解讀教育技術人的新技術研究熱現象

☆ 劉 剛 吳明超

（徐州師范大學 信息傳播學院，江蘇徐州 221009）

引言

隨著技術日新月異的發展，使得越來越多的技術進駐到教育這個生態體系中，促逼著系統處于一種由平衡－失衡－新平衡動態演變的過程中。在這個過程中教育技術人扮演了無可替代的角色，因為有他們的“引薦”才使得教育與技術聯姻，技術尤其是新技術才更快地進駐教育、服務教育。然而表面的繁花似錦并不意味著果實累累。教育技術人表現出的新技術研究的過熱反應，使一些被遮蔽的問題逐漸敞亮，引發了我們的深思。

一、技術與新技術的概念界定

1.技術的相關定義

“技術”一詞出自希臘文techno（工藝、技能）與logos（詞、講話）的組合，意思是對工藝和技能進行論述。最初，它僅指各種應用技藝，與直接的操作聯系在一起。“隨著工業社會的發展，技術一詞的應用越來越廣泛，從而導致了對它的理解和表述的多樣性。”[1]

《德國彩色弗塞爾大百科詞典》的論述:“用科學的語言來講，技術就是各種工具的發展、制造及有意識的運用。用專門的語言來講，技術就是依據對自然規律及其內在聯系的認識并有意識地運用它來設計和使用各種復雜工具和器械。”

《辭海》對技術的解釋：“根據生產實踐經驗和自然科學原理發展成的各種工藝操作方法和技能。[2]

技術是人類在利用自然、改造自然，以及促進社會發展的過程中所掌握的各種活動方式、手段和方法的總和。[3]它包括經驗形態、實體形態和知識形態三大要素，并由此形成不同的技術結構。實體形態的技術與具體的物質（工具、設備、材料）有關，稱為物化技術（簡稱手段，即一般狹義理解的技術）；經驗形態和知識形態的技術主要與人的智力有關，稱為智能技術。因此可以認為：技術由物化技術（手段）和智能技術（方法）兩部分所組成。

在海德格爾看來，所謂技術即是對自然界“揭示”和“支配”。因為技術不僅僅是手段、工具，技術乃是一種“解蔽”方式。“在現代技術中起支配作用的解蔽乃是一種促逼，此種促逼向自然提出蠻橫要求，要求自然提供本身能夠被開采和儲存的能量。”[4]

技術的定義可謂眾多，然而至今依然沒有一個大家公認的技術定義。本文傾向于將技術分為物化形態的技術和智能形態的技術，并將探討鎖定于物化形態的技術上。

2.新技術的定義

何謂新技術，至今并無定論。現存的對新技術的論說也都只是從某一個層面上界定的，新技術是相對于舊技術而言的，因為它的相對性決定了新技術的動態變動性。任何技術都具有新與舊兩種屬性，在某一個時間段內它是新技術，新技術的屬性被觸發，舊技術的屬性被遮蔽，然而隨著時間的推移、技術的發展，在另一個時間段內它的舊技術的屬性就會被觸發，新技術的屬性被遮蔽成為舊的技術。新與舊屬性間的轉換因所選時代參照點的變動而變動。新與舊是相對的，現代人認定的古老技術，在那種技術剛剛產生的古代是一種新技術。[5]

筆者認為新技術是指在人類生產實踐活動的過程中，新近發展起來的，為了解決一些原有技術所無法解決的問題或者是為了讓解決問題的“成本”下降、價值提升而產生的技術。

二、新技術研究熱產生的原因

新技術研究熱產生的原因是多方面的，在此我們只就教育技術學特點、新技術的天然優勢和技術對學習的促進作用這三個層面進行解讀。

1.教育技術的特點

教育技術是一門新興的、綜合性的、交叉性的學科，它產生于教育和技術的邊界，具有復雜性和不穩定性。教育技術不同于心理學、文學等，它同時具有教育和技術的屬性，是教育和技術的聯姻體。無論我們將教育技術定位于“教育”、“技術”抑或是“雙重結構”（既屬于教育學,又屬于技術學），其表現出的對教育和技術的雙向依賴是毋庸置疑的。惟有教育而沒有技術的教育技術將失去其生存的空間，找不到自己的歸屬；而惟有技術，拋棄教育的教育技術將失去其本真（利用技術促進學習，優化教學），勢必陷入“技術至上”的教育荒漠中；唯有將教育與技術二者兼顧，才能體悟到其精妙之處，所以這就要求我們對技術保持高度的靈敏性，才能使技術更好地融于教育、服務教育。

