從信息的表現(xiàn)形式看模因論與互文性

阮禮斌，唐小芳

從信息的表現(xiàn)形式看模因論與互文性

阮禮斌，唐小芳

模因的主要表現(xiàn)形式分為兩種：內(nèi)容相同形式各異的模因基因型傳播和形式相同內(nèi)容各異的模因表現(xiàn)型傳播。而互文性的主要表現(xiàn)形式則為引用、模仿、雙關(guān)、反語(yǔ)和外指照應(yīng)，比較探討兩者的主要表現(xiàn)形式及其關(guān)系。

模因論；模因；互文性；比較

一、理論介紹

（一）模因論和模因

模因論（memetics）是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)解釋文化進(jìn)化規(guī)律、研究語(yǔ)言復(fù)制和傳播的新理論。模因論中最核心的術(shù)語(yǔ)是模因，該術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在英國(guó)著名的動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins于1976年出版的The Selfish Gene(《自私的基因》)這本暢銷書中。Dawkins認(rèn)為除了基因之外，還存在另外的一種復(fù)制因子，他將該復(fù)制因子稱為模因，并定義為：“文化的傳遞單位，它通過(guò)一個(gè)過(guò)程從一個(gè)人的大腦跳入到另一個(gè)人的大腦。”［1］按照Dawkins的觀點(diǎn)，模因是一個(gè)文化信息的單位，那些不斷得到復(fù)制和傳播的語(yǔ)言、文化習(xí)俗、觀念或社會(huì)行為都屬于模因。對(duì)模因論做出積極貢獻(xiàn)的另外一個(gè)人是Dawkins的學(xué)生Blackmore。 1999年，Blackmore所著 The Meme Machine（模因的機(jī)器）一書出版，該書在很大程度上充實(shí)和完善了Dawkins的觀點(diǎn)，初步確立了模因論的理論框架。她將模因的概念泛化，綜合了多種學(xué)科的研究成果，認(rèn)為任何一個(gè)信息，只要它能夠通過(guò)廣義上稱為“模仿”過(guò)程而被“復(fù)制”，就可以被稱為模因了［2］。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，何自然先生在2005年率先提出語(yǔ)言模因的觀點(diǎn)：任何一個(gè)信息，只要能夠通過(guò)“復(fù)制”而被傳播，就可以成為模因［3］。

Dawkins認(rèn)為，模仿是模因的主要的復(fù)制方式，許多的模因比模因庫(kù)中的其他模因來(lái)得更成功，主要的原因是模因究竟能否被成功復(fù)制。它受到三個(gè)因素的影響：（1）長(zhǎng)壽性。所謂的長(zhǎng)壽性是指模因在模因庫(kù)內(nèi)存留很久，也就是說(shuō)模因能夠在人們的頭腦中流傳的時(shí)間很長(zhǎng)。（2）多產(chǎn)性。它指的是模因的復(fù)制速度。復(fù)制速度越快，模因的散布就越廣。（3）復(fù)制忠實(shí)性。一般來(lái)說(shuō)，模因復(fù)制越忠實(shí)，原版就越能得到保留。所謂復(fù)制的忠實(shí)性，是指模因在復(fù)制的過(guò)程中往往會(huì)保留原有模因的核心或精髓，而不是絲毫不發(fā)生變化。所謂的“忠實(shí)”或“保真”并不等同于“原原本本，毫不走樣”，忠實(shí)只是一個(gè)程度的問(wèn)題。語(yǔ)言模因在復(fù)制的過(guò)程中往往會(huì)和不同的語(yǔ)境結(jié)合，出現(xiàn)新的集合，從而組成新的模因復(fù)合體。從模因論的角度來(lái)看，語(yǔ)言模因的復(fù)制和傳播有基因型傳播和表現(xiàn)型傳播兩種方式［3］。

