哈克的成長(zhǎng)之旅

范宏宇

(太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院，山西 太原 030012)

哈克的成長(zhǎng)之旅

范宏宇

(太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院，山西 太原 030012)

馬克·吐溫的《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》描述了渴望自由的哈克與黑人伙伴吉姆沿密西西比河歷險(xiǎn)而獲得成長(zhǎng)的經(jīng)歷。旅程中，哈克因?yàn)樵摬辉摻野l(fā)逃跑的吉姆而處于矛盾中。最終，他的善良的本性占了上風(fēng)，選擇了保護(hù)吉姆。論文從哈克的出走的動(dòng)機(jī)、困惑、引路人、認(rèn)識(shí)等方面分析了哈克從對(duì)黑人的歧視到與吉姆交朋友，并下定決心保護(hù)吉姆的轉(zhuǎn)變，從天真到認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改變過(guò)程。

哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記；成長(zhǎng)；動(dòng)機(jī)；困惑;引路人;知識(shí)

成長(zhǎng)小說(shuō)是以敘述人物成長(zhǎng)過(guò)程為主題的小說(shuō)，是講述人物成長(zhǎng)經(jīng)歷的小說(shuō)。它通過(guò)對(duì)一個(gè)人或幾個(gè)人成長(zhǎng)的敘事，反映出人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過(guò)程。因此，成長(zhǎng)小說(shuō)應(yīng)該限制在主人公對(duì)成人世界的無(wú)知狀態(tài)的敘事。

成長(zhǎng)小說(shuō)的特征是：小說(shuō)的敘事必須包含人物的成長(zhǎng)；內(nèi)容上成長(zhǎng)小說(shuō)具有親歷性；敘事結(jié)構(gòu)相當(dāng)模式化：天真——誘惑——出走——迷?！简?yàn)——失去天真——頓悟——認(rèn)識(shí)人生和自我；結(jié)果上主人公在經(jīng)歷了生活的磨難之后，獲得了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)。

《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》描述了1850年左右，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以前白人小男孩哈克與黑奴吉姆在密西西比灣歷險(xiǎn)和尋找自由的故事。

一、哈克離家出走的動(dòng)機(jī)

1.哈克的動(dòng)機(jī)

哈克厭倦了道格拉斯寡婦和沃特森小姐母親般保護(hù)下死板的生活。不久，他又被父親鎖了起來(lái)。父親每天喝醉后兇暴地打他，也沒(méi)能給未成年的他應(yīng)有的關(guān)心引導(dǎo)。再加上鎮(zhèn)上的好心人想要改造、“文明化”他，為了把自己解救出來(lái)，哈克踏上了沿著密西西比河幾千英里的旅程。真實(shí)可靠、自我實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)外或在反社會(huì)中獲得的，而不是通過(guò)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的。哈克是一個(gè)被疏遠(yuǎn)的十四歲的孩子。

2.哈克行為背后的美國(guó)文化

哈克的行為反映了美國(guó)人的特點(diǎn)：移動(dòng)性，熱愛(ài)自由，這些在那個(gè)時(shí)候美國(guó)人的身上表現(xiàn)尤其明顯。到馬克·吐溫1835年出生的時(shí)候，美國(guó)人已經(jīng)成為了愛(ài)好移動(dòng)的人群。來(lái)自新英格蘭、弗吉尼亞、卡羅來(lái)納的人參與到了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中去尋找更好的生活，在西部他們可以擁有更多的土地，逃離政府和法律的限制，擁有致富的平等的權(quán)利。

美國(guó)人也以倡導(dǎo)自由而聞名。1776年，當(dāng)他們宣布自由的時(shí)候，他們宣布統(tǒng)治的權(quán)利在于人民的手中而不是歐洲國(guó)王的手中。1789年，他們?cè)谥贫☉椃ǖ臅r(shí)候，要求政教分離。他們相信每個(gè)人都有欲望和權(quán)利控制自己的命運(yùn)，而不受政府、貴族的干擾。這個(gè)信念成了美國(guó)的基本價(jià)值觀之一。基于此歷史背景，美國(guó)人有了崇尚個(gè)人自由的傳統(tǒng)。

