不惜碎首以諫君
——宋代名吏陳禾事跡小考

紀 寧

不惜碎首以諫君
——宋代名吏陳禾事跡小考

紀 寧

用史料考述北宋晚期、南宋初期著名官員陳禾的事跡，其仗義執言、剛正不阿，為人正派、不慕權貴，心系百姓、勤政為民，

北宋；謝泌；治國思想；道教

一、立朝挺挺有風采

陳禾開始從政時候，北宋政權卻走向了全面的腐朽。哲宗后期，“黨籍禍興，君子盡斥，而宋政益弊矣。”［1］徽宗上臺后，“疏斥正士，狎近奸諛。 ”［2］皇帝昏庸，奸臣當道。“宣和末，黃安時曰：‘亂作不過一二年矣。天使蔡京八十不死，病亟復蘇，是將使之身受禍也。天下其能久無事乎！’”［3］這個時候的官吏大多數都走向墮落甚至于無恥。他們“不恤民情，不憂邊事，日用妓樂飲燕”［4］，“略無憂國之心”［5］。 “士大夫諛佞成風，至妄引荀卿‘有聽從，無諫諍’之說，以堵塞言路”［6］，致使“諫官不論得失，御史不劾奸邪，門下不駁召令，共持喑默，以為得計”［7］。在這種士風墮落的時代，仍然有許多一心為國、不畏強暴、堅持正義、忠于職守的堅貞之士，陳禾即是其中之一。《宋史》卷三百六十三《陳禾傳》稱他“和性不茍合，立朝挺挺有風采”。筆者認為，其挺挺風采主要表現在以下幾方面：

其一，仗義執言、剛正不阿。陳禾不像一般的官員那樣得過且過、明哲保身，而是無所顧忌、如實諍諫。當時蔡京專權，培植私黨，打擊異己。而章氏兄弟宗、綖等人不依附于蔡京，于是蔡京任用酷吏李孝壽等黨羽猛烈攻擊章氏兄弟。《宋史》卷三百二十八《章楶傳》記載：“幾京復相，遂興制獄，傾章氏。綖居蘇州，或得私鑄錢數巨罌。京風言者誣與州人郁寶所鑄。詔遣李孝壽、張茂直、沈畸、蕭服更往鞠之，連系數百人，累月卒無實，獄多死者。”這個時候，陳禾奏請徽宗罷免李孝壽。盡管陳禾的建議未被采納，“綖兄弟竟用此黥竄”［8］，但陳禾仗義執言的品格卻是有目共睹的。蔡京的兒子“儵為太常少卿，何執中婿蔡芝為將作監，皆疏其罪，罷之。”［9］澶淵之盟以后，北宋度過了一百多年的和平年代，由于“天下久平，武備寬馳，東南尤甚”［9］的局面，陳禾請求增加軍隊，修繕城池，以備不虞。但有些人認為是無事生非，以至他的建議沒有被朝廷采納。后來“盜賊”紛起，人們才不得不佩服其先見之明。

