辯證看待武俠小說、影視作品在武術傳播過程中的作用

肖洪艷，辛治國，劉 科

（大連海洋大學，遼寧 大連 116023）

辯證看待武俠小說、影視作品在武術傳播過程中的作用

肖洪艷，辛治國，劉 科

（大連海洋大學，遼寧 大連 116023）

武俠小說及武俠影視作品在武術的傳播和發展中起到了至關重要的推動作用，它培養了一大批國內外武術愛好者的習武熱情。然而根據筆者研究發現，過度的影視、小說推廣必然會使武術的傳播起到相反的作用。武俠小說和武俠影視作品應適可而止、點到為止。

武俠小說；武俠影視作品；武術傳播；負面作用

從20世紀30年代中央國術館派出的柏林奧運會表演團直至“文化大革命”結束，武術的國際化進程可謂舉步維艱。改革開放后，國家投入大量人力物力對武術的國際化發展展開轟轟烈烈的討論和嘗試。無論大型賽事的舉辦還是商業化的運作，都對武術的國際化發展起到了很好的推動作用。在此需要提出的是，武俠小說和影視作品在武術的國際化傳播中也起到了至關重要的作用，是武術傳播和推廣的一支奇兵，特別是在武術國際化傳播過程中，至今都有一定的影響力和作用人群。

一、“武俠小說”和“武術影視”

在人類文化的傳承中，書籍以及影視作品是當今社會影響人們生活的重要方式和途徑。特別是影視作品，自電影和電視發明至今，一直影響甚至可以說主宰著當今人們（特別是年青一代）的業余生活

武俠小說通常指的是描述“俠”通過“武”的手段所進行除暴安良、匡扶正義等事跡的小說。武術影視至今雖沒有正式的權威的定義，但在相關理論研究中，它是功夫片、武俠片、武打片等表現形式的形象概括。武俠小說也好，武術影視也罷，萬變不離“武”的形式和“打”的根本。

香港的武俠小說和影視作品堪稱華人世界“武之風尚”的典范。金庸、李小龍、成龍以及后來到香港發展的李連杰等諸多“武學”大家都堪稱武術的一代大師，其作品在世界范圍內的影響力極其巨大和深遠，對武術的國際化發展和傳播起到了巨大的推動作用。在金庸等武俠小說家的作品以及20世紀90年代早期或以前的影視作品（如成龍的《醉拳》系列和金庸的《射雕英雄傳》系列）中，多以古裝和“套路打法”（筆者臨時用于描述類似于套路對練打法的武術表演形式）為主，主要體現武術的拳種、流派、器械和套路等形式。而李小龍大師則將中西武術結合，以一種更世界化的搏擊影視應用于武術影視作品，將中西搏擊術和搏擊格斗的時尚因素應用于影視作品中。

二、武俠小說和武術影視作品對武術發展中的積極作用

1．擴大武術的宣傳

一直以來，武俠小說和武俠影視作品都深受廣大人民群眾的喜愛。比如，《射雕英雄傳》等系列小說，李小龍、成龍、李連杰、甄子丹等諸多武打影星系列電影在國內外都有一定的市場和熱愛人群，其受歡迎程度決不亞于當今最紅、最受追捧的歌星和影星。據相關調查顯示，東南亞有盡65%的武術愛好者最初是受武俠小說和港臺、大陸的武俠影視作品影響而關注，進而喜歡、學習武術的。當年《少林寺》的熱播所引起的國內習武熱潮，以及近年《李小龍傳奇》、《葉問》的轟動所帶來的國內外詠春拳的學習熱情高漲，在國內外極受追捧，都是武術作品所帶來的。

2．功夫，特別是功夫明星銀幕形象的渲染對武術的積極作用

功夫，特別是功夫明星在銀幕中的競賽表演和肌膚渲染的人物形象對于武術的傳播和宣傳都將起到積極作用。功夫明星李小龍雖英年早逝，可短短幾年中他創造的截拳道和他的銀幕形象都深深扎入國內外人民的心中。特別是美國，截拳道不僅僅是軍警各界訓練的必須功法和本領，還令美國以截拳道的誕生地引以為豪。李小龍的功夫和影視作品深深植入世界人民的心中。自李小龍逝世之后，追隨者們成立了各種各樣的追思會來紀念這位武術和影視大師，相伴而行的各種武術交流則對截拳道的母體——武術，則起到了很好的宣傳和推廣作用。

