《占花魁》《賣油郎獨(dú)占花魁》的創(chuàng)作差異淺析

高 沁

《占花魁》《賣油郎獨(dú)占花魁》的創(chuàng)作差異淺析

高 沁

李玉的戲曲《占花魁》根據(jù)馮夢(mèng)龍的小說《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》改編而成，李玉主要通過對(duì)人物身份的改變而表達(dá)了不同于馮夢(mèng)龍的思想價(jià)值觀。以人物身份的不同為出發(fā)點(diǎn)，通過“人物身份”、“事件結(jié)構(gòu)”、“情節(jié)疏密”、“思想主腦”的比對(duì)，探究李玉、馮夢(mèng)龍不同的創(chuàng)作意識(shí)。

《占花魁》；李玉；人物身份；馮夢(mèng)龍

李玉的戲曲《占花魁》是根據(jù)馮夢(mèng)龍小說《醒世恒言》中的《賣油郎獨(dú)占花魁》改編而成的。戲曲和小說講述的是同一個(gè)故事。

《占花魁》并不僅限于藝術(shù)體裁上的更變，作為創(chuàng)作者，李玉在戲曲中傾注了他個(gè)人的思想觀念，以秦、莘人物身份的改變?yōu)槌霭l(fā)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者不同的思想價(jià)值、精神追求。

一、人物身份

在《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》里，秦、莘均來自一般市井人家，莘瑤琴因隨父母逃難走散而被賣為妓，秦重則是其父秦良因經(jīng)濟(jì)困難而被賣與開油店的朱十老為子，更名朱重。聯(lián)系莘家逃難前開的是六陳鋪，與賣油郎秦重倒也門當(dāng)戶對(duì)。戲曲《占花魁》中，李玉開篇以“檄御”、“驚變”兩出分別介紹了秦、莘兩家的仕宦背景：秦種之父秦良為荊門鎮(zhèn)統(tǒng)制，莘瑤琴之父曾官拜郎署，武官文臣的仕宦家庭，又似重回才子佳人落難結(jié)緣的傳統(tǒng)模式。

隨之而來的是對(duì)待落難遭際的表現(xiàn)差異?！奥溱濉币怀鲋?，莘瑤琴的反抗始終借門第觀為抵御，“［旦怒介］阿呀！你不要認(rèn)錯(cuò)了人。我家呵！【黃鐘過曲】【啄木兒】門楣壯、世譜崇，宦室嬌娃天上種。”而在小說中，反抗僅有一句“瑤琴聽說，方知被卜喬所騙，放聲大哭。九媽勸解，良久方止?！睕]有門第觀念的誓死反抗，“哭”只能是最無力的反抗和屈服。

同樣在小說中，秦重自小被賣給朱家，即開始了“賣油郎”的身份。受朱家使女等陷害而被趕，無甚怨言，仍選擇挑擔(dān)賣油，只因“只有油行買賣是熟間”。戲曲中，秦種尋父至臨安，迫于盤纏得飯店主朱仁好心建議賣油謀生以及賣油擔(dān)。雖“恐人笑恥”，但仍自勉“寧戚當(dāng)年曾販牛，荷薪翁子志終酬；丈夫窮達(dá)尋常事，何必區(qū)區(qū)獨(dú)賣油?！憋@然，賣油只是權(quán)宜之計(jì)，而尋父，即尋找將門子弟身份的復(fù)歸，才是其價(jià)值追求所在。

人物身份在小說、戲曲中的差異，也表現(xiàn)在二人的擇偶態(tài)度上。及至賣油郎空陪一宵“種緣”后，花魁娘子“心語”的觸動(dòng)，此后花魁受凌辱終于閱盡風(fēng)塵，二人結(jié)緣。小說里，莘瑤琴受吳八公子欺凌得秦重相救，又因秦重“承受了朱家的店業(yè)，手頭活動(dòng)，體面又比前不同”，毅然選擇賣油郎而終身相托。戲曲中，莘瑤琴卻是先問得秦種家世，得知實(shí)為將門之后，與己“門楣廝仿”，亦斷定他“蛟龍佇待風(fēng)云壯”，此后才得終身相托之約。

從小說中的市井家庭到戲曲中的仕宦背景，以及秦、莘二人落難、擇偶等遭際，兩位作者體現(xiàn)出的正是人物身份為代表的市民價(jià)值觀到傳統(tǒng)文人對(duì)重儒抑商精神追求的復(fù)歸。

二、事件結(jié)構(gòu)

