南音傳承問題淺析

陳潔君

南音傳承問題淺析

陳潔君

福建泉州南音作為傳統音樂珍貴的“活化石”，一直倍受人們的關注。但在新世紀多元文化的沖擊下，它的傳播與發展前景堪憂。通過社會調查，分析了泉州南音在傳承中存在的問題，提出了以高校大學生為媒介來傳播與發展泉州南音的途徑。

南音；高校大學生；傳承

南音，也稱為南樂、南管、南曲，是福建省最富有特色的音樂樂種之一，被世人譽為“東方古典藝術的珍品”、“中國古典音樂的明珠”、“中國音樂史上的活化石”。

一、泉州南音傳承的積極因素

據2005年底泉州南音普查，泉州地區登記在冊的社團有223個，僅晉江一地就有48個，成員多達1704人。南音傳統的發展模式是樂社傳承，各方熱愛南音、精通南音的人士都可參加南音組織成為南音弟子。他們以“弦友”互稱。一般來說，只要有幾位弦友相聚，由其中一人“開館”擇定“館邸”，就可以組成南音社團，相互交流，共同研討。

為繼承和發揚南音藝術，泉州市文化局、教育局共同頒文，形成實施方案。泉州市文化局、教育局規定，在小學高年級和初中一年級的音樂課程中逐步補充南音教學。為了配合教學工作，市文化局協同市教育局編定中小學《南音補充教材》，同時組織南音興趣小組。

1984年，福建省藝校泉州分校開設了6年制的南音班。泉州藝校在繼中專學制后，培養了“3+2”式的大專生。同時，華僑大學、泉州教育學院、漳州師范學院等院校也分別開設了南音培訓班、南音學會和南音代表團。2002年7月16日，泉州市政府正式確定以“泉州南音”為名，向聯合國教科文組織申報“人類口頭及非物質文化遺產代表作”。在此背景下，2003年，泉州師范學院正式設立了南音本科制專業，并于當年招收了第一屆南音專業的本科生。該專業的設置使在民間傳承千年的南音進入了高校，運用專業化、系統化的教學模式和師資隊伍，培養出南音專業的高素質人才，為南音的傳承和發展提供了有利的條件［1］。

2006年12月，泉州組建的一支以現代形式包裝傳統音樂的南音樂團“溫陵女子南藝坊”成功舉辦了一場公演。這支樂團以閩南民間音樂、民間戲曲、民間舞蹈為基礎，融合現代時尚的藝術手段，獨具匠心地將古今藝術合為一體，這不僅是藝術表演創作上的一次大膽突破，也為人們呈現了一場全新的視覺盛宴，給人以既傳統又時尚的美的享受［2］。

二、泉州南音傳承中存在的問題

由于南音的唱腔晦澀，咬字不清，而且它所使用的語言是泉州地方方言，再加上它所表演的內容大多是講述距今相當久遠的歷史故事或人物故事，因此有很多聽眾聽不懂唱詞的內容，不理解其所要表達的意思，其中甚至包括相當一部分懂得閩南方言的人群。這樣就容易使人昏昏欲睡，沒有吸引力。如何使人們能夠聽懂這一 “綠色音樂”，成為南音發展的重要課題。為了解南音在泉州地區的普及情況和人們對南音的接受程度，搜集對南音的看法和建議，泉州師范學院政治與社會發展學院2008級旅游文化班的學生對此進行了社會調查。在被調查的人員中，按籍貫來分，本地人占70%，外地人占30%；按社會職業來分，社會人員與學生各占50%。從調查的結果來看，有49%的人表示聽過南音，但并沒有聽懂，甚至很多懂得閩南語的人都很難聽懂；有62%的人認為南音應該進入課堂，當然還有22%的人對南音是否進入課堂抱著無所謂的態度；在被問及是通過什么途徑了解南音時，有40%的人選擇了電臺、電視等媒體，49%的人選擇了觀看現場的南音表演；在被問及應采取何種宣傳包裝方式時，有46%的人認為應將南音進入課堂，40%的人認為應與旅游業相結合，24%的人認為應加入聲、光、電、舞美、服裝等現代藝術元素。