二、哈克的困惑

哈克的困惑事實(shí)上是那個(gè)時(shí)代大多數(shù)年輕人的困惑：蓄奴制。與他們自由平等的價(jià)值觀相矛盾的是美國(guó)人曾經(jīng)把黑人作為奴隸。殖民時(shí)期，奴隸從非洲被運(yùn)到美國(guó)種植煙草、大米。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于南方的氣候條件很適合種植煙草、大米、棉花，黑奴就集中在了南方的種植園里。無(wú)論是智力上還是道德上，奴隸都被認(rèn)為是動(dòng)物。如果他們學(xué)習(xí)讀書(shū)或?qū)?，就?huì)受到鞭打。奴隸的生活條件很艱苦。生于斯長(zhǎng)于斯的哈克，自幼受到社會(huì)環(huán)境的熏陶和“文明”教條的影響，接受了白人天生是主人，黑人天生是奴隸，黑人的命運(yùn)由他們的主人任意支配這種傳統(tǒng)觀念。因而，來(lái)自社會(huì)道德的準(zhǔn)則和社會(huì)成員的所謂“良心”就像一只無(wú)形的手無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化中影響著哈克的行為舉止。

三、哈克的引路人及對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)

1.正面引路人吉姆及哈克獲得的對(duì)黑奴的認(rèn)識(shí)

盡管吉姆不識(shí)字，頭腦簡(jiǎn)單，但他很誠(chéng)實(shí)、善良。一路上，吉姆像一個(gè)慈愛(ài)的父親一樣始終如一地保護(hù)沒(méi)有得到過(guò)爸爸關(guān)心的哈克。在路上，他不僅陪伴照顧哈克，也使哈克在奴隸這個(gè)問(wèn)題上成熟了起來(lái)。

當(dāng)哈克還是圣彼得堡的小男孩的時(shí)候，他只知道黑人被社會(huì)認(rèn)為是私人財(cái)產(chǎn)。他還和湯姆一起開(kāi)吉姆的玩笑。自從他在杰克遜島上遇到吉姆，知道他逃跑了，他的良心一直告訴他保護(hù)吉姆不被發(fā)現(xiàn)是不道德的，違反了法律。吉姆是沃特森小姐的財(cái)產(chǎn)，合法道德的事是把吉姆歸還給沃特森小姐。他從來(lái)沒(méi)有質(zhì)問(wèn)過(guò)社會(huì)規(guī)則法律的合理性。

當(dāng)哈克知道有人來(lái)島上找吉姆時(shí)，立刻回來(lái)叫醒了吉姆，“起來(lái)，快打起精神，吉姆！一刻也不能拖延了。他們?cè)谧肺覀?。”盡管哈克表面上接受蓄奴制，緊急情況下，哈克的第一反應(yīng)便是與吉姆站在了一起。顯然他已經(jīng)在本能上與吉姆形成了聯(lián)盟，把吉姆看成了伙伴。

哈克成長(zhǎng)的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是當(dāng)他欺騙吉姆說(shuō)他們?cè)陟F中的分離是吉姆的夢(mèng)。當(dāng)吉姆意識(shí)到發(fā)生的事情的時(shí)候，他說(shuō)，“等我醒過(guò)來(lái)看到你又好端端地回來(lái)了，我的眼淚都出來(lái)了，感動(dòng)地只想去親你的腳。可你想到的只是怎么編瞎話(huà)來(lái)捉弄老吉姆?！惫艘庾R(shí)到了錯(cuò)誤，向吉姆認(rèn)了錯(cuò)，還決定“不會(huì)耍那套無(wú)聊的把戲了?！惫诉`反了傳統(tǒng)道德，向一個(gè)黑人道歉?，F(xiàn)在對(duì)于哈克來(lái)說(shuō)，吉姆不像人們所說(shuō)的那么低下，而是有與白人一樣的感情的一個(gè)人。吉姆因?yàn)樗寄罴胰硕粶I下，為在盛怒之下打了自己四歲的女兒一個(gè)耳光而自責(zé)，讓哈克看到了在他黑色皮膚之下的那顆充滿(mǎn)柔情和善良的心。旅途中，吉姆用獨(dú)特的智慧和愛(ài)心一次次無(wú)私地幫助哈克脫離險(xiǎn)境，關(guān)心照顧哈克，這些都不斷地沖擊著他對(duì)黑人原有的偏見(jiàn)。

