鄉土紅色文化在中國近現代史綱要課程教學中的運用

李桂紅

（信陽師范學院 馬列部，河南 信陽 464000）

鄉土紅色文化在中國近現代史綱要課程教學中的運用

李桂紅

（信陽師范學院 馬列部，河南 信陽 464000）

各高校所在地區及其學生家鄉所在地擁有底蘊豐厚的鄉土紅色文化。文章認為把握住適度、整體、多元原則，將鄉土紅色文化運用于中國近現代史綱要課程教學具有必要性和可行性，提出了運用鄉土紅色文化活化課程的注意原則。

鄉土紅色文化；中國近現代史綱要；課程教學；運用

中國近現代史綱要課程作為一門新增設的高校思想政治理論課程，主要是通過對中國近現代國史、國情的教授，使大學生深刻認識中國社會發展和革命發展的歷程及其內在規律性，從而更加堅定在中國共產黨的領導下走中國特色社會主義道路的信心。在課時總量偏少的情況下，面對中國近現代史綱要課程內容跨度大、理論性強的特點，筆者認為靈活運用鄉土紅色文化資源，增強課程感染力和吸引力，以提升教學實效性，是實現歷史教育與思想政治教育目的有機契合的可行之道。

1 優勢利用，導入鄉土紅色文化的必要性

鄉土紅色文化主要指高校所在地區的紅色資源，也延伸包含了大學生家鄉所在地的紅色資源。中國共產黨在長期的革命、建設和改革實踐中，在全國各地幾乎都留下了豐厚的紅色文化遺存，而且革命歷史事件的發生總是離不開一定的地理區域，革命歷史人物也有各自的家鄉及活動區域。由此，紅色文化的形成與分布往往與遍布各地的高校及在其中就讀大學生的家鄉相關聯。在實際教學中，充分發揮鄉土紅色文化兩重地域資源優勢，將其導入中國近現代史綱要課程具有必要性。

(1) 鄉土紅色文化的形態多樣化可以豐富教材內容。我國各地均富有形態多樣、內涵深厚的鄉土紅色文化。在物質形態上鄉土紅色文化主要表現為中國共產黨在各個歷史時期留存或建造的實體，如革命舊址、遺跡、紀念館、展覽館、革命烈士陵園、文物、人物故居、文獻資料等。在精神形態上鄉土紅色文化表現為黨在不同時期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等。以全國著名的革命老區河南信陽為例，信陽既有敢于斗爭、勇于犧牲的大別山精神，又有豐富的物態紅色資源。全市革命歷史紀念地和革命歷史遺址479處，僅被各級政府批準設立的革命歷史文物保護單位就有178處[1]。因此，透過鄉土微觀層面，把豐富多樣的紅色文化有針對性地引入中國近現代史綱要課程教學，在一定程度上拓展、豐滿教材內容，能彌補教材因其統編性、系統性而產生的細節不足，可由點到面地引導學生理解中國近現代以來歷史發展的內在規律性。

(2) 鄉土紅色文化的地域親和性可以激活學生興趣。人們往往對當地熟知的人或物有著天然的親近和接納感，這就是鄉土紅色文化所特有的地域親和性。在中國近現代史綱要課程中充分利用這個得天獨厚的優勢，能彌補教材因其概括性、理論性而帶來的柔性不足，可有效激發學生的學習興趣。在教學過程中，教師或通過講授與教材相關的當地紅色文化，或組織學生參觀地方革命遺址和革命人物故居，讓學生了解歷史上那些叱咤風云的革命人物、驚心動魄的革命事件，在情感上激起學生的共鳴，產生求知欲。正如列寧所說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”[2]鄉土上的親近感，地域上的零距離，加之“紅色教育直觀生動、感染力強”[3]的特點，會使枯燥的歷史鮮活起來，條框式的理論變成鮮活的歷史再現，抽象的意識灌輸成為親和的歷史認同。因此，鄉土地域的親和性能讓學生在趣味中關注教材、探究歷史，對歷史規律的認識也就自然由感性上升到理性。

(3) 鄉土紅色文化的價值永恒性可以提升品格教育的作用。中國近現代史綱要課程是從歷史的角度對大學生進行思想政治教育，其目的是培養具有高尚思想品質、良好道德修養的社會主義事業合格建設者和接班人。大學生思想道德品格的形成和提升需要深厚的文化滋養，而紅色文化就是這樣一種集理想信念教育、愛國主義教育、革命傳統教育、道德情操教育、品格養成教育于一體的優質高等教育資源[4]，它折射著共產黨人在探索中國革命和建設道路中凝聚而成的深刻思想內涵和先進文化價值，具有與時俱進和價值永恒的特點[3]。根據人們對“生于斯、長于斯”的鄉土所懷有的特殊情感，教師可以充分挖掘鄉土紅色文化所蘊含的永恒精神價值，讓學生在聆聽當地革命先輩的傳奇故事或接觸革命舊址遺跡、珍貴文物中，真心認同革命前輩忠于黨、忠于國家、忠于人民的高尚品格，真切感受中國共產黨人熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗的思想境界。透過這些大家耳熟能詳、有說服力的鄉土紅色文化，深刻思索、品味其中孕育的精神底蘊，對大學生思想道德品格的積極塑造，人生觀、價值觀、世界觀的正向培養，社會主義方向和理想信念的堅定樹立，可起到無言而教化萬方的作用。

