，加大執法力度，嚴厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護正常的經濟秩序、公共秩序和生活秩序，為公民道德建設提供強有力的法律支持。第三，用經濟和社會政策影響群眾的價值取向和道德行為。各地區、各部門在制定政策時，不僅要注重經濟和社會事業發展的需要，而且要體現社會主義精神文明建設、公民道德建設的要求以及當地民族習俗。既要保護和支持所有通過正當、合法手段獲取個人和團體利益的行為，又要提倡和獎勵多為他人和社會作奉獻的高尚道德行為，為農村道德建設提供正確的政策導向。第四，用規章制度引導少數民族群眾養成良好的道德習慣。各地區、各部門、各行業和各基層單位在建立健全規章制度時，要充分體現相關的道德規范和具體要求，要把思想引導與利益調節、精神鼓勵與物質獎勵統一起來，加強督促檢查，嚴格考核獎懲，確保各種行政規章以及道德守則和公約在實踐中得到落實，為公民道德建設提供有效的制度保障。

①羅國杰主編：《馬克思主義倫理學》，人民出版社，1988年版。

②茅于軾著：《中國人的道德前景》，暨南大學出版社，2003年版。

③《公民道德實施綱要》（學習讀本），學習出版社，2001年版。

責任編輯：許如江

D648.3

A

1671-2994（2011）02-0062-02

2011-02-26

王麗熔（1968- ），女，云南大理人，中共大理州委黨校理論教研室講師。研究方向：中國特色社會主義理論與實踐。