通過調查，我們從中發現了一些不容忽視的問題，泉州南音的傳承之路還面臨著許多困難：首先，在各個年齡段的被調查人員中，喜歡南音的老年人比重最多，中年人其次，青少年最少。這說明了南音的生存問題令人堪憂，因為只有足夠多的人特別是青少年真心喜歡南音，南音才能真正的發展。其次，宣傳力度不夠。除了某個別地方開展定期表演外，人們能接觸到南音的機會很少。應尋求多方途徑，如通過網絡、電視臺等媒體，多方面、多時段的進行宣傳，將南音推向大眾的視野中，使人們特別是青少年不自覺地由被動了解轉變為主動了解，甚至喜歡上南音。再次，能聽懂的人很少。由于南音保留了大量唐宋時期的曲牌，唱詞基本上是古漢語，大多數人（包括許多會閩南語的人）都聽不懂。聽不懂當然就很難接受，更枉論喜歡。因此在進行南音表演時，無論演出舞臺大小，都應該要有字幕，讓人們能更好地了解南音表演。最后，南音表演形式比較單一。南音與社會現實生活聯系還不夠緊密，缺少與普通大眾溝通的手段和途徑。南音社團成員的數量、年齡結構也不夠合理，老人多、中青年過少，因此，很多社團成員的數量逐年遞減，老齡化趨勢嚴重。

三、南音在高校中的傳播與發揚

西方人類學界稱民間文化為“地方性知識”，而民間音樂是地方性知識的重要組成部分。泉州南音本身就是地方性知識的活標本，甚至是地方性知識的一個經典。然而，現代科學技術的迅猛發展、經濟全球化的趨勢及人們文化價值觀念的不斷更新，在一定程度上阻礙和限制了傳統音樂的傳承與發展。而作為閩南語系的傳統音樂，它的傳唱能將海內外閩南語系人群的心緊緊聯系在一起，其社會意義不言而喻。

高校大學生這一接受高等教育的人群，其本身具有其他人群所無法比擬的優勢：第一，文化層次高，接受能力強，易于學習并掌握生澀難懂的音譜及聲調，易于傳唱；第二，富于生命力，充滿激情，對待新事物接受能力強，有足夠的熱情投入到南音的學習和傳唱活動中；第三，大學生經常參加社會實踐，通過團體或個人的實踐活動，與民間樂團或個人進行交流，并且能夠通過與社會大眾的接觸來加深泉州南音的影響力。因此，針對這一特殊人群，應采取有效的措施，充分發揮他們的影響力，推動南音的傳承。

首先，增強大學生的專業素質。除了在南音專業開展專業教學外，應在高校范圍內擴大南音教學規模，比如開設南音校選課、開辦南音培訓班、創辦南音社團、在學校進行南音表演等，邀請大學生參與其中，為大學生提供多種途徑來接觸和了解南音，從而提高南音的教學層次。

其次，鼓勵大學生進行南音創作。大學生是流行文化的代表和生力軍，他們思維靈活，勇于創新，因此可以鼓勵他們在學習專業知識的基礎上與時俱進，在南音創作中加入現代元素，在題材上貼進現代生活，創作出新的適應社會需求的新作品。

再次，開設專題講座或演出。鑒于大多數大學生非專業學習的特點，將老藝人、民間音樂家和地方館閣的表演藝術家作為資源引進大學課堂，以講座或演出的方式使大學生在校園里就能感受到原汁原味的傳統音樂，使學生與專家進行互動，盡可能多地接收大量傳統音樂信息。這不僅有利于推動南音的傳播與普及，同時也能使大學生感受到南音的魅力，進而欣賞并喜歡南音這一傳統藝術。

最后，開展社會實踐。實踐活動是大學生的第二課堂，也是大學生接觸和傳播南音的平臺。實踐活動的開展主要包括兩個方面：一方面，讓學生到民間學習南音，觀看南音表演，與民間藝術家進行學習和交流，甚至為大學生提供學習和表演的機會。由于藝術的魅力往往在于舞臺和劇場的體驗，學生在舞臺上和舞臺下對藝術的體驗差別很大，親自參與和欣賞感受有著不同的藝術效果。另一方面，鼓勵大學生利用課余或假期深入民間，走訪社會大眾，與他們進行交流，了解人們對南音的看法，普及南音的基礎知識，宣傳南音的魅力，加深南音的社會影響力。同時，學生通過社會實踐的鍛煉，也能開闊眼界、磨練意志，提高自身的社交能力，增強專業水平。

隨著南音申遺的成功，如何更好地保護和傳承南音這一問題已刻不容緩。除了社會各界的努力外，我們也應看重大學生這一龐大、特殊的人群，以大學生為媒介，更好地推動泉州南音的傳播與發揚。

[1]周卉.當代人文環境下福建南音的主要傳承模式及啟示[J].藝術教育，2008（2）.

[2]尚晶.南音聲樂發展之探索[J].人民音樂，2008（6）.

[3]王珊.關于高校設置南音專業的構想[J].泉州師范學院學報，2003（1）.

[4]周樹德.對普通高校本土音樂教育的思考[J].藝術評論，2007（10）.

J607

A

1673-1999（2011）14-0159-02

陳潔君（1979-），女，福建泉州人，碩士，泉州師范學院（福建泉州362000）政治與社會發展學院講師，研究方向為文化社會學。

2011-04-19