李玉的戲曲《占花魁》對(duì)傳統(tǒng)文人價(jià)值的精神追求也體現(xiàn)在敘事事件安排上。其人物身份設(shè)定為仕宦階層，個(gè)人遭際受家國危難的影響尤為顯著；衍生而出的仆從等小人物遭際，相應(yīng)地映襯公子小姐的身份。市民到仕宦，人物身份的改變使得戲曲《占花魁》成為一個(gè)多線條穿插發(fā)展的復(fù)雜故事。

《占花魁》共二十八出，分上下兩卷。以卷上“家國難”、“巧相遇”，卷下“因果報(bào)”、“大團(tuán)圓”為依據(jù)，筆者將其劃分為四個(gè)敘事階段。

第一至十出講述“家國難”。第一、第二出分別以男女主人公的仕宦家庭出發(fā)，描述其家庭在國家危難時(shí)的遭際與抉擇；第三、第四出對(duì)比金、宋兩朝君王際遇，直接表述國家之難；第五、七、九、十出，第六、八出分別描述莘瑤琴、秦種二人在國家離亂中的個(gè)人遭遇。

“巧相遇”是第十一出，說的是莘氏仆從沈仰橋夫婦的重聚，第十二、第十四出講述秦種偶遇莘瑤琴。于此，莘家仆從可謂“小團(tuán)圓”，也是對(duì)男女主人公最后的大團(tuán)圓作鋪墊。

“因果報(bào)”依然從國家、個(gè)人兩個(gè)角度講述因果報(bào)應(yīng)。第十三出交代秦種父親秦良征戰(zhàn)北還，與第十六、第二十一出“秦良剿滅劉豫的偽齊政權(quán)”相呼應(yīng)，構(gòu)成國難之下以正壓邪的因緣報(bào)應(yīng)；第十五、十七、十九出“沈仰橋夫婦懲治出家仍不忘作惡的卜喬”，與第五出卜喬拐賣莘氏主仆一事相聯(lián)系，體現(xiàn)的正是因果善惡報(bào)；而第十八、二十、二十二出，講述秦種辛苦積銀卻換得“花魁娘子”一宵“受吐”，也換得“花魁娘子”情愫暗生；第二十三至二十六出，則講述男女主人公經(jīng)過一系列巧合最終喜結(jié)連理的因緣際遇。

第二十七、二十八回，則是傳統(tǒng)戲曲的秦、莘兩家重聚、仕宦身份的恢復(fù)與得皇帝嘉蔭的“大團(tuán)圓”結(jié)局。

相較之下，馮夢(mèng)龍的 《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》僅在開篇第一段交代了故事的歷史背景以及靖康之變內(nèi)外憂患對(duì)百姓的影響，體現(xiàn)了對(duì)全文時(shí)局的觀照，成為導(dǎo)致男女主人公落難的機(jī)緣。作為市民價(jià)值觀的體現(xiàn)，小說主要關(guān)注并以男女主人公“落難”、“相遇”再到“結(jié)緣”為貫穿全篇的唯一事件。敘事上，兩個(gè)“話分兩頭”將小說自然分割成三個(gè)部分：開篇到劉四媽勸說莘瑤琴，單敘述女主人公莘瑤琴一方；而秦重賣油到與空陪花魁一宵，則以秦重為敘述主體；最后秦重“巧遇”救得受凌辱的莘瑤琴，喜結(jié)良緣、家人重逢大團(tuán)圓。

三、情節(jié)疏密

戲曲《占花魁》基于小說改編，由于馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》是以市民身份設(shè)定的賣油郎與花魁娘子的姻緣故事，這就不可避免地使市民成為了戲曲的故事主體。當(dāng)李玉試圖以仕宦背景重新定義秦、莘，以重儒抑商的觀點(diǎn)對(duì)該故事進(jìn)行重新建構(gòu)時(shí)，勢(shì)必面臨著某些價(jià)值觀的分裂。

對(duì)花魁娘子而言，“落阱”時(shí)，她強(qiáng)調(diào)自己“宦室嬌娃天上種”。門第身份是她反抗的精神基石，而官宦小姐的貞操觀又顯得尤為強(qiáng)烈。“殘生的、殘生的墮落塹中，視一死如歸偏勇。一任你、一任你巧計(jì)牢籠，我堅(jiān)心縱石爛海枯不動(dòng)”。不惜以死相拼，如何又在其后得以妥協(xié)茍活？相對(duì)小說中的交代過渡，“九媽勸解，良久方止。自此九媽將瑤琴改作王美，一家都稱為美娘，教他吹彈歌舞，無不盡善。”李玉采取有意回避的方式，借秦種的一出“卻丑”拉開莘瑤琴妥協(xié)為娼的明場(chǎng)表現(xiàn)時(shí)空，既免其仕宦千金屈服為娼的尷尬，也使得情節(jié)不因莘瑤琴一死了之而無法繼續(xù)。