哈克的第一次內(nèi)心沖突發(fā)生在他決定告發(fā)吉姆的時(shí)候?！爸饕庖欢?，我馬上覺(jué)得安心了，心里輕松的像一根羽毛?？鄲李D時(shí)消失了?！钡钱?dāng)吉姆跳起來(lái)備好了小船，還把自己的外套鋪在船板上讓哈克坐，“我是個(gè)自由人了，要是沒(méi)有哈克，我就得不到自由；是哈克幫的忙。吉姆忘不了你哈克；你是吉姆最好的朋友，老吉姆也就你這么個(gè)朋友了。”哈克變得遲疑了，“當(dāng)他說(shuō)了這番話(huà)，我的沖勁好像都沒(méi)了?！边@時(shí)來(lái)了兩個(gè)追趕五個(gè)逃跑奴隸的販奴人。哈克欺騙他們船上是他得了天花的父親，救了吉姆。這一次，哈克跟隨自己本能的道德沖動(dòng)，而不是有意識(shí)地下決心這么做。

哈克的第二次內(nèi)心沖突是在吉姆被“國(guó)王”、“公爵”出賣(mài)而被逮走之后。在這之前，他與吉姆目睹了家族爭(zhēng)斗，一起對(duì)付國(guó)王、公爵，因此他們的聯(lián)盟更加緊密了。吉姆還向他坦白了曾經(jīng)在不知情的情況下打了耳聾的女兒，吉姆因此懊悔不已，哈克看到了吉姆人性的一面。然而哈克同時(shí)也受“良心”的譴責(zé)，認(rèn)為沒(méi)把吉姆交還沃特森小姐是不道德的。他“內(nèi)心深處總有一個(gè)聲音在說(shuō)：‘像你這樣幫黑奴逃跑的人，是要下地獄的。’”他很害怕，于是寫(xiě)了一封信揭發(fā)吉姆的下落。像上一次一樣，“所有的罪孽都被洗刷干凈了”。但是，他還是禁不住想起吉姆對(duì)他的愛(ài)、關(guān)心，回憶起同吉姆在小木筏上共度的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、相互依賴(lài)的美好時(shí)光“有時(shí)是在月光下，有時(shí)是在風(fēng)暴中，我們往前漂著、說(shuō)著、唱著、笑著。可我無(wú)論如何也想不出能使我對(duì)他硬起心腸來(lái)，而只能想到他的好的一面?！痹谝环瑑?nèi)心本能的道德沖動(dòng)與強(qiáng)烈的來(lái)自社會(huì)規(guī)范的負(fù)罪感的較量后，哈克最終決定營(yíng)救吉姆，“那么好吧，我就下地獄去吧?！迸c哈克上次救吉姆相反的是，哈克這次幫助吉姆是在仔細(xì)考慮，有意識(shí)地決定后作出的。盡管告發(fā)吉姆“道德”上是正確的，社會(huì)也認(rèn)同，但哈克沒(méi)有告發(fā)吉姆，而是選擇忠實(shí)于吉姆。因此這次哈克更加積極、堅(jiān)定、成熟了。

2.密西西比河及哈克所享受的自由的生活

哈克的旅程經(jīng)過(guò)了密蘇里、開(kāi)羅、伊利諾伊斯、田納西、阿肯薩、密西西比、路易斯安那州。下一站去哪里不是由哈克決定，而是由貫穿美國(guó)中央大平原的密西西比河決定的。哈克所見(jiàn)的人都是在河上航行的或是住在河岸的村子里。他的所有經(jīng)歷要么是在河上，要么是靠近河邊，而且他總會(huì)回到河上。