當時宦官童貫引得到徽宗的寵信，權勢益張，與黃經臣胥用事。御史中丞盧航宇他表里為奸，朝廷正直的士大夫都憤憤然，側目而視。陳禾認為：“此國家安危之本也。吾位言責，此而不言，一遷給舍，則非其職矣。”［9］所以發難，談劾童貫，同時也指責黃經臣“怙寵弄權，夸炫朝列”，因為黃經臣每每自稱詔令皆出其手，說皇上將要用某人，做某事。結果，詔令下來，與黃經臣講的一模一樣。顯然，宋徽宗事先是與黃經臣等人謀劃過的。陳禾指出：“夫發號施令，國之重事，黜幽陟明，天子大權，奈何使宦侍得與？臣之所憂，不獨經臣，此涂一開，類進者眾，國家之禍，有不可遏，愿亟竄之遠方。”［9］陳禾認為不讓宦官參與朝政是國家安危之本。并且力陳漢唐宦官專權之禍，不可不戒。“惟陛下留意于未然。”［9］陳禾奏對反復不已，弄得徽宗很不耐煩，說：“日已昃，朕且饑矣。”［10］宋徽宗想趕緊逃跑，以擺脫陳禾的糾纏，陳禾則死死地拽住宋徽宗的衣服，不讓宋徽宗跑掉，以便把話說完。陳禾“泣奏曰：‘愿陛下少留，容臣罄竭愚忠。’上為少留。禾曰：‘此遭今日受富貴之利，陛下他日受危亡之禍，熟為輕重，愿陛下擇之。’”［10］在拉扯的過程中，皇帝的衣服被扯破了。宋徽宗說：“正言碎朕衣矣。”陳禾說：“陛下不惜碎衣，臣豈惜碎首以報陛下？”意思是說，你為了不聽我的話，不在乎衣服；我為了使你聽我的話，也不在乎腦袋！其言辭激切，連皇上也為之動容變色，說：“卿能如此，朕復何憂？”內侍請宋徽宗更換衣服，他說：“留以旌直臣。”盡管當時宋徽宗受到感動，對陳禾表現得很誠懇。但到第二天他就指使宦官彈劾陳禾。“貫等相率前愬，謂國家極治，安得此不詳語。盧航奏和狂妄，謫監信州酒（稅）”［9］。 《宋史》本傳說：“陳禾引裾盡言，有古諫臣之風。”陳禾雖然受到了打擊和排斥，但他的故事在當時卻家喻戶曉。這種忠于國家、臨危不懼的品格令人敬佩。后來陳禾遇赦，便獨自回到故里。

其二，為人正派、不慕權貴。陳瓘是當時比較正直的官員之一，曾極言蔡京不可用。蔡京深恨之，屢加竄責。一次，陳瓘被貶至嶺南，自嶺外歸來后，居于鄞，與陳禾相處得非常好。陳瓘遣其子正匯從學。后來陳正匯“告蔡京有動搖東宮跡。杭守蔡疑執送京師，先飛書告京卑為計。事下開封制獄，并逮瓘。”［9］內侍黃經臣審理此案，檄書至陳禾取證。陳禾答以事有之，罪不敢逃。或謂其失對，陳禾說：“禍福死生，命也，豈可以死易不義耶？愿得分賢者罪。”［9］遂坐瓘黨停官。遇赦后，復起知廣德軍，移知和州。不久遭內艱，服除，知秀州。這時蔡京的死黨、號稱“六賊”之一的王黼新得政。陳禾說：“安能出黼門下？”力辭，改汝州。辭得更加堅決，說：“寧餓死。”［9］陳禾的哥哥陳秉當時為壽春府教授，于是陳禾侍兄官居。恰在這時，宦官童貫領兵道府下。童貫為了籠絡陳禾，總是要求謁見他，送他禮物。結果陳禾是謁不得入，饋之步受。童貫非常生氣，歸朝后在宋徽宗面前盡說陳禾的壞話。宋徽宗也深知陳禾的為人，說：“此人素如此，汝不能容邪？ ”［11］建炎中，詔由蔡京坐貶者，皆敘復，禾獨不及。久之，知舒州，命下而卒。

其三，心系百姓、勤政為民。陳禾一生擔任過許多官職，到過許多地方。所到之處都勤勤懇懇，兢兢業業，政績斐然。“初為鄆州司法”，就審理了很多案件，平反了很多冤假錯案。“部使者列薦于朝，除濰州州學教授，講明經術，大變其贖俗”［12］；“濰洲諸生始明經，再調婺州，復以經學教授。朝廷聞其名，召為學正、博士”；“徽宗聞其才，召對稱旨，特與改秩，擢監察御史，遷殿院，隨事獻言。 ”［13］

陳禾知和州時，秦檜以過客求見陳禾。陳禾對秦檜很是瞧不起，沒有以禮待他，秦檜對此耿耿于懷。“故迄紹興時，雖子孫訴于朝，檜力格不行。孝宗朝史浩侍經筵，上其所著《易》《春秋》《論語》《孟子》解。 孝宗特官其孫正巳。嘉定初，孫立巳請于朝，始贈中大夫，謚文介。 ”［9］

