論德育教學中的隱性課程

包聰會

(南陽師范學院,河南 南陽 473000)

論德育教學中的隱性課程

包聰會

(南陽師范學院,河南 南陽 473000)

何為隱性德育課程迄今為止學術界還未達成共識。學者們從各自專業背景出發,給隱性德育課程作出不同種解釋。在眾多定義中,隱性德育課程的廣義解讀可以有效拓寬它的研究范圍,更好發揮隱性課程的德育功效。與傳統“灌輸式”德教方法相比,隱性德育課程可以培養學生的主體地位,提高學生參與道德學習的積極性,真正實現道德的自我教育;隱性德育課程形式多樣,“開設”難度較大,學校可以從優化環境、提高教師隊伍素質和重視學校制度建設等三個主要方面加以嘗試。

隱性德育課程;價值分析;課程“開設”

1 對隱性德育課程的定義闡析

1.1 學術界對隱性德育課程的多元化解釋

隱性課程自美國教育學家菲利普·W·杰克遜在其《課堂生活》中首先提出后,它一直備受專家學者的關注。但關于何為隱性德育課程或隱性德育課程的定義該如何概括,這一問題在理論界還未達成共識。不同學者從各自的專業背景或研究對象出發,給隱性德育課程描繪出不同的內涵。如社會活動家從影響學生的活動入手,認為隱性德育課程這一術語是“描述那些構成學生進行非學術性的,無法評定的學習活動的各種影響”[1];也有人從影響道德形成的環境要素出發,認為“所謂隱性德育課程是指學校通過(或創設)一定的教育環境,對學生進行的一種間接的教育性經驗的傳遞與滲透”[2];此外還有學者以顯性課程定義為背景,認為隱性德育課程就是與顯性課程相對的,“是指這樣一些教育實踐及成果,它們在學校政策、課程計劃上并沒有明確規定,然而又是學校經驗中常規的有效的一部分”。[3]諸如此類定義還有很多,人們根據不同的定義將隱性德育課程稱為:“非正規課程”、“未期待課程”、“隱藏或潛在課程”、“輔助或附帶課程”、“未研究課程或自然課程”等。能夠盡快對隱性德育課程形成一個普遍認可的解釋,已成為當今德育迫切需要解決的問題。

1.2 對隱性德育課程的廣義解讀

不可否認以各自的學科背景為出發點,對隱性德育課程進行界定的方法,豐富了隱性德育課程的內涵,有利于隱性德育課程的細化發展。但這一界定方法也使隱性德育課程內涵變得過于狹窄,造成隱性德育課程“門類林立”局面,反而不利于隱性德育課程的研究和發展。與此不同,隱性德育課程的廣義解釋,可以賦予隱性課程更加廣泛的內涵。如可以按照“隱”字的內涵,來擴展“隱性德育課程”的定義。在新華字典中,“隱”字被解讀為“深藏”、“不顯露”的意思,據此擴展不妨稱隱性德育課程就是能夠對學生道德產生影響,以“間接的”、“內隱的”方式存在的課程。此外,還可以從隱性課程特點出發,將隱性德育課程界定為:能夠以“潛在性、非強制性”的方式,來“介紹道德價值、規則的原理與知識體系,提高學生道德認知與判斷能力等等為主要內容的課程”。隱性德育課程的廣義解釋,可以為其帶來非常廣泛的研究空間,諸如學生的自發性活動、校園文化的打造、學校制度的建設、老師的人格魅力、教室或公共場所的環境布置等都應該是隱性德育課程的研究范圍。

2 隱性德育課程的價值分析

隱性德育課程的價值是多方面的,人們從不同考察對象出發就可以得出不同的學術價值。需要指出的是本文所談的價值,主要是與傳統“灌輸式”德育方式相比,隱性德育課程所呈現出的獨特價值。

