馬克思主義中國化形成與發展的條件及特點探析

盧義忠 李邦紅

（1皖西學院黨委組織部，安徽 六安 237012）

（2皖西學院政法學院，安徽 六安 237012）

馬克思主義中國化形成與發展的條件及特點探析

盧義忠1李邦紅2

（1皖西學院黨委組織部，安徽 六安 237012）

（2皖西學院政法學院，安徽 六安 237012）

馬克思主義中國化及其理論成果是自馬克思主義誕生以來最具有里程碑意義的飛躍。探析馬克思主義中國化形成與發展的條件及特點，在準確解讀馬克思主義中國化的科學內涵、厘清馬克思主義中國化進程與中國革命、建設事業取得偉大成就的內在關系基礎上，為進一步豐富發展馬克思主義、推進馬克思主義大眾化以及促進社會主義和諧社會的建設具有重大的理論意義與現實意義。

馬克思主義中國化；條件；特點；創新；與時俱進

自馬克思主義中國化概念被正式提出以來，就成為眾多國內學者關注與研究的熱門課題，體現了理論研究工作者們的理論素養與政治敏感，他們分別從范疇、歷史、文化、實踐與人物等不同視角對這一科學命題進行詮釋，對當今我們正確認識馬克思主義中國化的歷史進程、準確解讀馬克思主義中國化的科學內涵、深刻領會馬克思主義中國化的實踐意義具有十分重要的指導價值。然而，任何事物的發展變化都是偶然見證著必然，只有高屋建瓴、系統全面地梳理總結馬克思主義中國化形成與發展的條件及特點，為進一步豐富發展馬克思主義、推進馬克思主義大眾化以及促進社會主義和諧社會的建設具有重大的理論意義與現實意義。

一

馬克思主義中國化概念最早是毛澤東于1938年在其作《論新階段》中提出的：馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。在這段話中毛澤東不僅首次向人們提出馬克思主義中國化這個政治概念，而且還指出實現并如何實現馬克思主義中國化是擺在當時中國共產黨人面前的一項責無旁貸的艱巨任務，既關系到馬克思主義在中國的發展前景，又關乎著中國革命的成功命運。他又說“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形成，才有用處，決不能主觀地公式地應用它?！盵1]從中我們可以得出，在中國實現馬克思主義中國化不僅是必要的，而且是可能的。

1 馬克思主義的普遍真理性構成了馬克思主義中國化的科學前提。馬克思主義揭示了人類歷史發展的本質規律，是普遍的科學真理，但并非意味她可以不需任何條件地普照大地，永放真理的光芒，而是需要因地制宜，隨鄉入俗，以時間和地點的轉移而改變，也正如馬克思、恩格斯他們自己所說的，科學的普遍原理的應用也是要以時間和地點為轉移的，中國化馬克思主義及其最新理論成果以無可辯駁的事實證明了這一論斷的科學性。馬克思主義是我國最根本的指導思想，是我們的行動指南，以馬克思主義為指導思想就是用馬克思主義的觀點和方法來解決中國革命、建設和改革中的實際問題。實踐證明，馬克思主義作為中國革命、建設和改革的指導思想是完全正確的，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及其科學發展觀理論，都是與馬克思主義一脈相承的，秉承了馬克思主義解放思想、實事求是、一切從實際出發辯證唯物主義核心理論思想。馬克思主義在中國化的過程中，不但始終沒有偏離這個真理軌道，而且每一代領導集體都特別強調馬克思主義的指導地位并創新和發展了馬克思主義，堅持馬克思主義指導思想地位不動搖是中國共產黨人一貫堅持的方針，只有堅持馬克思主義的指導思想地位，才能確保在任何情況下中國革命、建設和改革不迷失方向。相反，任何偏離馬克思主義的行為都會招致中國革命、建設和改革蒙受巨大損失。