2.新技術的天然優勢

科學技術日新月異的發展，已經使技術的觸角延伸到了人類生活的各個方面，技術不僅改變了人類的生活方式，甚至于改變和左右著人類的命運。生活在這個時代的人們對技術產生了極大的依賴性，離開了技術他們就會感到寸步難行。

作為新生事物的新技術，魅力無限，它的每一次“登臺亮相”都可以吸引諸多關注的目光。新技術的產生符合歷史發展的必然趨勢，它萌芽、產生于舊技術之中，是對舊技術的“揚棄”，即拋棄了舊技術中消極的、腐朽的因素，吸取了舊技術中積極的、合理的因素，并增添了一些為舊技術不能容納的新東西，從而形成了它自身的特點。與舊技術相比較，新技術更完善、更高級、更優越，具有更強的適應力和生命力。

3.技術對學習的促進作用

學習與技術在人類發展的歷程中扮演著同等重要的角色。學習孕育于技術的發展中，技術推動學習的深化。在人類文明的進程中，各種技術的發展與進步為人類社會起了不可估量的作用。文字的出現，特別是印刷術的發明，使跨越時間和空間的知識傳播成為可能。幻燈、無聲電影、有聲電影、無線電廣播、電視、投影等視聽媒體的發展,大大提高了知識傳播質量和效益。隨著人類社會步入信息社會，以多媒體技術與網絡技術為代表的信息技術，具有將儲存記憶、高速運算、邏輯判斷、自動運行等功能與信號、語言文字、聲音、圖形、動畫、視頻等多種媒體信息集于一體的功能，使人類對知識的學習進入到立體傳播階段。現代教育技術呈現出聲像技術與計算機技術的綜合化、信號處理的數字化、信息儲存的光盤化、教學過程的智能化等趨勢，使世界各地的受教育者能夠隨時進行自主學習，快速、便捷地獲取世界最先進、最優秀的文化。學習是人的一種天性，是人與生俱來的潛能。[6]不斷發展變革的技術促逼著人類學習環境和學習方式的變化，從而使得人類學習的這種天性得以維系，學習的潛能得以激發。技術是一把雙刃劍，但技術對學習的促進作用是毋庸置疑的。

在對新技術研究熱產生的原因進行解讀之后，我們會發現，教育技術人對新技術研究熱現象的產生似乎已經被烙上了“免檢”的標簽。但是當我們凝神細聽這一華美樂章的時候，我們捕捉到了一些極不和諧的音符，這就是隱匿于新技術研究熱中的一些問題。

三、存在的問題

1.學術浮躁之風滋生

全國政協委員魏權齡曾明確指出：學術界已經刮起了一股“浮躁風”并希望這種學術風氣能夠及早剎住，還學術界一個自由的空間，凈化學術氛圍。在這種學術浮躁陰霾的籠罩下，教育技術學科無法獨善其身,反而因技術的新舊更替而助長了這種風氣的蔓延。

一些教育技術人往往會陷入這樣無奈的處境中，一旦沒有新的技術出現，他們就會感到無所適從，而新技術一出現，他們就必然會對其趨之若鶩，歡呼她的到來，對她頂禮膜拜，滿懷敬意。舊的技術被他們打入了“冷宮”，他們將更多的愛轉向了新的技術，他們在新技術研究中投入了許多的人力、物力、財力，然而當更新的技術出現的時候他們的“聚焦點”又偏移了，喜新厭舊成為了一種習慣，如此長長久久，他們就會陷入了一個永無休止的惡性循環體系中，他們的研究將始終找不到立足點，他們將變得急功近利，原本淡定的心智也會變得浮躁起來。

2.技術人生成

在教育技術領域，隨著各種技術不斷地進駐，教育技術人對技術尤其是新技術研究表現出了極高的興趣。然而，當我們環顧四周，審視自己，我們會發現我們所處的環境是一個缺乏信仰的時代。正如別爾嘉耶夫在《人和機器》一文中所言:“說技術問題成了人的命運和文化的命運問題,這不是夸張。當今時代是個缺乏信仰的時代,不但舊宗教信仰弱化了,而且19世紀人道主義信仰也弱化了。現代文明人唯一有力的信仰是對技術的威力及其無限發展的信仰。技術是人最后的愛,他準備根據愛的對象改變自己的形象世界上所發生的一切都助長了人的新信仰。”[7]