2.1 可以有效提高學生參與道德學習的積極性

傳統德育主要以教師講解為主,在課堂上老師以“灌輸”的方式,將道德規范、原則、價值以知識的形式“灌輸”給學生。這種教育方式學生參與道德學習的積極性不高,教育內容易教條化,學習方式容易形成呆板的“靜聽式”。“興趣是最好的老師”,“如果兒童對他做的事情是有興趣的,他就能夠努力做到他耐心的極限”,因此實現對“灌輸式德育方法”的改進和創新,提高學生學習的興趣,已成為德育工作者改革探索的方向。在眾多的嘗試中,對隱性德育課程的重視不乏將是一種很好的方法。拿隱性課外活動為例,由于這些活動是學生自發組織的,學生參與完全是憑借著自身的興趣和愛好,因此他們參與的積極性要高得多,這也就是魏賢超教授所說的“一種自主體內部的、自內向外的主動積極地參與活動,是一種真正的自我教育活動”。[4]通過隱性德育課程的開展,可以真正使道德學習擺脫“知識灌輸”被動性,變被動的道德學習為積極的主動學習。

2.2 改變傳統德育教學中的主客體關系,提高學

生的主體地位

在傳統道德教育中,教師是知識傳播的主體,學生在教與學的關系中完全處于被動的客體地位。學習的內容、授課的方式完全取決于老師,老師講什么,學生就學什么,授課效果完全取決于老師的知識水平和講課方式,學生在這一關系中永遠處于被動的“學”的地位。這一教學模式嚴重阻礙了學生學習熱情,影響學習效率的提高。著名的教育學家杜威曾批評這種灌輸式教育的弊端在于:“教師的刺激和控制太多了”,“使得達到任何真正的、正常的道德訓練變得困難或者不可能”。而隱性德育課程的功效正在于此,在隱性德育課程中(無論是校園文化、課外活動還是制度文化),主客體關系并不很明顯,相反則更加強調學生的參與性。

2.3 實現道德的自我教育

道德教育最終目的是實現道德的自律。然而傳統道德教育,過多強調知識的灌輸,重視道德規范的約束作用,忽視道德的自我教育。在應試教育“指揮棒”的作用下,道德知識僅成了追求高分的“工具”,在學生的腦海中僅有一個個的道德規范,而缺乏對道德規范的認知和自我反省,因此在社會上出現許多“知其善而不為,知其惡而不改”的現象。與灌輸教育相比,隱性德育課程則重視道德的自我教育,無論是校園文化對人道德情感的影響、制度文化對人良好道德習慣的養成或者教師魅力對人的感召,它們都是通過人道德情感的自我覺醒、自我教育,進而實現道德水準的提升。

3 淺析隱性德育課程的“開設”

關于是否需要“開設”隱性德育課程,學術界至今還爭論不休。其中不主張“開設”的呼聲也很大,如檀傳寶教授在《學校道德教育原理》一書中,認為“當我們開設或規劃隱性課程時,隱性課程就已經變成‘顯性課程’,而這時就會有新的隱性課程領域等待我們去研究,同時原來隱性課程的優勢也會隨之消失”,需要說明本文之所以要用“開設”一詞,是為了引起人們對隱性德育課程的足夠重視。有學者對當前顯性課程的德育效果所進行調查的報告表明:“學生對作為思想政治教育主渠道的思品課的滿意率僅為38.75%,有42.75%的學生將思想品德課排序在教學內容改革的第一重要的位置”。[5]因此正確合理的“開設”隱性德育課程,已“迫在眉睫”。當然由于隱性德育課程的定義廣、形式多,一時想面面俱到的列舉出來也相當困難,這里就挑選出三個主要方面加以闡析。

3.1 重視校園環境建設

校園環境應該包含兩個方面,即物質環境和文化環境。良好的校園環境可以使學生產生清新舒適之感,引起學生對學校集體的認同和歸屬,進而使學生形成積極向上的生活態度,有助于學生正確人生觀的形成。同樣在干凈整潔的校園環境中,學生們會自覺的養成不隨地吐痰、亂扔臟物和大吵大鬧的惡習,在一定程度上有效遏制了不道德言行的出現。良好的校園文化環境也可以陶冶學生的道德情操,如積極進取的校訓、斗志昂揚的校歌以及醒目的勵志標語,有助于學生端正學習態度,樹立遠大的報國理想。