（二）互文性

互文性（intertextuality）這一術(shù)語(yǔ)自20世紀(jì)60年代經(jīng)法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家Julia Kristeva（朱莉亞·克里斯蒂娃）提出來(lái)以后，一直受到學(xué)者們的高度關(guān)注。1967年，Julia Kristeva在法國(guó)《批評(píng)》雜志上發(fā)表文題為《巴赫金：詞語(yǔ)、對(duì)話和小說(shuō)》的論文，首次提出互文性的概念，用以闡述和修正巴赫金的對(duì)話理論。同一年，她在《如是》雜志上發(fā)表的《封閉的文本》中再次提到這個(gè)概念。第二年，她在“語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的論文《文本的結(jié)構(gòu)化問(wèn)題》中，更加獨(dú)立的論述了互文性的機(jī)制。之后，這些論文分別被收入到了她的論文專著《符號(hào)學(xué)——符號(hào)分析研究》和“如是”小組集體討論文集，自此成為廣義互文性理論的奠基性文章［4］。

受俄國(guó)社會(huì)文化理論學(xué)家Bakhtin復(fù)調(diào)理論的影響，Kristeva認(rèn)為，每一個(gè)語(yǔ)篇都可以看作是“互文”（intertext）。所謂互文，指的是存在于其他語(yǔ)篇之間的語(yǔ)篇（a text between other text）。互文的特征在于它的內(nèi)部成分與其他的語(yǔ)篇的內(nèi)部成分之間的相互聯(lián)系。所謂互文性講的就是不同語(yǔ)篇之間的這種相互聯(lián)系。用Kristeva（1986）的話來(lái)說(shuō)，“任何語(yǔ)篇都是由許多引語(yǔ)編織而成的，任何語(yǔ)篇都是對(duì)其他語(yǔ)篇的吸收和改造。”［5］她還認(rèn)為，可以把任何一個(gè)語(yǔ)篇都看作是對(duì)其他語(yǔ)篇的復(fù)述（reiteration）或改寫（rewriting），因而語(yǔ)篇的界限是模糊的，不是以其開(kāi)頭為開(kāi)頭，也不是以其結(jié)尾為結(jié)尾［6］111。

二、兩者的主要表現(xiàn)形式之間的比較

如前所述，模因的主要表現(xiàn)形式分為兩種，即內(nèi)容相同形式各異的模因基因型傳播和形式相同內(nèi)容各異的模因表現(xiàn)型傳播；而互文性的主要表現(xiàn)形式則為引用、模仿、雙關(guān)、反語(yǔ)和外指照應(yīng)。接下來(lái)對(duì)它們的主要表現(xiàn)形式進(jìn)行比較。

（一）模因的基因型傳播和互文性的表現(xiàn)形式

模因的基因型傳播是指模因在復(fù)制和傳播的過(guò)程中，其傳播的內(nèi)容相同，但其形式卻是不同的。Blackmore（1999）在分析模因的進(jìn)化時(shí)指出，這類以傳遞信息內(nèi)容為主的模因存儲(chǔ)在大腦中，可以比喻為基因型的模因。其又可以分為兩類，即相同的信息直接傳遞和相同的信息以異形傳遞［7］。

1.相同的信息直接傳遞和互文性的主要表現(xiàn)形式。這類信息是指在合適的場(chǎng)合下，不改變信息的內(nèi)容而直接傳遞，如各種口號(hào)語(yǔ)、經(jīng)典臺(tái)詞、交談中所引用到的名言警句。在遇到相類似的語(yǔ)境時(shí)，這些模因就會(huì)以直接的方式來(lái)自我復(fù)制和傳播。

從模因的傳播方式可以得出，模因的基因型傳播方式的次類，相同的信息直接傳遞，其實(shí)就是互文性的一個(gè)主要的表現(xiàn)方式——引用。如科學(xué)家引用屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來(lái)表達(dá)自己在科學(xué)探究的道路上要鍥而不舍。這一典故可以被看作為模因，其一遇到類似的語(yǔ)境，就會(huì)以直接的方式來(lái)自我復(fù)制和傳播。并且各種口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、時(shí)尚套話、經(jīng)典臺(tái)詞等一遇到合適的場(chǎng)合，也會(huì)被復(fù)制和傳播，如果用互文性的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，就會(huì)被引用。