我們將技術引入教育的初衷是為了讓技術更好地促進教育、優化教學，然而隨著人們對技術愈多的使用，對它的依賴性也在不斷增強。正如有學者所言：“憑借著科學技術，人類在實踐活動中獲得了越來越多的自由，然而自由之得同時亦是自由之失，我們依靠科學技術獲取了多大程度的自由，也就同時在多大程度上依賴這項技術。”[8]“技術本來只是人類用來認識自然、實現自身解放的一個工具而已，而此時人類卻不得不依賴技術，成了技術的人質。”[9]人成了技術的奴隸，人性被物性取代，技術人生成！

技術人是喜新厭舊的人，他對任何新的技術都趨之若鶩，在保持對新的東西的敏銳嗅覺的同時，對舊的技術卻反應遲鈍。新技術產生之后，在新的與舊的技術之間就會存在著一個選擇，而每一次選擇又是一個揚棄的過程。當我們傾心于新的技術時，我們拋棄的不只是舊的技術，還有伴隨舊技術所產生的一系列的教學方法、策略等，這些都將被封存在教育技術發展的歷史長河中。教育技術人對技術研究的偏愛，尤其是對新技術的恩寵，使得他們逐漸走上了一條技術人的發展道路，迷失了自己的方向！

3.研究價值不明顯

教育技術人在教學實踐中追求的是教學效果的最優化，同樣的在研究中的投入和產出也應如此。然而，現實的研究狀況卻不容樂觀。我們的研究，尤其是對于技術的研究往往只是浮于表面、流于膚淺，其原因由“三不明”所致。

其一，新技術的定位不明，使得研究者的“移情別戀”、“喜新厭舊”成為一種習慣。教育技術人對新技術的恩寵，使得我們的研究不能夠持久，研究者不能夠“專愛”，研究“風向標”隨著新技術的出現而改變，這樣往往就會造成研究的“斷路”現象，致使研究投入和產出的失衡。

其二，研究者的自身定位不明，使研究處于淺層次挖掘狀態。他們沒有將自己真真地定位為一個研究者，因此使他們的研究一開始就表現出了明顯的先天不足。在對技術和新技術的研究中更是如此。在進入研究的圣殿之后，他們更多地表現出的是一種走馬觀花式的淺表式研究，并沒有以敬畏之心去聆聽諸神的教喻，目睹其真容！真真的研究是要能夠耐得住寂寞，經得住誘惑。

其三，研究問題定位不明。對技術的不理性的認識，尤其是對新技術的迷戀，使得我們對研究的問題本身沒有給予足夠的關注。研究是為了解決現實問題而開展的，對技術和新技術的研究，是為了最優化教學，而脫離了實際問題的研究，無異于“無源之水”、“無本之木”，難以長久。

四、解決對策

1.提升研究者自我修養，完善學術評價制度

學術研究浮躁之風的消解，不是一個一蹴而就的問題。我們要做好打持久戰的準備，從主觀研究者層面和客觀環境層面上對癥下藥，以期緩解病痛。

主觀層面：研究者自我修養的提升。學術的浮躁是與社會的氛圍是息息相關的。在這個充滿誘惑與選擇的時代，研究者只有不斷地加強自我的修養，提高對外物的分辨力，將理論和實踐相聯結，構建理論和實踐雙向滋養的發展體系，找到自己的研究方向，并堅持到底，才可以取得驕人的成績。

客觀層面：完善學術評價制度。在《學術評價制度批判》一書中，作者劉明先生不無沉痛地發出了這樣的慨嘆——“量化評價的尺度量裁之下，勢必難辨真偽，誤識良莠，這恰是其根本性、致命性缺陷所在。”由此可見，學術評價制度的完善已經到了迫在眉睫的境地。學術評價制度的完善，我們應立足于我國的國情，回首歷史，借鑒中外那些經過實踐檢驗、富有成效的傳統、規則、做法，形成具有特色的新的學術評價體制。

2.提升教育技術人的技術素養

任何一種技術都是人的技術，人對技術的認識水平決定了技術在人的活動中的作用水平。[10]技術人生成的“病因”在于教育技術人在缺乏信仰的環境下對技術存在認識和使用上的錯位,而要使得技術人還原為人，就需要提升教育技術人的技術素養。那么，何謂技術素養？美國《國家技術教育標準》中認為:技術素養指的是使用、管理、評價和理解技術的能力。[11]這個定義是從四個方面對技術素養進行了概括性的規定，然而如何才是一個有技術素養的人呢？美國《國家技術教育標準》對一個有技術素養的人作了如下闡述:“一名具備技術素養的人以與時俱進、日益深入的方式理解技術是什么,它是如何被創造的，它是如何塑造社會又轉而被社會所塑造。他或她將能夠在電視上聽到或在報紙上看到一則有關技術的故事后，明智地評價故事中的信息，把這一信息置于相關背景中，并根據這些信息形成一種見解。一名具備技術素養的人將自如、客觀地面對技術,既不懼怕它也不沉迷于它。”[12]可見，具備技術素養將有助于個體對技術、人、環境三者之間的關系有一個更深入的認識，幫助主體對技術的評價進行內部重構，使其走出技術的霧靄，擺脫對技術的依賴，打破技術的桎梏，呼喚人性的回歸！