密西西比河上寧?kù)o的生活與岸上表面很文明的生活形成了鮮明的對(duì)比。密西西比河被選為故事的背景與馬克吐溫的經(jīng)歷，與美國(guó)人對(duì)自然的熱愛(ài)有關(guān)。美國(guó)19世紀(jì)的文學(xué)作品中流行愛(ài)默生和梭羅倡導(dǎo)的超驗(yàn)主義。受超驗(yàn)主義的影響，美國(guó)人相信如果一個(gè)人浸潤(rùn)在自然中，他就會(huì)受到神靈的啟迪。

密西西比河是哈克歷險(xiǎn)的自然神靈的引導(dǎo)。萊斯利在分析《白鯨》和《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中白人男孩與黑人的親密關(guān)系時(shí)，就強(qiáng)調(diào)了自然對(duì)青少年成長(zhǎng)的教化作用：“沒(méi)有玷污的大自然——這是神圣的男性必不可少的環(huán)境。伊希梅爾和魁奎格挽手揚(yáng)帆起航，哈克和吉姆暢游在靜靜流淌的密西西比河上——水的流動(dòng)完善了整個(gè)意象，使孤獨(dú)的美國(guó)之夢(mèng)得以漂浮。黑人作為貞節(jié)的新娘的觀念與大河入海和流向大海的神話(huà)結(jié)合在一起?！?/p>

密西西比河上的生活充滿(mǎn)了恬靜和愜意，令人無(wú)限遐想。在哈克的眼中，密西西比河就是人間天堂，它不僅可以為他們提供食物、民主和自由，而且是哈克每次與吉姆在岸上不快的經(jīng)歷后最想回到的地方，也是哈克與吉姆充分發(fā)揮個(gè)性，無(wú)拘無(wú)束享受快樂(lè)的地方。這里是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德準(zhǔn)則的荒野，是自然人性充分綻放的地方，沒(méi)有表面文明的約束，沒(méi)有刻板嚴(yán)厲的陳規(guī)陋習(xí)，有的只是生機(jī)勃勃的夏日、柔和的清風(fēng)和令人心情愉悅的河水，充滿(mǎn)了自由、平等、和諧的氣氛。“到哪兒也比不上木筏這個(gè)家，別的地方都太小太憋氣，可在筏子上就不一樣，人在筏子上自由自在，輕松愉快?！惫伺c吉姆的水上之旅實(shí)現(xiàn)了哈克的心靈成長(zhǎng)之旅。

3.反面引路人及哈克對(duì)社會(huì)丑惡的認(rèn)識(shí)

小說(shuō)上的反面人物對(duì)哈克的成長(zhǎng)起到了作用。他們就像圣經(jīng)中的撒旦，沒(méi)有他的誘惑，亞當(dāng)和夏娃永遠(yuǎn)處于天真無(wú)知的狀態(tài)，他把人類(lèi)引向智慧的同時(shí)又讓他們失去了天真和快樂(lè)。哈克在與他們的交往中嘗試了多種角色，認(rèn)識(shí)了社會(huì)的種種弊端，學(xué)會(huì)了判斷社會(huì)的是非善惡。