3.2 重視教師隊伍的思想政治覺悟(特別是思想政治工作隊伍)建設

教師不僅要“傳道、授業、解惑”,教給學生科學文化知識,而且更應該育人。實踐證明“教師的一言一行,一舉一動,教師的個性、行為習慣、思想觀念都在影響著學生,有的甚至影響學生的一生”。[6]然而長期以來人們過多重視教師的知識水平,如注重學歷文憑的考查、重視教師科研能力的評估,而對教師的道德水平重視不夠。這一點在思想政治工作隊伍中表現尤為突出,我國思想政治工作隊伍主要存在分工責任不清的弊端,有人形象的稱其為“婆婆多”、“領導多”。思想政治工作人員,整天忙于日常管理的事務性工作,而忽視了思想政治教育的本職工作。品德高尚的教師可以為學生樹立良好榜樣,潛移默化地影響學生道德品質的養成,這也就是有的學者所說的“一個‘專制’的教師是絕對不會培養出具有民主意識的學生,這樣的教師只能制造出順從的‘奴隸’”。

3.3 重視學校制度建設

學校制度方面的隱性課程是指“班級和學校教育中的領導機制、規章制度、領導風格、管理模式、教學組織形式等等存在的非預期的德育影響”,良好的學校制度,對學生道德修養的提高同樣具有重要作用。拿領導機制為例,民主領導方式下的組織,成員間關系便于融洽,有利于形成團結、友愛的合作關系;相反處于專制領導方式下的組織,成員間就容易形成冷淡、緊張的關系,不利于成員良好個性的養成。然而許多學校在制定制度時,主要從學校立場出發,過多地強調制度的規范性、嚴謹性,忽視制度的可行性,出現制度過于繁瑣、缺乏彈性的現象。這種制度勢必導致學生參與性差,被動服從學校的管理,進而使學生形成消極、被動的道德人格。因此能夠真正從學生出發,“以學生為本”制定出符合學生需要的合情、合理、合法的學校規章制度,是學校制度建設必須面對的問題。

[1] 江山野.簡明國際教育百科全書·課程[M].北京:教育科學出版社,1991.

[2] 冀學峰.試論隱性課程與高校德育課程體系構架[J].道德與文明,2002(1):55256.

[3] 檀傳寶.學校道德教育原理[M].北京:教育科學出版社,2002.

[4] 魏賢超.現代德育原理[M].杭州:浙江大學出版社, 1993:1062107.

[5] 周鳴鳴,唐點權,鄧素碧.當代大學生品德心理與品德教育現狀的調查[J].青年研究,1999(4):324.

[6] 馮海倫.重視課堂中隱性教育資源在道德中的作用[J].現代中小學教育,2008(11):729.

Discussion On the Moral Teaching of the Hidden Curriculum

BAO Conghui

(Nanyang Normal University,Nanyang 473000,China)

What is hidden moral education curriculum,the academic community has not yet formed a consensus so far.Scholars start from their professional background to make different kinds of interpretation of hidden moral curriculum.Among the many definitions,the hidden curriculum of moral education can effectively expand its scope and better play the hidden curriculum of moral effect.With the traditional“indoctrination”moral education methods,hidden moral education courses can bring up the dominant position of students,improve students learning in the moral enthusiasm,truly realize moral self-education;The form of hidden moral education course is various and it’s more difficult to implement,the school can improve the environment,improve the quality of teachers and the school systems to be tried.

hidden moral education curriculum;value analysis;curriculum implementation

G 416

A

167127880(2011)0420043203

2011-06-19

包聰會(1982— ),女,河南南陽人,助教,碩士研究生,從事西方倫理學研究。