從胡瑗的“蘇湖教法”看教育教學藝術

劉增 麗

（黃淮學院 社會科學系，河南 駐馬店 463000）

從胡瑗的“蘇湖教法”看教育教學藝術

劉增 麗

（黃淮學院 社會科學系，河南 駐馬店 463000）

胡瑗的“蘇湖教法”所包含的教學藝術方法主要包括分齋教學法、因材施教及鼓勵教學法、娛樂教學法、潛移默化法和注重構建和諧的師生關系等。“蘇湖教法”顯示出了卓越的教育教學藝術，在中國教育史上有著舉足輕重的地位，至今仍對我們的教育工作具有重要的借鑒啟示意義。

胡瑗；蘇湖教法；教學藝術

胡瑗是北宋初年一位躬行實踐的著名教育家，他在長期從事教育實踐活動的基礎上形成了內容豐富的教育思想。他終身獻身教育，重視人才培養，大膽改革，通過長期的教學實踐摸索出了一系列積極有效的教育教學方法，史稱“蘇湖教法”。“蘇湖教法”不僅曾在歷史上產生過重要影響，至今仍對我們具有重要的借鑒意義。

1 “蘇湖教法”概述

胡瑗，字翼之，泰州海陵（今江蘇如皋）人，因世居陜西安定，故稱安定先生。胡瑗是北宋初期著名的教育家、學者，也是開宋代學術先河的重要人物。他一生從事教育事業，門生弟子遍天下。他在主持蘇州、湖州兩郡的地方官學期間，以“明體達用”為指導思想，以“因材施教”為教學原則，創立了一套獨特完整的教學方法，史稱“蘇湖教法”。“蘇湖教法”所包含的教學藝術方法主要包括分齋教學法、因材施教及鼓勵教學法、娛樂教學法、潛移默化法和注重構建和諧的師生關系等。1044年，“蘇湖教法”被宋仁宗詔定為太學法。胡瑗的“蘇湖教法”顯示出了卓越的教育教學藝術，在中國教育史上有著舉足輕重的地位，至今仍對我們的教育工作具有重要的借鑒和啟示意義。

1.1 分齋教學法

分齋教學法是“蘇湖教法”的主要載體和基石。漢代至宋初所施行的學校教育，均集中在經書的講解和文詞的琢磨修飾上，凡與生產、生活有關的實用知識，一律被視為庸俗之學。胡瑗打破陳規舊習，第一次在同一所學校分設經義、治事二齋，把治民、治兵、水利、算數等實用知識，正式納入官學的教學體系之中，與儒家經典并列、同時傳授。胡瑗還開了主修和選修制度的先河，即治事齋學生治一事又兼攝一事，學生一專多能，避免了學識的單薄。胡瑗這種人才培養模式是中國古代教學制度發展史上的一次重大突破，對后世教育的影響甚大。

1.2 因材施教及鼓勵教學法

教人能夠盡其才，必然會人才輩出。在教學過程中，胡瑗總是根據每個學生的特長和興趣進行施教，并常常用鼓勵的辦法促使學生立下宏圖大志。在課堂講解中，胡瑗采用的不是單純的課堂灌輸，而是引古證今，循循善誘，以理服人。他鼓勵學生不要一味地訓詁或抱殘守缺，要自己動腦，深入專研。他采用的課堂教學與課外輔導相結合、教師講授與學生相互討論相結合、經義之學與時政實際相結合的靈活教學法，不僅有利于學生鞏固和加深對教學內容的深入理解，提高教學效果，而且能夠提高學生獨立思考和判斷是非的能力。胡瑗采取循循善誘、因材施教及暗示鼓勵的教學方法，取得了“人人皆樂從”的良好教學效果，培養出了許多有專長的人才，以至于“禮部貢舉，歲所得士，（胡瑗）先生弟子十常居四、五”[1]。在胡瑗培養出來的學生中，有精通文藝的滕元發、錢藻，長于節義的徐積、周穎，擅長經義之學的孫覺、程頤，精于政事的范純仁、錢公輔、汪致一，等等。因材施教及鼓勵教學法的實質在于將學生的個人特長、學習興趣愛好和主觀愿望與成才目標有機結合并統一起來，從而充分調動他們的主觀能動性，激發他們學習的主動性、積極性和創造性。合理應用因材施教及鼓勵教學法，無疑是胡瑗施教成效顯著的重要因素之一。

1.3 娛樂教學法

娛樂是胡瑗組織教學的一個重要方面。在他看來，通過運動、游戲、奏樂、唱歌及誦詩等娛樂活動，既可以調節學生的生理及心理狀況，又有助于提高學生的學習效率，這是符合教育規律的。據《宋元學案·安定學案》記載：胡瑗在太學時，“公私試罷，掌儀率諸生會于肯善堂，合雅樂歌詩，至夜乃散”[2]，甚至學生在自己的齋舍里也經常歌詩奏樂，“琴瑟之聲徹于外”[2]。胡瑗不但精通儒家經學，而且曉音律，對古樂、禮儀有較深的造詣，撰寫了很多樂教方面的專著。他曾經幾次應召入京更定雅樂，鑄造鐘磬。他的娛樂教學法是將儒家經學與禮樂活動有機結合為一體的教學方法，胡瑗提倡體、美和音樂教育，在當時是開拓創新之舉。