2 中國傳統文化的包容性為馬克思主義中國化提供了文化土壤。誕生于歐洲的馬克思主義不論從地理時空、歷史文化、風土人情還是國情特征，對那時的中國人來說確屬新鮮事物，甚至完全是陌生“異物”，馬克思主義與中國共產黨人的歷史邂遇似“干柴遇烈火”般的砰然爆發并一發不可收拾，在中國大地上燃起熊熊的革命烈火，照亮世界的文明東方。作為異域文化的馬克思主義漂洋過海在古老文明的中國大地上生根、發芽、開花、結果，昭示了發軔于兩種不同地域的文明有著根本的契合點與共生點，而這個共融共生點又是由馬克思主義理論本身的特質和中國傳統文化的博大與超越所決定的。首先，從馬克思主義理論本身的特質來看：第一，馬克思主義容納了人類思想和文化的一切優秀成果，當然這里面也包括中國傳統思想和文化的優秀成分；第二，馬克思主義的立場、觀點超越了時代與民族的局限性，具有普遍的方法論意義；最后，馬克思主義作為指導無產階級革命斗爭的真理是特殊性與普遍性的辯證統一，并不是針對特定的某一個國家的學說，而是具有普遍的指導意義。其次，從中國傳統文化來看，博大精深的中國傳統文化于天文地理、歷史人文、哲學自然、人生社會無所不及；對人性的關注、生命的關愛、幸福的祈求又使中國傳統文化超越了民族的狹隘性具有全人類性，中國古代圣賢倡導的為人治學的求實作風、以人為本的民本思想、盛世太平的和諧理念與馬克思主義實事求是的唯物史觀、人的全面發展理論以及共產主義理想藍圖是多么的不謀而合，馬克思主義關于國家革命學說與歷史賦予中國共產黨實現中華民族偉大復興的歷史使命使中國共產黨人對馬克思主義一見鐘情而愛不釋手并迅速轉化為認識上的方法論和行動上的指南針。

3 中國革命、建設和改革開放偉大實踐的國情條件則成為馬克思主義中國化的現實基礎。馬克思主義的理論精髓是解放思想、實事求是、理論聯系實際，就連為此奠基的兩位理論巨匠馬克思和恩格斯也以他們特有的言行踐行著這一理論的偉大品質。馬克思說：“每個原理都有其出現的世紀?！盵2]恩格斯也指出：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內容?！盵3]理論只有與實際相結合并隨著客觀條件的變化而不斷創新才能永葆理論的長青。自“五四運動”以來，馬克思主義從西方并經俄國傳入中國，西方國家和俄國有他們的國情，中國有自己的國情，國情不同，革命、建設和改革所遵循的模式與途徑也就不同。中國的情況是外國所沒有的，其特殊性和復雜性是令人難以想象的，也是前所未有的，這就決定了馬克思主義在中國的運用必須尊重中國國情——這個最大的實際，并伴隨中國國情在不同階段工作重心的轉移而不斷豐富發展，馬克思主義中國化的兩次飛躍及其最新理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及其科學發展觀理論是在中國新民主主義革命、建設社會主義改革開放偉大實踐以及構建和諧社會宏偉藍圖的歷史進程中與時俱進的理論成果。離開中國革命、建設和改革的這個最大實際，也就無所謂馬克思主義中國化，馬克思主義的與時俱進也就成為一句空話，無從談起。

4歷代中國共產黨人契而不舍的求索精神則是推動馬克思主義中國化與時俱進的精神動力。“馬克思主義中國化是一個長期發展的歷史過程。這是因為中國共產黨堅持以馬克思主義為指導思想，堅持馬克思主義與中國革命和建設的實際相結合，而中國革命和建設是一個長期的過程，又是一個不斷變化和發展著的動態過程。這樣就決定了中國共產黨人必須不斷地根據變化了的情況，去解讀馬克思主義去豐富和發展馬克思主義”[4]，這段精辟論言告誡我們真正的馬克思主義者不是只停留在對馬列著作文字內容的滔滔不絕，而是要把它放在需要指導的實踐中去通讀領會，并隨實踐的發展變化而豐富創新，因為“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[5]。從舊中國尋找救國救民的馬列主義真理到指導中國新民主主義革命勝利和建設民主和諧社會主義的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及其科學發展觀理論的相繼相承，是英勇不屈的歷代中國共產黨人在中國共產黨的英明領導下，前仆后繼，契而不舍，歷經千辛萬苦，在總結失敗的教訓和成功的經驗基礎上創新發展的結果。每當中國革命和建設處于最危險、最困難的時候，中國共產黨人都表現出對共產主義的崇高信仰和對馬列主義的堅定信念，緊緊抓住中國的國情實際，把馬列主義普遍真理與中國革命和建設的偉大實踐緊密地結合起來，力挽狂瀾，韜光隱晦，使中國革命和建設在絕境和挫折的道路上峰回路轉，柳暗花明。江澤民指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！盵6]正是歷代中國共產黨人對馬克思主義契而不舍的艱辛探索才有馬克思主義中國化創新理論成果的誕生。