二、治學勤謹多碩果

陳禾不僅從政，且從事學術研究，是明州經學開創者。約從宋代中期開始，學者由崇尚章句訓詁轉向崇尚義理闡發。而名州地區這種學術風氣的轉變似乎是從陳禾開始的。《宋史》本傳記載：“時方以傳注記問為學，和始崇尚義理，黜抑浮華。”陳禾一生涉獵很廣，著述頗豐。《宋史》本傳載有《易傳》九卷，《春秋傳》十二卷，《論語》、《孟子》解各十卷。而1951年《鄞縣通志·文獻志》記載陳禾有《易傳》十二卷、《春秋傳》十二卷、《春秋統論》一卷、《論語傳》十卷、《孟子傳》十四卷、《文集》十卷。清代學者全祖望說：“予嘗言吾鄉經學先師陳文介公于諸經俱有論說。”［13］卷23即“以吾鄉而言，唐以前未有師，宋宣和以后陳文介公經學始著而，于是王茂剛以易，曹粹中以詩，高抑崇、高元之以春秋，鄭剛中以禮，迨至慈湖、廣平兩先生而四明之經學始大備。 ”［13］卷39

三、藏書明州第一家

陳禾之所以取得這樣突出的成就，與其深厚的家學素養和大量藏書有極大的關系。陳禾的父親名陳謐，字康公，嘉祐八年進士。元豐七年知華亭縣。民事佛，有羨余，率盡以施浮屠，先圣廟則湫隘卑陋。謐始議興學，會以事罷去。博學教授鄉里。謐極其喜歡藏書。謐死時，生前好友舒亶作挽幛，上面寫著：“塵埃滿匣空鳴劍，風雨歸舟只是書。”［14］可以說，這是對陳謐一生最貼切的概括和寫照。謐教子有法，兩個兒子皆登第。大兒子陳秉以八行舉于鄉，政和八年（1118）登第，為壽春府教授；小兒子陳禾在元符三年中進士。陳禾的兒子陳曦中紹興八年（1138）進士，知休寧縣。陳禾繼承其父喜藏書的興趣，禾子曦繼續藏書并作《藏書記》，以告其后勿墜素業。《堇縣通志》（1951年）認為自宋南渡以后，堇多世家舊族，故收藏之風蔚起，其藏書最富者，宋元為樓、史、袁；明則豐、范；清則盧、徐、蔡。然大抵不百年而煙消霧散，迄今僅范氏天一閣巋然尚存。而堇之藏書家所知最早者當推北宋陳氏［15］。可以認為陳禾及其父子為名洲藏書業的發展，為中華文化古籍的保存做出了巨大的貢獻。

[1]宋史:卷十八.哲宗紀二[M].北京：中華書局點校本,1977.

[2]宋史:卷二十二.徽宗紀四.

[3]陸游.老學庵筆記:卷四.北京:學苑出版社,1998:140.

[4]徐夢莘.三朝北盟會編:卷四十八.靖康元年六月十八日.上海:上海古籍出版社影印，1987.

[5]無名氏.靖康要錄:卷八.從書集成初編.

[6]宋史:卷三百六十三.李光傳

[7]宋史:卷三百五十六.崔鷗傳

[8]宋史:卷三百一十.李孝壽傳

[9]宋史:卷三百六十三.陳禾傳

[10]（寶慶）《四明志:卷八:敘人上.

[11]宋史:卷三百四十五.陳瓘傳.

[12]延祐四明志:卷四.人物上.

[13]全祖望.鮚埼亭集外編·史衛王周禮講義序.

[14]堇縣志:卷二十六.人物傳一.光緒

[15]堇縣通志:第四.文獻志第六冊//戊編中.藝文二.歷代本縣藏書記.1951.

K244

A

1673-1999（2011）14-0148-02

紀寧（1963-），男，河北饒陽人，碩士，青海師范大學（青海西寧810008）人文學院講師，研究方向為中國古代史。

2011-04-08