1.4 言傳身教，潛移默化

胡瑗是一代經師，又是一代人師。在實際的教學實踐中，他對學生一直嚴格要求，并訂立了詳細的規章制度。他注重用自己的人格魅力感化教育學生，要求學生做到的自己首先做到。據《宋史·胡瑗傳》記載：“瑗教人有法，科條纖悉具備，以身先之。”[3]胡瑗認為，教師本身必須首先刻苦學習，勤勞恭謹，只有成為有德有識之人才能教育他人。他說，職教化者，“則當果決其行，而力學、審思、強問、篤行，使其性明志通，又且養育其德，以修其志，使其道之大成，至于圣賢而后已，然后發其所畜，以教化于人也”（見《周易·蒙卦象詞口義》）。這種要求由于建立在他自己“以身先之”的基礎上，因而具有很強的說服力，容易被學生接受。胡瑗以身作則，以自己的模范行為去感化學生，取得了十分理想的教育效果。他的學生不僅勤奮努力進德修業，而且養成了“沈潛、篤實、醇厚、和易”的學風。

1.5 和諧的師生關系

胡瑗在教學中非常注重師生關系。《宋史》記載，胡瑗“視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄”[3]。胡瑗的愛才之心，均蘊于其教育藝術之中。對于勤奮的學生，他從不吝嗇溢美之詞，當眾夸獎；對于有過錯的學生，他不是一味地苛責，而是開導、啟發他們自覺地“洗心向道”。他說：“圣人不貴無過，而貴改過，勉勤事業。”[2]胡瑗對學生深沉的愛，博得了學生對他的尊敬和愛戴。在學生的心目中，胡瑗不僅是他們道德和學業上的良師，也是他們為人的楷模，因而他們努力效法胡瑗的言談、舉止、容貌、服飾等，以至“人遇之雖不識，皆知為先生弟子也”[2]。胡瑗晚年因病辭離太學，當他離開京城開封時，出現了學生百里相送的盛況，可見他們師生之間的情誼之深。

2 “蘇湖教法”對當代教育教學的啟示

2.1 樹立創新理念，革新教學方法

胡瑗是集教育理論、教育實踐、教育改革于一身的一代宗師，他的“明體達用”思想、分齋教學法等都具有創新意識。在素質教育的今天，我們應不斷地進行教育改革以適應不斷發展的社會需要，樹立創新理念，革新教學方法，著力培養學生的創新意識和創造才能。

2.2 注重自身修為，提高教學藝術

胡瑗的教學實踐表明，教師知識素質的高低決定著教育教學藝術的好壞，教師的一言一行、一舉一動對學生都會有很大的影響，懂得教育教學藝術、諳熟教學方法的教師能夠較好地調動學生學習的積極性，在較少的時間里讓學生接受較多的知識。學生的模仿力極強，他們多把老師當作自己心目中的樣板，如果教師能時時以規范的道德行為去感染學生，往往會使學生終生受益。因此，教師要加強自身修養，在各方面為學生樹立榜樣，用榜樣的力量去熏陶和指導學生。

成功的課堂教學不應是“填鴨式”教學，而應是引導式教學；不應呆板沉寂，而應通過精妙設計，有所創新。在課堂上，語言是最直接最廣泛的信息載體，一個教師的語言表達方式和語言質量直接影響著學生對知識的接受。因此，教師的教學語言要準確、規范和簡潔，盡量做到生動有趣，深入淺出，使抽象的概念具體化；教師還要注意運用恰當的肢體語言（如鼓勵的眼神）來激勵和打動學生。

2.3 注重課堂設計，激活學生個性

教師授課，課堂設計是基石。胡瑗認為：“尚智在于知機識時，可動則動，可進則進，可靜則靜，可退在退，動靜進退皆不失正。”（見《周易口義·恒上六》）一節好課，不僅要有很強的科學性，而且還需要較高的藝術性。因此，教師進行課堂設計時要深入鉆研教材，抓住關鍵，突破難點。在課堂上，教師要針對學生個性因材施教，全面開發各個層次學生的智力；應重視思考教學，引導學生多角度思考問題，從而培養學生的創新精神和創新能力；應注意將知識傳授、能力訓練、情感陶冶和意志培養有機地結合起來。

[1] 歐陽修．歐陽文忠公集：卷二六[M]．《四部叢刊》影印元刊本．

[2] 黃宗羲．宋元學案·安定學案[M]．北京：中華書局，1991．

[3] 宋史·胡瑗傳[M]．北京：中華書局，1977．

HU Yuan’s “Suhu Teaching Methods”

LIU Zeng-li

(Huanghuai University, Zhumadian Henan 463000, China)

HU Yuan’s “Suhu teaching methods”, which include separating teaching, encouraging, applying various methods according to the students, playing games, spirit influence and building harmony relationship has the important influence in the history of Chinese education. His teaching methods display the remarkable education teaching arts, and still have important reference value for today’s education workers.

HU Yuan; Suhu teachings; teaching art

G426

A

1006-5261(2011)02-0068-03

2010-09-26

河南省高等教育教學改革研究省級立項項目（2009 SJGLX 282）

劉增麗（1974―），女，河南駐馬店人，講師，碩士．

〔責任編輯 張繼金〕