二

以上通過對馬克思主義中國化歷史進程條件的闡述展現了馬克思主義中國化的一些顯性特點，即與中國文化、革命與建設實際緊密結合，此外，還有一些深藏其中的隱性特點，通過對這些特點的歸納與分析，旨在科學總結馬克思主義中國化基本規律以及馬克思主義中國化進程與中國革命、建設事業取得偉大成就的內在關系。

1 在與時代化、大眾化相結合中豐富完善的。馬克思主義從誕生到今天，已有一百五十多年的歷史，在當前我國社會主義事業建設中仍然扮演著思想靈魂和理論旗幟的角色，這是馬克思主義緊跟時代發展潮流的必然結果。任何真理都是絕對性與相對性的辯證統一，它不可能解決現實生活中所有永恒的問題，而實踐尤其是建設中國特色社會主義的偉大實踐最具有開創性、探索性、時代性，它要求馬克思主義必須隨探索建設中國特色社會主義的偉大實踐而與時俱進，“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！盵7]馬克思主義中國化過程所體現的時代化特點是由馬克思主義真理的相對性與探索建設中國特色社會主義偉大實踐的時代性決定的。

馬克思主義中國化過程中所呈現的大眾化特點遵循的是中國的文化國情和理論的運行規律。首先，我們的文化國情決定了馬克思主義文本只有被譯成通俗易懂的母語才能被絕大多數中國人認同并信仰，“這種新民主主義的文化是大眾的……，它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾”[8]；其次，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量；理論只要說服人，就能掌握群眾”[5]，人民大眾把馬克思主義當成自己的精神武器，馬克思主義則把人民大眾當成自己的物質武器，馬克思主義一旦被人民大眾接受就會產生非常強大的力量，中國革命開辟的成功道路和改革開放取得的偉大成就堅持的就是這一至真至理。

時代化體現了馬克思主義與時俱進，大眾化反映了馬克思主義廣泛的群眾基礎。馬克思主義中國化與時代化、大眾化緊密結合推動了馬克思主義在中國的發展，確保了馬克思主義具有強大的生命力，是馬克思主義中國化最基本的特點。

2 在推進黨的建設偉大工程中實現的。中國共產黨自成立之初就肩負著領導全國人民推翻“三座大山”建立獨立民族新中國的歷史重任，為不負眾望，把黨打造成領導中國革命事業的中堅力量，以毛澤東為首的老一輩革命家把加強黨的建設提升到關乎民族生死存亡的戰略高度，并提出“建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產黨”[8]這一“偉大的工程”的建黨理念；黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，緊密聯系黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，強調“把我們黨建設成為有戰斗力的馬克思主義政黨，成為領導全國人民進行社會主義物質文明和精神文明建設的堅強核心”[9]；黨的“十三屆四中”全會后，以江澤民為代表的黨的第三代領導集體圍繞改革開放和現代化建設條件下建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，開啟了“把黨建設成為用建設有中國特色社會主義理論武裝起來、全心全意為人民服務、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經受住各種風險、始終走在時代前列的馬克思主義政黨。”[10]的“新的偉大工程”。不論是革命戰爭年代的“偉大的工程”，還是和平建設時期的“新的偉大工程”，都把馬克思主義作為我黨建設的根本指導思想，確保了黨的先進性和純潔性，極大提高了廣大黨員干部的馬克思主義理論水平，馬克思主義也在黨的建設過程中得到普及、豐富和發展。所以說，馬克思主義化是在推進黨的建設偉大工程中實現的，黨也在馬克思主義指導下建設成為領導中國革命和建設的堅強核心。