2 資源活用，融入鄉土紅色文化的可行性

在中國近現代史綱要課程教學中發揮鄉土紅色文化優勢，活用鄉土紅色資源，有以下可行性：

(1) 在課堂教學中穿插鄉土紅色文化。鄉土紅色文化運用于中國近現代史綱要課程，主要是在課堂上穿插進行。首先，發揮教師的主導作用。教師平常需要收集、整理大量的鄉土紅色文化作為知識儲備，在授課時再有的放矢地穿插進去，才能起到拋磚引玉、畫龍點睛的作用。其次，調動學生的主體意識。教師通過多種教學方法，隨機切入與學校或班級某些學生家鄉相關的紅色史料做興趣點，積極調動學生主體參與熱情，把呆板的單向灌輸變為活潑的師生互動，讓學生由被動聽課變為主動地思考和探究。再次，利用現代技術手段強化效果。通過多媒體課件直觀、生動、鮮活地展現與當地相關的紅色影視片段、經典歌謠、歷史照片等，真實再現學生聽說過但不熟悉的革命人物或事件，利用視覺、聽覺上的震撼和沖擊力，誘導學生深思革命先輩的革命奮斗歷程，啟發學生更加珍惜現在幸福生活的來之不易，從而更加堅定他們走中國特色社會主義道路的信念和信心。

(2) 在實踐活動中深化認知。鄉土紅色文化資源貼近實際生活，貼近學生，是中國近現代史綱要課程開展實踐教學的重要資源。通過實地參觀考察、社會調查或其他活動形式，學生可以直接感悟、體驗歷史，并深化對歷史的認知。例如，組織學生參觀地方革命博物館等地，讓史跡文物成為震撼學生心靈深處的“活”的東西；利用重大革命事件紀念日、重要節慶日開展主題鮮明、感染力強、豐富多彩的校園文化活動，潛移默化地激起學生建設家鄉、祖國的責任感和使命感。此外，可結合寒暑假“三下鄉”活動、社會實踐活動，組織學生親身體驗鄉土紅色文化。利用鄉土紅色文化資源進行紅色實踐教學活動，是課堂理論教學的生動延伸和有益補充。

(3) 在專題研究中加強學習。開展鄉土紅色文化專題研究性學習，是課堂教學的深化，既能幫助大學生深入細節了解歷史的發展，也有助于大學生綜合能力的提高。首先，可以開設鄉土專題教學。教師根據課程教學內容對相關地方紅色文化進行整合，形成不同專題，系統地向學生講授。學校也可以聘請當地的鄉土專家、學者、老紅軍、老戰士等開課。這些“權威”對本地紅色歷史有較深入的認識或研究，他們的講述會讓學生更加信服。其次，指導學生進行鄉土專題研究，根據學校地域或針對班級學生家鄉所在地進行專題設計。專題研究性學習即可鍛煉學生積極思維與科學探究能力，也可提高他們運用歷史知識和理論分析歷史問題、辨別歷史是非的能力。例如，筆者在教學中曾根據“豫南近代名人是以紅色革命人物為主”[5]這個線索，以“紅色豫南人”為專題，把學生分成多個研究小組，指導學生對豫南紅色人物或與人物相關的革命事件、遺跡、文藝作品等素材進行挖掘和研究。學生對此很是踴躍，積極搜集資料，甚至還利用課余、周末和假期去實地或相關部門調研。

(4) 在網絡載體中拓展空間。在信息化時代，互聯網已經越來越成為大學生獲取知識和信息的重要渠道，并對學生學習、生活乃至思想觀念發生著廣泛和深刻的影響[6]。目前，全國很多高校都很重視和利用網絡平臺對大學生進行紅色教育。高校“紅色網站”已成為思想政治教育戰線的一支充滿生機的新生力量[3]。因此，網絡是鄉土紅色文化融進中國近現代史綱要課程、拓展教學空間不可或缺的載體。與中國近現代史綱要課程相對應，高校的校園紅色網絡設計可以更細化，如設立地方紅色歷史專欄，開展紅色文化征文，鼓勵學生發表相關研究文章，等等。此外，還可通過網絡論壇、博客等手段延展教育效應。在網絡中關注、討論和研究鄉土紅色文化，加深大學生對中國近現代史的認知，無疑是中國近現代史綱要課程教育教學目的在課堂之外的有效升華。