如果說作為將門之后的秦種，賣油只因?yàn)閷じ付粫r(shí)權(quán)宜，那么此后下定決心為花魁娘子積年籌銀一親芳澤的“有志者事竟成”則顯得有些怪異。再者，秦種在“種緣”一出中，贊嘆花魁臥房華美時(shí)感嘆“我秦種有何福分，消受得起”，體現(xiàn)的是“賣油郎”的自卑，反與其仕宦身份的應(yīng)有經(jīng)驗(yàn)價(jià)值較不相稱。

上述所列疏漏，幾乎來源于小說《賣油郎獨(dú)占花魁》最為精彩的部分，“勸妝”、“種緣”二出，李玉甚至照搬小說原文。故事本身精彩縝密程度不容增刪。另一方面，也可視為李玉有意保留人物身份與行為的反差，制造一種國難在個(gè)人，尤其是仕宦子弟遭際上的投射。戲曲《占花魁》卷首“花引”中的前瞻概述即是明證，“【滿庭芳】宋室凌夷，康王南渡，中原士女奔逃。金閨艷質(zhì)，被賺失冰操。堪恨奸徒反復(fù)，淫風(fēng)煽、身葬江湖?！?/p>

四、思想主題

聯(lián)系馮夢(mèng)龍和李玉創(chuàng)作所處時(shí)代，可以大致了解小說的市民價(jià)值觀與戲曲的重儒抑商觀念的差異所在。馮夢(mèng)龍編選的“三言”相繼輯成并刊刻于明代天啟年間，其輯錄創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)為更早的明代啟蒙思潮高漲時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)帶來的自由精神頗為活躍；而《占花魁》為李玉入清以前作品，又因根據(jù)馮夢(mèng)龍《賣油郎獨(dú)占花魁》改編，我們可以推斷大致其作于崇禎年間，這正是明朝逐漸走向覆亡的時(shí)期。明代富于生氣的商品經(jīng)濟(jì)自由主義精神逐漸為及時(shí)行樂的末世情緒所取代。與任何一個(gè)朝代的末世文人一樣，李玉也將封建倫常視為救世之法。莘瑤琴落難時(shí)的擋箭牌、擇偶時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，秦種賣油時(shí)的精神支柱，成了戲曲《占花魁》中給予主人公的精神力量。

因遭際家國難而暫時(shí)由仕宦公子小姐而變?yōu)橘u油郎、花魁娘子，體現(xiàn)國難對(duì)個(gè)人遭際的影響；另一方面，這種個(gè)人身份的降低、貶損，又在某種意義上象征了家國所遭受的危難、凌辱。將個(gè)人遭際與家國危難相聯(lián)系，甚至互為事件情節(jié)的推動(dòng)，可以說是近代戲文敘事模式的一大特征。從這一層面來看，李玉《占花魁》所具有的重儒抑商、門第觀念，與馮夢(mèng)龍《賣油郎獨(dú)占花魁》中的市民階層價(jià)值觀一樣，使賣油郎與花魁娘子的故事有別于單純的才子佳人、風(fēng)花雪月的愛情故事，呈現(xiàn)了文人自覺承擔(dān)表述其所屬時(shí)代特質(zhì)精神的責(zé)任感與創(chuàng)作意識(shí)。

[1]李玉戲曲（上）[M].陳古虞等點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社，2004：201-293.

[2]馮夢(mèng)龍賣油郎獨(dú)占花魁[M]//袁世碩.中國古代文學(xué)作品選（3）.北京：人民文學(xué)出版社，2002：455-494.

[3]余英時(shí).中國近世宗教倫理與商人精神[M]//周谷城.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1987：441-579.

[4]范文娟.市井風(fēng)貌和文人趣味：李玉和馮夢(mèng)龍的對(duì)話之一[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006（1）.

J805

A

1673-1999（2011）14-0095-02

高沁（1988-），女，福建建甌人，福建師范大學(xué)(福建福州350007)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)閼騽蚯鷮W(xué)。

2011-04-29