關于現代經濟學中價值理論消失問題的一些思考

劉青松

（赤峰學院 經濟與管理學院，內蒙古 赤峰 024000）

關于現代經濟學中價值理論消失問題的一些思考

劉青松

（赤峰學院 經濟與管理學院，內蒙古 赤峰 024000）

價值理論是古典經濟學的基礎，但是在現代經濟學體系中，價值理論并不存在.本文闡述了古典經濟學價值理論的存在原因或目的，以及現代經濟學中價值理論消失問題的判斷依據.在此基礎上本文還探討了價值理論消失問題的哲學基礎.

經濟學；價值理論；消失；哲學基礎

在現代主流經濟學體系中，價值理論是不存在的.然而，從經濟思想史的發展歷程看，價值理論曾經是理論體系的核心和基礎，其理論地位是尤其突出和重要的.

價值理論消失問題有著豐富理論內涵——從什么意義上說價值理論不存在了，消失過程是怎樣的，價值理論這樣一種重要的學說理論的消失說明了什么，以及如何從科學范式角度看待這樣的問題，等等都有待我們去思考.本文試分析這些問題，給出一些初步的看法.

1 什么是價值理論（價值理論存在的原因或目的）

對價值理論概念進行全面準確的概括不是一件容易的工作，我們轉而研究價值理論是為什么目的而存在的.還是從亞當斯密和李嘉圖價值理論說起，再談此前與其后的情形.

在斯密的《國富論》中，斯密認為分工引起商業，而商業中商品交換比例的決定問題必須得到解釋，這是價值理論產生的首要原因；其次，斯密的理論旨在解釋國民財富的性質和增長原因，商品是構成國民財富的物質載體，因而從邏輯上作為物質財富“微元”的商品的性質，必須得到闡釋，這是價值理論產生和存在的另一個原因[3]；第三，在經濟理論體系中不可避免地需要解釋工資、利潤和地租的決定問題，而這一般地需要首先解釋用于交換的商品的價值的決定問題，因為前者或多或少地涉及到后者.

關于斯密的價值學說（有三種價值學說，即支配勞動說、耗費勞動說、工資加利潤加地租說），教科書已經講的很清楚，這里不再重復.引起我們注意的是，“斯密理論的一些闡釋者通常認為，斯密的市場價格通過支配的勞動加以解釋，而支配的勞動的數量又通過市場價格加以解釋，這是一種循環推理”[2].因此，斯密的價值理論顯然沒有達到應有的科學嚴密性①.

如果說斯密還沒有明確把勞動、資本和土地三要素與價值理論聯系起來，李嘉圖體系則是嚴格依據其價值理論來分析工資、利潤和地租的（也就是分配理論）.為我們所熟知，李嘉圖提出并明確了一種勞動成本價值論，并且在其勞動價值論基礎上闡釋分配關系.與斯密體系比較而言，李嘉圖體系更加顯示了社會經濟關系中的階級對立關系.

約翰穆勒被認為是一個“支持薩伊定律的徹底的李嘉圖主義者”[4]，穆勒堅持李嘉圖的價值理論：“工資和利潤負相關，價格由勞動成本決定，而長期內工資會下降，甚至只維持生存水平.[4]”穆勒價值理論基本上只是前人的綜合和模擬，盡管其分析方法有的已經比較接近后來的邊際分析方法.

1870年邊際革命出現后，價值理論開始走向衰落，馬歇爾和瓦爾拉斯的局部均衡和一般均衡理論逐漸成為正統，相應的，一種如同物理學動力平衡原理的均衡價格理論，開始逐步取代了價值理論.這一內容我們接下來開始討論.但是為了概括的全面性，在這里還是有必要簡單回顧一下前古典時期的價值理論.

重商主義經濟思想基本上是一種宏觀經濟與國際貿易的學說，其核心觀點是貨幣、財富、金銀三者相互等同的命題.在重商主義思想統治和流行的兩個世紀內（大體上為16、17世紀），關于微觀層面的商品價值理論，基本上是沒有被提及，也許是被忽略了，總之是鮮有文獻記錄.然而，在中世紀封建社會時期和更加久遠的古希臘和古羅馬時期，關于商品價值或價格的理論還是有所論述的.

中世紀的價值學說是阿奎那（Thomas Aguinas,1225-1274）的公平價格學說.“公平價格”一語最早出現于羅馬，經濟學說史上最早由早期基督教思想家奧古斯?。ˋurelius augustinus，353－430年）提出，中世紀神學家、阿奎那的老師瑪格努斯（Magnws，1193－1280）最先作出論述[8].瑪格努斯認為“公平價格”是與物品生產所耗費的勞動相等的價格.阿奎那在其老師的基礎之上，又引進了等級因素、效用評價和供求數量，對耗費勞動說加以修正.阿奎那的公平價格學說集中表述了中世紀經院學派的商品價格理論.