小說(shuō)開(kāi)始，哈克有大人的保護(hù)，過(guò)著田園般的生活。然而，當(dāng)他沿河下游的時(shí)候，他經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)生活的殘忍的一面。沃爾特·司各特號(hào)汽船上小偷陷害同伙,打算帶錢(qián)款、贓物逃跑,留同伙在沉船上被淹死,讓哈克見(jiàn)識(shí)了壞人的狠心、兇殘;甘潔弗這個(gè)名門(mén)望族擁有貴族的娛樂(lè):跳舞、野餐、劃船、裝飾典雅的房屋，早晨講究的規(guī)矩,虔誠(chéng)的宗教朝拜者,然而就是這樣一個(gè)家族與謝弗德遜家因?yàn)橛屑页鸲嗷垰⒆屧S多無(wú)辜的人斷送生命,即使是坐在教堂里聽(tīng)牧師宣揚(yáng)“友愛(ài)”時(shí)也荷槍實(shí)彈,表面文明,實(shí)質(zhì)卻是最缺乏兄弟情誼的,他們的虛偽至極讓哈克的內(nèi)心充滿(mǎn)了厭惡之情;謝伯恩上校只因?yàn)椴咕坪蟮膸茁暯辛R就將伯吉斯殺害了，而村民游手好閑,專(zhuān)愛(ài)圍觀;而“國(guó)王”和“公爵”則將現(xiàn)實(shí)社會(huì)人性中的貪婪和丑惡的嘴臉表現(xiàn)得更為赤裸裸,他們?yōu)榱酥\取錢(qián)財(cái)不擇手段，招搖撞騙以四十塊錢(qián)的價(jià)格賣(mài)掉吉姆，讓他流落他鄉(xiāng)。此外，他們還在各個(gè)沿途的村莊招搖撞騙，進(jìn)行庸俗的下流表演，甚至冒充瑪麗的叔叔，謀取他人的財(cái)產(chǎn)。至此，哈克對(duì)所謂“上流社會(huì)”及其所代表的價(jià)值觀產(chǎn)生了深深的疑惑和動(dòng)搖，他開(kāi)始逐漸認(rèn)清所謂文明社會(huì)的種種弊端和罪惡，并且將人們的貪心、狡詐、殘忍、麻木不仁暴露無(wú)遺。這個(gè)黑暗腐敗的世界給涉世未深的哈克上了生動(dòng)的一課,使他認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的弊病,學(xué)會(huì)了珍視友情,拋棄了對(duì)黑人的歧視,真正平等地對(duì)待吉姆,并且?guī)椭@得自由。

哈克這個(gè)天真、誠(chéng)實(shí)、富有同情心的男孩在與吉姆沿密西西比河探險(xiǎn)的過(guò)程中成長(zhǎng)了。小說(shuō)的背景是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前，全國(guó)充斥著對(duì)黑奴的歧視、暴力以及其他社會(huì)問(wèn)題。哈克也目睹了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：黑人被不公平地對(duì)待，在集市上像動(dòng)物一樣被買(mǎi)賣(mài)，表面文明的人本質(zhì)上卻很庸俗、殘忍。這些反面引路人讓哈克認(rèn)識(shí)到了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。與他們形成鮮明對(duì)比的是他的伙伴、引路人——吉姆，善良的吉姆讓他體會(huì)到黑人不是低于白人的，而是與白人一樣有感情，有思想，可以作朋友的。經(jīng)歷了幾次內(nèi)心善良與“社會(huì)價(jià)值”的較量，從最初的本能的沖動(dòng)到他下定決心有意識(shí)地要違背“社會(huì)準(zhǔn)則”幫助吉姆，哈克對(duì)蓄奴制有了全新的認(rèn)識(shí)。然而，哈克還只是與吉姆這一個(gè)黑人交了朋友，他還未對(duì)整個(gè)蓄奴制產(chǎn)生質(zhì)疑。哈克太年輕，沒(méi)有足夠的思維能力去反思他的歷險(xiǎn)，去意識(shí)到他的本能的道德比社會(huì)規(guī)范更加合理，因此他在這方面的認(rèn)識(shí)并不徹底。因此，哈克還有待進(jìn)一步成長(zhǎng)，理性地認(rèn)識(shí)、獨(dú)立地判斷社會(huì)道德的合理性。無(wú)論如何，哈克成功完成了由“天真”轉(zhuǎn)向“經(jīng)驗(yàn)”的嬗變，邁向新的自我的成年禮。

［1］常耀信.美國(guó)文學(xué)史［M］.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1998.

［2］萊斯利·費(fèi)德萊爾.好哈克，再回到木筏上來(lái)吧?。跘］.葉舒憲，選編.神話(huà)——原型批評(píng)［C］.西安：陜西出版社，1991.

［3］芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［4］張德明.《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》與成人儀式［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，1999，(4)：92

［5］孫勝忠.成長(zhǎng)的悖論：覺(jué)醒與困惑——美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)及其文化解讀［A］.虞建華.英美文學(xué)研究論叢（第三輯）［C］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002.

［6］馬克·吐溫.哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記［M］.張翔，譯.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2004.

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