3 在促進中國革命、改革和建設的偉大事業中飛躍的。黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決議》指出：堅持把推進黨的建設偉大工程同推進黨領導的偉大事業緊密結合起來，保證黨始終成為社會主義事業的堅強領導核心。胡錦濤總書記首次把黨的“偉大工程”與黨的偉大事業并舉并指出二者之間的內在關系，黨領導下的偉大事業能否取得輝煌、黨又能否勝任社會主義事業堅強領導核心的角色重任，關鍵取決于馬克思主義的科學指導，偉大實踐需要科學理論的指導，科學理論指導偉大實踐。中國共產黨領導的新民主主義革命、改革開放和建設和諧社會主義作為人類社會主義革命和建設的重要組成部分及其成功探索實踐，當然需要馬克思主義這一光輝理論的科學指導，沒有馬克思主義也就沒有中國革命、改革和建設事業的偉大成就，中國共產黨領導下的中國革命、改革和建設這一偉大事業所經歷的卓越實踐則為馬克思主義中國化提供了獨特課題，馬克思主義中國化二次飛躍及其當前最新理論成果是馬克思主義隨中國革命、改革和建設事業的探索發展而升華的集體理論智慧結晶，同樣也見證著中國革命、改革和建設事業所取得的令世人矚目的光輝業績。

4 在不斷糾“左”批“右”斗爭中發展的。任何事物的發展都是前進與挫折的交錯呈現，馬克思主義中國化不是一翻風順的，是在與“左”和“右”的多次交鋒中曲折前進的?；仡欀袊锩徒ㄔO歷程，所謂“左”也叫左傾錯誤（冒險），泛指做了客觀條件不成熟而導致損失的冒進行為，同理“右”也叫右傾錯誤（投降），則指坐視客觀條件的錯失而招致失敗的保守行為。從哲學上析其根源，不論是“左”傾還是“右”傾，都違背了主觀與客觀相統一、理論與實際相結合這一馬克思主義經典原理；從馬克思主義中國化本身要求來看，背離了把馬克思主義基本原理同中國革命、建設實際相結合的發展路徑。馬克思主義中國化的這一發展特點揭示了新事物的成長過程都充滿艱辛與曲折，在經歷“左”與“右”的多次洗禮和考驗后，馬克思主義不僅沒有在中國化的“襁褓”中夭折，反而越顯示其真理的光芒、頑強的斗志和堅強的生命力，在文化厚重、幅員廣袤的中華大地上扎根、開花、結果，使馬克思主義發展到中國化的新階段，并隨中國革命和建設實踐的不斷深入而與時俱進。

[1]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[2]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社,1962.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第12卷）[M].北京：人民出版社,1962.

[4]雍濤.毛澤東思想與馬克思主義哲學中國化[M].北京：人民出版社,2003.

[5]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[6]中國共產黨第十六次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社,2006.

[7]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[8]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1966.

[9]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京:人民出版社,1993.

[10]江澤民.江澤民文選（第1卷）[M].北京:人民出版社,2006.

ANALYSIS OF CONDITIONS AND FEATURES OF FORMATION AND DEVELOPMENT OF MARXISM IN CHINA

LU Yi-zhong1LI Bang-hong2
（1 the Party Organization Department， West Anhui University， Lu′an Anhui 237012）
（2 the Faculty of Politics and Laws， West Anhui University， Lu′an Anhui 237012）

The coming and development of Marxism with Chinese features together with its theoretical achievements is a kind of leap of landmark meaning since it came into being.Analysis of Conditions and Features of Formation and Development of Marxism in China now has both deep theoretical and realistic meanings in such aspects as accurate understanding the connotations of Marxism with Chinese features,making clear the relationship between the development of Marxism in China and Chinese revolution and construction career, which enriches and develops Marxism and puts forward the use into mass of Marxism and also does good to our course of Socialist harmonious society.

Marxism with Chinese features;conditions;features;creation;development with time

A81

A

1672－2868（2011）04－0013－04

2011-05-30

盧義忠(1964-)，男，安徽六安人。皖西學院組織部長。

責任編輯：澍 斌