古希臘時期還沒有形成比較完備的價值或價格理論，色諾芬提出了物品具有兩種屬性的思想萌芽，亞里斯多德分析了物品的不同用途（直接使用和交換），為后來亞當斯密提出的使用價值和交換價值概念奠定了基礎[7].

關于從重商主義到古典經濟學過渡時期的兩個重要人物，威廉·配第和約翰·洛克的價值論思想，一般的被概括為，前者的理論是作為測量實務和政策建議的副產品出現的，認為土地和勞動共同創造了價值，“勞動是財富之父，土地是財富之母”[2]；而后者提出了“勞動財產論”的思想，為其“財產（權利）先于政府（存在）”的政治自由主義提供理論依據[2]，這個思想與勞動價值論是有一定的區別的.

綜上，我們回到本標題開始提出的問題，什么是價值論？對于這個問題的準確概括，似乎還需要我們考察價值理論的消失問題.

接下來我們回到現代經濟學理論體系，討論價值理論消失問題.

2 價值理論的消失：過程和判決

現代經濟學借助集合論、凸分析和不動點定理等數學工具建立起來一般均衡體系.

在這樣的理論體系中，完全看不到任何古典價值論的影子，只有隨機、動態、雙邊或多元因素影響的價格論，不存在，也無需存在什么勞動價值論、效用價值論②或者其他任何價值論.

而且，現代經濟學認為，絕大部分經濟學理論分支，例如金融、區位、資本、貿易等理論均可以建立在這一理論基礎之上.

價值理論走向衰落是從邊際革命開始的，邊際革命與勞動價值論的爭端是為我們所熟悉的，這里不必再去重復.而我們所感興趣的是從什么意義上說價值理論消失了，或者說，有什么樣的（科學的“過硬”的）理論可以判決古典價值理論的消失.

在價值理論消失問題的最終“判決”上，有兩個理論起到了關鍵作用，一是序數效用函數的存在性問題的被證明，二是薩繆爾森的顯示性偏好理論的提出③.連續效用函數存在性問題的獲證，架起了理論經濟學和數學方法之間的一座橋梁，從而微分方法在理論經濟學的討論中就可以大顯身手[1]，而顯示性偏好理論的出現，研究中即可以借助實驗（動物實驗）來驗證消費者行為理論的若干假定[5].借助這兩個理論，需求函數終于找到了它的經驗基礎④，從而全部經濟學也就獲得了科學學科所必需的經驗基礎.換言之，上述兩個理論，在經濟學學科是否被承認是一門科學學科的問題上，意義是非常重大的⑤.

因為科學終于可以根植于經驗，任何來自于精神世界的價值理論，無論是勞動價值論還是效用價值論或任何價值論，既已完成了它們的歷史使命，不再繼續擁有存在的必要，而作為被廢棄不用的理論，只能被存放于思想史這樣的“科學史博物館”了.

3 “價值理論消失”引起的一些思考

價值理論的消失問題，在以往的理論研究中，似乎還沒有被注意到其所蘊含的豐富研究價值，也有的傳統意識教科書中用幾句“資產階級庸俗經濟學”之類的話隨意否定.暫且不去談論科學研究應有的科學態度問題，我們只需要注意到，這一問題不是一個簡單和隨意的問題，而是科學自身發展的一個重大問題，是其他任何因素所不能阻止、制約和左右的.

下面就有關的幾個方面問題作以初步的討論，以期能夠引起更多的和更加深入的思考：

第一，經濟學中從此再無“價值論”

價值論或勞動價值論，曾經是理論大廈之基礎.試想，基礎之不存在，其他一切之結構豈不是空中樓閣？這一結果（價值理論消失），足以令我們感到“驚愕”.

現代經濟學所依賴的基礎，如前文所述，是基于多元因素的、動態的、隨機的一種復雜價格理論體系，這被一個數學理論工具“拓撲空間與不動點理論”所描述.關于此點無需再多重復.

然而，事情還不止于此，當我們考慮作為思想正統的馬克思主義經濟學，問題似乎還會顯得更加復雜.

第二，價值理論消失與馬克思主義經濟學的存在形成明顯反差

眾所周知，馬克思經濟體系是建立在勞動價值論基礎之上的.沒有馬克思所闡釋和引申的勞動價值論，則剩余價值學說、經濟剝削與階級對立學說以及資本主義崩壞學說，就不會成立.要知道，馬克思的這些被后來人們總結為革命救世的理論學說，是一種震撼世界的偉大理論，而在現實世界中馬克思的理論事實上也影響了世界歷史.

但是從另一個方面看，現代經濟學竟然使價值理論消失得干干凈凈，包括勞動價值論在內的任何價值理論，沒有了任何的存在的必要性.從科學發展史的角度看，把價值理論視作是“燃素說”、“以太論”之類的過渡理論和學說，也許比較恰當.一種舊的理論被新的理論取而代之，不過是科學發展過程中的一種普通現象而已.

如上所述，在現代的教育理念和國家主導思想的取舍和判斷上，還需要我們拿出更高的智慧來對待這樣的矛盾問題.