3．俠義深入人心，促進社會主義和諧社會的建設

武俠小說或影視作品所宣揚的俠義精神以及追求道義、匡扶正義等習武精神從內心深處感染著每一位讀者或影迷。這種潤物細無聲的熏陶不僅凈化了他們的心靈，更重要的是促進了社會、家庭的和諧，響應了中央建設社會主義和諧社會的號召。

三、武俠小說和武術影視作品對武術國際化傳播過程中的負面作用

常言道：“是藥三分毒”，一件事物的存在既有其積極的因素也有其消極的成分，武俠小說和武術影視作品亦是如此。在積極推進武術國際化傳播的同時也在某些方面限制了武術國際化傳播的深度和廣度。特別是小說、影視作品中的一些不實描述和武功將會對武術的傳播起到抑制作用。

1．自我意識膨脹，容易使人沉浸于俠客的浪漫和輝煌之中

在一些武俠小說和武術影視作品中，武術（或功夫）代表著一種無所不能的氣概和力量。當讀者或觀眾看完之后就會從內心產生一種自我意識的膨脹、一種想動手的沖動，一種鋤強扶弱、匡扶正義的“超人感”由此而生，很容易沉浸在俠客的浪漫和輝煌之中。這種意識使觀眾或讀者在激情燃燒的背后喪失自我，引發一系列沖動造成的失誤。

2．虛無幻想的練功和不切合實際的“功力”，容易使練習者誤入歧途

諸多武俠小說和影視作品所描述的功夫是無所不能、天下無敵的，并且是看了一眼或吃了某種東西就立刻學成的足以獨步天下、號令江湖的武功。這種作品在使學習者內心欲望膨脹的同時，也會在經歷漫長而枯燥的學習中產生學習定位落差而喪失學習興趣，進而放棄武術的學習。也會使某些學習者整天期盼上天的眷顧，能走進一個什么山洞像段玉一樣發現凌波微步，而產生守株待兔的想法。在筆者給國外留學生上課過程中就曾出現過有留學生點名要求學習“黯然銷魂掌”的實例。

3．真功夫和假功夫

在筆者武術教學過程中，特別是對外課程中，學習者對武術的認識僅僅體現在李小龍的功夫和《臥虎藏龍》等影視作品所描繪的“飛檐走壁”上。真功夫和假功夫（或者說武俠小說或影視作品中的武術）到底差距有多遠？客觀地展示武術的魅力和神奇，能解開習武者心中的系列謎團，使其正確和客觀地認識武術。而武俠小說和武術影視作品中的武術若一味追求效果而丟失自我，則將在很大程度上誤導易感興趣人群，造成在武術發展和推廣過程中的道道門檻。

4．期望與現實的差距，容易使練習者過早地喪失學習興趣

人們接受事物特別是肢體語言學習的過程一般分為泛化階段、分化階段和鞏固階段。在學習初期的泛化階段，學生學習動作只停留在動作的表象階段，對動作沒有形成完整的認識，動作僵硬很難完成動作。弓馬步等功法的練習是一個枯燥、痛苦的煎熬過程，學習者假若在此期間行為和思想原意識產生偏差，就容易產生放棄情緒或事實，就會對武術的傳播過程造成很大的破壞性影響。

武俠小說和武術影視作品等與武術相關的作品在很大程度上提升了武術的知名度，對武術的國際化傳播起到了推波助瀾的積極性作用。然而，小說和影視作品僅僅是武術的一種藝術化表現形式，在很大程度上不能等同于真實的武術。以辯證法的角度來說，武俠小說既能促進武術的發展也受武術發展的制約，同時也會對武術的發展產生反作用力。假若在宣揚武俠小說和影視武術作品的同時不尊重武術自身的特點和發展規律，則會影響和制約武術的國際化深層發展。

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