“談心屋”的思想道德教育功能分析
——以南通大學“談心屋”為例

楊嵐嵐，張 濤

（1．南通大學，江蘇 南通 226019；2．南通大學附屬醫院，江蘇 南通 226001）

〔教育研究與探索〕

“談心屋”的思想道德教育功能分析
——以南通大學“談心屋”為例

楊嵐嵐1，張 濤2

（1．南通大學，江蘇 南通 226019；2．南通大學附屬醫院，江蘇 南通 226001）

“談心屋”的模式是高校大學生思想政治教育常規模式的有效補充，也是高校德育的新載體。它的存在不僅為大學生思想政治教育和心理健康教育提供了一種全新的模式，而且在工作的過程中凸顯了思想道德教育中的榜樣的作用。此外，它不僅僅是老者對少者的教育和指導，也體現了少者對老者教育反哺功能的實現。

談心屋；德育；內化；強化；反哺

一、“談心屋”——高校德育教育模式新補充

1．“談心屋”簡介及其德育內涵

讓大學生更加健康地成長成才是全社會的共同任務，也是高校老同志們的殷切希望。廣大高校老同志不僅富有政治經驗、專業威望，而且他們愛教育、懂教育、善教育，是關心培養下一代的重要力量。因此，團結、組織老同志參加關心下一代工作，是黨和人民賦予的光榮使命，是弘揚中華民族優良傳統的最好體現。近年來，全國關工委堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入落實科學發展觀，圍繞中心，積極配合，發揮老同志的優勢和作用，開展了針對大學生思想政治工作和青年教師工作實際的系列活動，取得了可喜的成績和寶貴的經驗。

2003年4月，原南通醫學院關工委積極響應《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成人思想道德建設的若干意見》、《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》的文件精神要求，在黨委的支持下建立了“談心屋”。參加的老同志從醫學院為主的20余人，發展至目前南通大學三個校區80余人，六年來共計接待來訪學生3425人次。

2．“談心屋”的德育模式

傳統的思想政治教育往往表現為課堂宣教、家長棒喝等“強壓式”的教育模式，其結果往往適得其反，引得受教者越發叛逆，而“談心屋”作為一種大學生思想政治教育新載體，充分發揮了老同志有覺悟、有能力、有閱歷、有知識、有時間的優勢，突破了以往給人“死板”印象的思想政治教育模式，以一種靈活自主、平等親切“談心”的方式，深受學生的歡迎。

通過“談心屋”這種師生間的新型互動模式，筆者發現：師生談心的過程不僅是對高校思想道德教育現有模式的一個有益補充，更是學校思想道德教育的一種創新，同時也是思想道德教育功能的拓展與延伸，使師生雙方在交流的過程中均得到提升與發展，從而在學校德育教育問題上達到共贏的目的。

二、“談心屋”的思政道德教育功能

（一）“談心屋”的榜樣功能

老教師作為榜樣，通過與被談心者的交流，在潛移默化中對被談心者產生了一定的強化作用。在長期的交流過程中，將這種強化由外而內，由替代強化變為自我強化，從而促使被談心者觀念發生的轉變，由榜樣的行為變為一種自覺行為。這種非強迫式的教育方式，由被動到主動，是對新時期下高校思想政治教育的有益補充方式，是一種思想政治工作的有效新途徑。

任何時代都需要具有時代特色的先進典型，通過榜樣的力量，凝聚人、鼓舞人、塑造人，在全社會范圍內產生巨大的示范效應。作為促進大學生健康成才的重要手段，榜樣教育在大學思想政治教育中占據著重要地位，有著其他教育方式難以替代的教育價值。

大學生是民族的希望，是國家的未來。教育工作的重要任務和當務之急是要引導大學生們健康地發展和成長，這就要在大學生中通過樹立先進典型，開展榜樣教育。一個好的大學生先進典型具有強大的說服力和吸引力，它像一面旗幟感召和帶動著大學生，激勵著他們的自尊心和進取心，激發著他們的積極性和創造性。以往，大學生榜樣總是容易被塑造成一個十全十美的道德榜樣和英雄人物，塑造出的形象游離于現實生活之外，使得大學生難以真正從思想與行動上認可這些榜樣。大學生的現實生活是絢麗多彩的，他們的成長發展具有無限豐富性，他們需要那些貼近生活、貼近現實，能與他們同思考、同喜惡、同探索、同奮進的榜樣，引領他們在世俗的生活世界里創造幸福生活，并引領他們快樂地實現人生理想。