3 選材精用，鄉土紅色文化活化課程的把握原則

用鄉土紅色文化資源活化中國近現代史綱要課程理論知識，是要幫助大學生透過鄉土紅色文化細節抓住中國近現代史的主流和本質。因此，鄉土紅色文化在中國近現代史綱要課程中的作用是輔助性的，在具體的教學導入過程中需要注意精用選材，把握好幾個主要原則。

(1) 注意適度性原則。高校思想政治理論課教材從編寫到使用都具有科學性、權威性和嚴肅性。對鄉土紅色文化的運用，教師首先要本著高度的政治責任感，充分收集并精挑細選各地紅色鄉土資料以弄清歷史事實，尋找其與教科書的結合點，做到材料必須服務于教學內容和目的；其次，對重大的歷史理論問題要講深講透，在講授中適當添加鄉土趣味性活躍課堂氣氛是必要的，但要注意鄉土紅色人物或故事的引用畢竟是輔佐性的；再次，對于鄉土紅色人物的述評不能摻雜個人鄉土情結，要以馬克思主義的唯物史觀為指導，將人物置于中國近現代這一特定的歷史環境和歷史條件下，實事求是地進行科學分析，客觀、全面地考察他的全部歷史和全部思想，具體評價其功與過[7]。

(2) 把握整體性原則。鄉土紅色文化運用于中國近現代史綱要課程，是各個教學環節、各種教育資源整合而成的有機整體。一是課內與課外一體化。只有理論教學與實踐教學緊密聯系，課堂講授與課下活動互為呼應，才能取得實際教學效果。二是紅色教育教學資源一體化。鄉土紅色文化不僅是中國近現代史綱要課程的教學資源，也是其他思想政治理論課的教學資源，它們之間應組成一個結構合理、功能互補的課程資源體系，這與中國近現代史綱要課程教學保持自身的學科特色并不矛盾。三是師資力量一體化。鄉土紅色文化滲透于課程教學中，單靠教師個體是難以勝任的，需要教師之間的教學交流和團隊合作。除骨干教師外，還可納入其他專業課教師、鄉土史專家學者或者當地老革命、老同志，組成專兼具備的紅色文化人力資源庫。四是學生的平時實踐成績與期末成績一體化。公正合理的考核是對學生的正向激勵。中國近現代史綱要課程應破除傳統的考核做法，學生平時的實踐調查研究也要納入考核體系，這既能考察學生基本知識，又能考察其政治素質和歷史分析能力。

(3) 注重多元性原則。鄉土紅色文化資源是一種社會化的教育資源，在課程教學中發揮其資政育人的長遠功效，還需要集高校、政府和社會力量的多元參與。高校應重視和加強對鄉土紅色文化教育的領導與管理，將其納入學校思想政治教育整體規劃和制度建設中，同時根據自身地理區位和校情實際開展鄉土特色紅色文化研究。地方政府也應當發揮其在政策、資金、協調等方面的主導作用，如進行政策倡導、免費開放當地紅色基地、給予參觀考察的優惠便利等。社會相關部門及個人的支持也很關鍵，如文化教育部門、社科研究部門、學術團體等與高校建立長期穩定的合作關系，實現鄉土紅色文化資源與成果的共享。企業及個人也可對鄉土紅色文化資源研究開發進行資助，共同推動紅色文化育人機制的形成與持續發展。

總之，各地鄉土紅色文化資源極其豐厚，把握住適度、整體、多元原則，將其積極融入中國近現代史綱要課程教學有其必要性和可行性。在教學中通過多種策略將鄉土紅色文化靈活轉化為教育教學資源，對增強中國近現代史綱要課程教學實效性，提高大學生思想政治素質，堅定社會主義信念，具有現實意義。

[1] 張元勛，袁德芳．信陽紅色旅游資源的分布與開發[J]．信陽農業高等專科學校學報，2009(4)：71―74．

[2] 列寧．列寧全集：20卷[M]．北京：人民出版社，1958：255．

[3] 劉黨英．紅色教育：大學生思想政治教育的創新途徑[J]．信陽師院學報：哲學社會科學版，2006(2)：16―18．

[4] 張泰城．論紅色資源在當代中國公民教育中的價值[J]．求實，2009(4)：92―95．

[5] 葉宗寶．近代河南名人資源的區域分布及旅游開發[J]．信陽師范學院學報：哲學社會科學版，2010(2)：77―80．

[6] 李子君．挖掘江西紅色資源 創新思政教育形式[J]．江西金融職工大學學報，2010(3)：128―130．

[7] 孟端星，禹俊華．關于地方史資源運用于《中國近現代史綱要》教學的幾個問題[J]．文教資料，2009(31)：137―138．

G412

A

1006-5261(2011)02-0108-03

2011-03-22

河南省政府決策研究招標課題（2011B109）；信陽師范學院馬克思主義研究專題項目（2011002）

李桂紅（1970―），女，河南信陽人，講師，碩士．

〔責任編輯 牛建兵〕