最后，我們還可以從上述“反差”問題得到一個推測，即隨著反差程度的日趨加大，現代西方經濟學與馬克思《資本論》理論兩種體系下的研究包括研究隊伍之間的“跨范式不可通約性”問題（由科學史學家庫恩所提出）會不會日趨嚴重，直至最終“裂變”成為兩個學科？

第三，哲學與方法論之爭

針對以辯證法為方法論的思辨哲學（主要是黑格爾哲學和由馬克思所創造的唯物辯證法，還可以再追溯到中世紀經院哲學和神學思想）所做的批評，似乎逐漸被一般學界所“發現”.從孔德到馬赫的實證主義，從卡爾納普到波普爾和賴欣巴赫（Hans Reichenbach,1891-1953）的科學哲學，針對辯證法的象征性、模糊性、錯誤和假的解釋等性質和問題做了深刻和尖銳的批評.

科學哲學的觀點逐漸被普通學界更多地知悉、理解和接受，以至于時下大多期刊和雜志對于經濟學論文的評審錄用，尤其重視數據和模型，這已經成了一條不成文的規定，盡管不斷有人在申訴數學的濫用問題，這種傾向仍然成為一種趨勢和潮流.

還需要提到的一點是，在社會科學認識論基礎上作出過偉大貢獻的德國歷史主義社會科學家馬克斯·韋伯，提出價值中立和價值關聯的原則，這與后來的實證主義方法和科學哲學思想也有相當程度的一致性.

4 結論

價值理論在古典經濟學的大約一個世紀的時間內，處于最為繁盛狀態，從邊際革命至今又過去了近一個半世紀，價值理論則開始走向衰落直至消失.

一種科學或學科理論體系的發展變化和差異問題，最終根源是哲學認識論上的發展變化和差異問題.

經濟思想體系中價值理論的消失問題，實際上是與20世紀以來的實證主義方法論和科學哲學思想的出現是密不可分的.科學哲學只注重描述和檢驗所觀察到的事實和現象，以及用模型的語言來建立和表述他們之間的關系，而經驗背后的本質、真理、真相之類，是不在討論之列的，認為對“真理和本質”的討論并非都是有意義的.

現代科學哲學認識論是一種在現代發達科學背景下的一種進步.但是，在其存在諸多優點的同時，是不是還會存在一定的缺陷和偏差，我們還不得而知.

至于思辨哲學，它在剛剛過去的以意識形態對壘為特征的20世紀的歷史上所起到的作用，應該如何定性和加以判斷，似乎還值得人們去重新思考和重新評估.

注 釋：

①古典經濟學的所有價值理論最終沒有擺脫自身固有的邏輯不自洽性問題，這也是其命運走向消亡的根本原因所在.

②功利主義思想提出者，幾乎和亞當斯密同時代的18世紀英國學者邊沁，試圖把價值歸結為效用.

③可以看到這樣的事實，目前比較強調理論體系嚴密性的經濟學教科書特別是中高級教程，都在著力闡述這兩個理論.

④需求函數可以從效用函數基礎上推導出來，為瓦爾拉斯含義需求函數.

⑤一般的，現代經濟學還沒能夠取得很多自然科學那樣的精確性，教材中的例子往往還是由過多的假設而來，缺少實驗基礎和經驗數據，但是通過努力探索，畢竟溝通了理論與經驗之間的橋梁.因而，至少在原則，經濟學可以作為一門科學.

⑥馬克思在李嘉圖勞動價值論基礎上做了另外含義的引申，如果僅限于經驗科學，也許沒有必要討論馬克思的理論.但是馬克思經濟學，在我們今天的學術常識中，仍然被認為是一門經濟學學科.因此，本文暫且這樣處置，即價值理論回顧中沒有討論馬克思的勞動價值論，但在價值理論消失引發思考部分則包括了對其討論.

〔1〕王則柯.拓撲學方法和經濟學應用[M].北京：中國經濟出版社，1999.

〔2〕（美）亨利·威廉·斯皮格爾.經濟思想的成長[M].北京：中國社會科學出版社，1999.

〔3〕（美）小羅伯特·B·艾克倫徳、羅伯特·B·赫伯等.經濟理論和方法史（第四版）[M].北京：中國人民大學出版社，2000.

〔4〕（美）馬克·思考森.現代經濟學的歷程[M].長春：長春出版社，2006.

〔5〕（美）平狄克、魯賓費爾德.微觀經濟學[M].北京：中國人民大學出版社，1997.

〔6〕（美）哈爾·R·范里安.微觀經濟學：現代觀點（第六版）[M].上海：格致出版社，上海三聯書店，上海人民出版社，2008.

〔7〕葛揚，李曉蓉.西方經濟學說史[M].南京：南京大學出版社，2003.

〔8〕郝超，王培霖，劉鏡.經濟學名著指南[M].北京：民主與建設出版社，2003.

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〔10〕（德）H.賴欣巴哈，伯尼譯.科學哲學的興起[M].北京：商務印書館，1991.

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1673-260X（2011）08-0102-03