而教師則承擔起“傳道、授業、解惑”這一具有傳承性的工作，教師不僅要“為人師表”，更重要的是“教書育人”。在學生心目中，“教師”不再是一個普通的職業名詞，幾乎成為所有美好詞匯的集合。從老師的一言一行中，他們都期望得到鼓勵和教誨，他們在潛意識里將教師視為最直接的一個離自己較近的可效仿的榜樣。通過與老師的交談與咨詢，因為是在開放的環境中和彼此不設防的狀態下，他們能夠暢所欲言，而雙方的經歷差距和年齡差距，更會讓學生對談話者產生崇敬感，從而促發榜樣效應。南通大學“談心屋”的指導老師們都是一些離退休的老同志，在自愿報名的基礎上，遴選了21位老同志擔任指導老師，其中正副教授、處級干部16人，占76.2%；老講師等5人，占23.8%。他們大多是有幾十年教書育人、德高望重、為人師表的老同志，具有堅定的政治立場、較高的學識造詣、豐富的人生經驗，其中有的人曾獲得教育部關心下一代工作先進個人、交通部教育系統優秀教師、江蘇省優秀教育工作者、系統優秀思想教育工作者等光榮稱號。

（二）“教化”與“內化”統一功能

人的品德形成，既取決于外部影響的有效性,又取決于德育對象自身接受的狀況，即“教化”和“內化”有機統一的結果。所謂教化，是指教育者按照一定的社會需要，把一定的教育內容、行為準則轉化給對象的過程。內化則是受教主體把社會價值觀、社會道德轉化為個體品質的過程。這是一個問題的兩個方面，其實質是德育內外因相互作用導致受教主體原有內部思想道德環境的發展。因此，德育內化和教化的一切有效策略，都必須基于對這一關系的科學分析和準確把握。因此，教師在成功成為學生的榜樣后，如何充分發揮榜樣效用，將榜樣行為轉化為榜樣驅動力，進而內化為學生自發的行為，成為老教師們的新課題。

柯爾伯格指出，德育要向學生揭示比現有水平高一階段的道德思維方式，即要有適度的張力。張力是指德育要求要適當超越受教主體目前的接受能力，具有思想道德水平提升作用。這是因為在思想選擇性可接受范圍的邊緣還存在著一個彈性接受范圍，它為“適度超越教育”提供了客觀依據。具體而言，在進行“適度超越教育”時，把輸入信息分成核心部分和輔助部分，先用輔助信息去強化受教主體思想選擇性中易激發的積極因素，或弱化其不穩定的消極因素，使思想選擇性積極因素占優勢地位，彈性接受范圍中的一部分轉化，為可接受范圍再輸送核心信息，強化思想選擇性中不穩定的積極因素，弱化其相對穩定的消極因素，增強思想選擇力。

“談心屋”的指導老同志，無論在教學、科研上還是生活閱歷上都具有絕對的話語權，而“談心屋”的訪談者是涉世未深的大學生，極度缺乏社會經驗，所以彼此交流的過程常常不是一蹴而就的，而是連續的、相對長期的一個咨詢過程。在這一過程中，通過交談，訪問者在不知不覺中受到感染，而在此過程中，交談的雙方也會隨著時間的推移，把交談的焦點由一點散布開去，輻射到學習、生活、工作的各個方面，使得訪問者得到全方位的幫助與指導。指導老師們用自己多年的經驗，現身說法、悉心指導、適度點撥，使訪問者對指導老師的崇敬之情不只是停留在榜樣階段，而是會不知不覺地選擇指導老師設計的道路前行，從而起到榜樣的內化作用。

（三）“談心屋”的正向反哺功能

教育過程中的“主體”之爭，自古以來都有很多聲音。從傳統的“教師中心說”到后來的“學生中心說”，抑或是現在的“師生雙主體說”，隨著當今社會的文化日益多元，人們的思維方式價值觀念等都在受著沖擊。接受新事物，不但是年輕人的追求，也是老一代需要學習的反哺教育的回歸，與正哺教育的互補，已經成了必然的趨勢。