2.相同的信息以異形傳遞和互文性的主要表現(xiàn)形式。這同樣是一種以復(fù)制信息內(nèi)容為主的模因。盡管在復(fù)制的過(guò)程中出現(xiàn)信息變異，與原始形式及其表面的意義大相徑庭，或者說(shuō)信息在復(fù)制的過(guò)程中出現(xiàn)了模因的移植，但是這些都不會(huì)影響原始信息，復(fù)制出來(lái)的仍是復(fù)制前的信息。如，一個(gè)人的稱呼因?yàn)樘幱谌松牟煌A段，會(huì)有不同的稱呼。年輕時(shí)會(huì)是小張，上了一定年紀(jì)就會(huì)被稱為老張。但是該名稱所指的這個(gè)人是同一個(gè)人。該種傳播方式在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)里特別流行，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的異形傳遞往往與原始信息的發(fā)音近似。如 “水餃”=“睡覺(jué)”；“7456”=“氣死我了”；“白白”=“拜拜”，所有這些以異形傳遞的模因，其原始信息內(nèi)容也都是不變的。

（二）模因的表現(xiàn)型和互文性的主要表現(xiàn)方式

模因的表現(xiàn)型這一類型的模因采用的是同一表現(xiàn)形式，但是分別按需要表達(dá)不同的內(nèi)容。它還可以分為3個(gè)次類：一是同音異義橫向嫁接；二是同形聯(lián)想嫁接；三是同構(gòu)異義橫向嫁接。

1.同音異義橫向嫁接和互文性的主要表現(xiàn)方式。模因的該傳播方式是指語(yǔ)言模因在保留原來(lái)結(jié)構(gòu)的情況下，以同音異義的方式橫向嫁接。如廣告語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)一些偽成語(yǔ)，其目的就是為了吸引消費(fèi)者，達(dá)到促銷的目的，這些偽成語(yǔ)保留了原成語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)需要對(duì)其中的關(guān)鍵詞進(jìn)行修改，換成同音異義詞，如“一明（鳴）驚人”（眼藥水廣告）等，都是借用同音異義的方法來(lái)進(jìn)行傳播的。這和互文性的主要表現(xiàn)形式之一——雙關(guān)有很多共同點(diǎn)。雙關(guān)指的是一個(gè)詞語(yǔ)同時(shí)含有兩種或兩種以上意義的語(yǔ)言現(xiàn)象，它通過(guò)諧音和意義兩種途徑構(gòu)成雙重意義。比如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴（情）”，其中的“晴”和“情”是通過(guò)諧音所表現(xiàn)出來(lái)的。從上述例子看，同音異義的橫向嫁接是雙關(guān)的一個(gè)方面，即利用諧音的方式使模因得以傳播。

2.同形聯(lián)想嫁接和互文性的主要表現(xiàn)形式。這一傳播方式是指語(yǔ)言形式?jīng)]有發(fā)生變化，但是由于嫁接于不同的場(chǎng)合，導(dǎo)致不同的聯(lián)想意義產(chǎn)生。如某豐胸保健品的廣告詞——“做女人挺好”，就是利用同音做意義的聯(lián)系嫁接，一語(yǔ)雙關(guān)，讓人從“挺好”的一般意義（很好和非常好）聯(lián)想到該廣告的特殊意義。模因的這一次類也屬于互文性的主要表現(xiàn)形式，是雙關(guān)的實(shí)現(xiàn)途徑之一。