3.透析研究，提高研究價值

研究是研究主體不斷發現問題、分析問題并解決問題的過程。研究價值的高低優劣必然會受到來自這一過程各個環節的影響。在教育技術領域，教育技術人對新技術研究熱所引發的潛在的研究價值不明顯的原因，我們可以用三個“不明”來加以闡述。知道了問題的癥結所在，我們就可以用“三明”來應對。

其一，明確研究人員的研究者定位。研究者是研究的主體，是研究的發起者和有力執行者。研究人員對自己不同的定位往往會使研究的價值天壤之別。生存于這個物欲橫流的時代，其中有太多的誘惑，太多的選擇……研究總會有功利性的收益，但是僅僅從功利出發，將自己拘禁于名韁利鎖之下，卻是違背人天性的勞役。研究是要耐得住寂寞的。研究人員唯有將自己定位為一個研究者，以一種古典幽靜的心境來應對塵世的喧囂，將研究進行到底，才可使研究更具魅力。

其二，明確新技術的工具定位。新技術的產生與消解是歷史發展的必然。我們無需歡呼新技術的到來，更無需慨嘆它的消解。我們要認清新技術之于技術進駐于教育的工具性。在這個過程中技術履行了“媒介”的功能。技術正如一扇窗，最重要的地方是我們能透過它看到美麗的風景，讓窗內的人鏈接到窗外的世界中，它的重要性不在于自身的“可見性”，而在于中介人與世界關系時它的“隱身”，這恰恰凸顯了它作為工具的不可或缺。[13]在對于技術尤其是新技術進行研究之初，一定要對其進行批判性的審視，不迷戀、不依賴，切忌因“愛”而失鑒。

其三，明確源于實踐的問題定位。有人曾說：發現一個問題遠比解決一個問題要難得多。研究領域更是如此。研究是始于問題的發現，終于問題的解決。在教育技術領域內，因教育與技術的結盟使得其研究領域內的問題呈現多樣性和復雜性。在眾多的“問題”中，教育技術人只有以明敏之心去分辨真偽，將問題置身于實踐，從實踐中發現問題、解決問題，才可以讓研究更具有生命力。

五、結束語

教育技術人對新技術的研究是一個必然，但不要讓自己的熱情遮蔽了理性審視的雙眼。教育技術人對新技術的研究不應該只有熱的反應，還應該保持冷的思考。教育技術人在研究中斷不可為了研究而研究，為了技術而技術，而應以一種古典幽靜的心境沉浸于其中，不斷加強自我修養，在實踐中發現問題，解決問題，構建理論和實踐雙向滋養的研究體系，從而使技術更好地融于教育，服務教育，凸顯研究的價值，實現最優化的教學。

[1]尹俊華.教育技術學導論[M].北京:高等教育出版社,1996,3:1－2.

[2][5]李祺,李春鵬.教育新技術化與新技術化教育[J].電化教育研究,2007,(1).

[3]李龍.教育技術學科的定義體系——一論教育技術學科的理論與實踐[J].電化教育研究,2003,(9):6－7.

[4]桑新民.技術－教育－人的發展－現代教育技術學的哲學基礎初探[EB/OL].http://mkd.lyge.cn/zhanzheng/a56/029.htm.

[6]尹睿.網絡學習環境研究的困境與轉向[J].中國電化教育,2009,(6):18－21.

[7][11]曹之友.技術素養初探[J].東南大學學報(哲學社會科學版),2006,(12),2003,(9):6－7.

[8]美國技術素養委員會.Technological Speaking:Why all American need to know more about technology[R].北京:科學技術出版社,2002:中譯本.

[9]戢守志等譯.美國國家研究理事會.美國國家科學教育標準[S].北京:科學技術文獻出版社,1999.

[10]朱京曦.論人文技術哲學視野下的教育技術觀[J].電化教育研究,2007,(5).

[12]國際技術教育協會.技術素養標準:技術學習的內容[M].黃軍英譯.北京:科學出版社,2003.

[13]趙健.走向學習、認知與技術研究的深度融合——《教育傳播與技術研究手冊（第三版）》第三部分述評[J].遠程教育雜志,2010,(3).