“一日為師終生為父”的教育模式被理解為要求教師各方面的水平必須遠遠高于學生，但當今是一個信息知識爆炸的時代。沒有任何一代能像他們這樣了解、經歷和吸收在他們眼前發生的如此迅猛的社會變革。牛頓花了一生才發明的物理定律，現在的學生一星期就學會了。

“談心屋”作為一種互動的教育模式，不僅對被談心者起到哺育作用，對談心者一樣起到反哺的作用。在談心的過程中，談心者的知識、技能、思維等各方面都受到了啟發，得到了更新；同時，談心者的心理上也找到了老有所為、老有所樂、老有所用的滿足感。在師生交流的過程中，老教師們也受到了青年一代的感染，為了方便交流，使交流更加便捷、流暢同時具有隱私性，“談心屋”的老同志們學會了用手機發短信，用電腦上網聊天、回復帖子。通過網絡，拉近了與學生的距離，努力地消除代溝；同時，談心者的心理上也找到了老有所為、老有所樂、老有所用的滿足感。

（四）“談心屋”的教育反哺功能

“反哺”一詞最早源于《初學記·鳥賦》“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺”，用以比喻子女長大后侍奉父母。把“反哺”一詞用以教育，所謂“教育反哺”是指年輕一代把自己所有的信息、觀念以及價值規范傳遞給年老一代的教育形式。

“談心屋”的老師們都具有深厚經驗和豐富閱歷，然而隨著信息化時代的到來，網絡、媒體、廣告……各類信息各種資源紛至沓來，易于接受新事物、追求新奇、富于幻想的年輕一代，較之年老者，在這樣的大背景中他們更容易獲得最新的理念、最前沿的知識和最豐富的信息。在“談心屋”這一模式下，我們看到的不僅是老者對少者的教育和指導，也是少者幫助老者更新知識與觀念的過程。這種教育的反哺并不一定是系統的知識的傳遞，而是在談心之中，在日常的溝通交流互動活動中，潛移默化產生的微妙影響。

在談心的過程中，談心者獲得了廣泛的、大量的、新的知識和技能，開闊了他們的眼界，啟迪了他們的智慧，而這也提高了他們在飛速變化的社會中從容應對的能力。在師生交流的過程中，老教師們受到了青年一代的感染，也為了方便交流，使交流更加便捷、流暢同時具有隱私性，“談心屋”的老同志們還學會了用手機發短信，用QQ上網交流，用百度搜索信息，在論壇里發帖回帖子等等。

通過談心，學生也逐步看到了自身價值。他們在不知不覺中感受到自己其實也給老教師們帶來了來自各方面的影響。在交流的過程中，他們體驗到他們不是一味地接受老教師的觀點，而是在潛移默化中把自己的一些認識和見解、自己的思考和創造影響到了老教師們，還能使他們向自己學習。這也進一步鼓舞了學生們的學習熱情，給予了他們前進的動力。

在“談心屋”里，師生以一種“平等、民主、互動、合作”的交流方式，體現了教育的正哺與反哺的結合，展現了新時代的師生關系。它不僅僅是一種單純的知識傳遞關系，更是一種情感的精神的溝通和交流。雅思貝爾斯在《大學的理念》書中指出：“為了圓滿地完成這些工作，思想者必須進行相互交流，學者之間必須進行相互交流，師生之間和同學之間也必須進行相互交流，所有這些人根據自己的知識水平實行充分交流是必要的?！笨梢?，在師生之間加強溝通是必須路徑，是構建融洽師生關系的基石?！罢勑奈荨钡脑O立，為大學生思想政治教育提供了一種嶄新的德育載體。

［1］孫凌傲．教育反哺當代教育的亮點［J］．中國教育信息化，2009，（2）．

［2］鄭金洲．教育反哺芻議［J］．教育研究，2008，（5）．

［3］王曉明，李瑤．教育反哺的價值論述及其展望［J］．科教前言，2009，（4）．

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1673-0046（2011）10-0101-02