3.同構(gòu)異義的嫁接和互文性的主要表現(xiàn)形式。這一傳播形式是指模因的結(jié)構(gòu)和形式都不變，但是內(nèi)容變了，被另外的詞語(yǔ)所取代。這和互文性的主要表現(xiàn)形式之一的模仿具有很多的相同點(diǎn)。該模仿和模因論里所強(qiáng)調(diào)的模仿的范疇不同，后者的范疇廣。這里的模仿是指處于各種目的，對(duì)某個(gè)語(yǔ)篇或者是語(yǔ)篇的某些語(yǔ)句從風(fēng)格上進(jìn)行拷貝的語(yǔ)言現(xiàn)象。兩者相比較，后者只是對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了改變。如騰訊公司和360殺毒軟件公司的紛爭(zhēng)，一度鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，2010年11月3日晚，騰訊發(fā)表了“致廣大QQ用戶的一封信”，稱“將在裝有360軟件的電腦上停止運(yùn)行QQ軟件”。隨后，網(wǎng)民開(kāi)始模仿騰訊公開(kāi)信改寫“QQ體”，其中最經(jīng)典臺(tái)詞為“我們做出了一個(gè)非常艱難的決定”令人啼笑皆非。有網(wǎng)友整理了一個(gè)萬(wàn)能模板：“親愛(ài)的用戶：當(dāng)您看到這封信的時(shí)候，我們剛剛做出了一個(gè)非常艱難的決定，在停止之前，我們決定我們誠(chéng)懇的向您致歉有幸能陪伴著您成長(zhǎng)；未來(lái)日子，我們期待與您繼續(xù)同行！”這一模板是典型的同構(gòu)異義的嫁接，也是互文性的主要表現(xiàn)形式之一——模仿的主要表現(xiàn)形式。

互文性里的主要表現(xiàn)形式還有反語(yǔ)和外指照應(yīng)，我們?cè)谀Ｒ虻膫鞑シ绞嚼餂](méi)有找到相應(yīng)的表現(xiàn)形式。通過(guò)對(duì)模因的傳播方式和互文性的主要表現(xiàn)形式之間的比較，我們發(fā)現(xiàn)這兩者之間有很多的共同點(diǎn)，但是也還是有差異的。比如模因論里的模仿范疇和互文性里的模仿范疇是不同的。我們還發(fā)現(xiàn)，互文性還有很多的表現(xiàn)方式，現(xiàn)在還不能夠給予一個(gè)很明確的分類，這有待于進(jìn)一步的研究。

三、結(jié)語(yǔ)

模因的主要傳播方式可以分為兩類，模因的基因型傳播和模因的表現(xiàn)型傳播。模因的表現(xiàn)型傳播是相同的信息直接傳播和相同的信息異形傳播，前者和互文性里的主要表現(xiàn)形式“引用”有著密切的聯(lián)系；而模因的表現(xiàn)型傳播是同音異義橫向嫁接，同形聯(lián)想嫁接和同構(gòu)異義橫向嫁接。前兩者是可以歸到互文性的主要表現(xiàn)形式“雙關(guān)”的范疇之下，即通過(guò)諧音和意義實(shí)現(xiàn)，而同構(gòu)異義橫向嫁接和互文性里的模仿有著密切的聯(lián)系。當(dāng)然，對(duì)互文性的表現(xiàn)形式研究還大有空間，還有很多的表現(xiàn)形式，目前我們還不能夠很好地對(duì)其進(jìn)行分類。通過(guò)對(duì)互文性的研究，我們也就能夠更好的理解模因的傳播，以便更好地探討模因的作用。

[1]Dawkins,R The Selfish Gene[M].New York:OUP,1976.

[2]何自然,何雪林.模因論與社會(huì)語(yǔ)用[J].現(xiàn)代外語(yǔ),2003(2).

[3]何自然.語(yǔ)言中的模因[J].語(yǔ)言科學(xué),2005(6).

[4]秦海鷹.克里斯特瓦的互文性概念的基本含義及具體應(yīng)用[J].法國(guó)研究,2006(4).

[5]克里斯特娃.符號(hào)學(xué)、語(yǔ)義分析研究[M].巴黎：Seuil出版社,1969.

[6]朱永生.語(yǔ)境動(dòng)態(tài)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[7]Blackmore.The Meme Machine[M].Oxord:OUP,1999.

HO－05

A

1673-1999（2011）06-0119-02

阮禮斌，男，湖南人，廣西師范大學(xué)（廣西桂林541006）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；唐小芳，女，廣西人，廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)碩士研究生。

2010-12-30