托尼?莫里森小說里的鏡子與自我

馮 英

（咸寧學院，湖北 咸寧 437000）

托尼?莫里森小說里的鏡子與自我

馮 英

（咸寧學院，湖北 咸寧 437000）

對黑人在極端生存環境下自我意識的覺醒和發展是莫里森作品的一大主題。莫里森用鏡子意象來表現黑人對自我的審視。鏡子代表著白人文化的價值觀。在這樣鏡子的審視下黑人或瘋狂迷失或清醒覺悟。

鏡子；自我；他者

鏡子在莫里森的小說中是個危險的物件。她小說中大大小小的人物在某一時期總會拿出鏡子來審視自己，而審視的結果或絕望瘋狂或覺悟覺醒。薩特認為，“人類間的關系是圍繞著‘看’這一過程經歷的。身份構建和個性融合的過程，主動與被動這一矛盾關系的循環，包含可見于不可見的轉換平衡。人試圖以另一個人的視角來定義自己，只有當一個人通過自己的眼睛在另一個的眼睛中看到自己，才能在他人眼睛里賦予自己身份，只有互相存在的認可才能產生健康的視覺平衡?！盵1]非州裔美國黑人經歷了三百多年的血腥奴隸制壓迫，去掉有形加鎖后又生活中美國白人文化里，從白人文化這雙眼睛中來獲得身份的認可何其艱難！所以莫里森小說的鏡子所映照出的黑人自我是一種錯覺，是矛盾的、模糊的和多樣的。

《最藍的眼睛》是莫里森的處女作。小說里小女孩佩科拉從小沒有父母的關愛。母親受到白人文化的沖擊，對自身及周圍黑的一切東西都深惡痛絕，甚至連小女兒也不例外。在女兒不小心打翻白人醬瓶時，她關心的是白人女孩，而不是關心自己的女兒的傷。父親更是在酩酊大醉后強奸了佩科拉。在學校里，黑人社區里，大家對佩科拉投來的是奚落的目光。當佩科拉去店里買東西，商店的老板迫使自己的眼睛從柜臺上抬起來，佩科拉從這個中年白人的眼睛里看到了一片真空，一種缺失人類認可，一種純粹的隔離[2]。佩科拉久久地坐在鏡子前，想要發現丑的秘密。在鏡子里看到自己的黑皮膚，把自己的一切不幸歸于自己的黑皮膚。她幻想著如果有了白皮膚藍眼睛，那她就會象小童星鄧波兒一樣備受寵愛。佩科拉手中的鏡子代表了一種聲音，一種社會判斷。她在這座社會的鏡子里看不到自我便意味著無所歸屬，是對自己的否定。在感受他人的目光中，佩科拉的自我被剝奪了，她和她的世界被他人的注視一起被剝奪了。

同名小說《秀拉》里的秀拉是莫里森筆下一位特立獨行的女性。她從小就敢作敢為。和兒時好友內兒一起想要成為自己。當內兒和黑人其他女性一樣結婚生子時，她離家游學。十年后返鄉，她更加叛逆，不愿過著和其他黑人婦女一樣屁股愈大，圈子愈小的生活。因為種種叛逆行為被黑人社區視為惡人，連內兒也疏遠了她。只有名叫埃賈克斯的男子喜歡她的自由而追求她。因為有了埃賈克斯的愛，秀拉第一次想結束長期動蕩的生活。她開始照著鏡子打扮自己，在頭發上扎起了蝴蝶結。但太久的孤獨讓秀拉忘記了黑人男性無法承擔起那份責任。

同樣為了愛的男人去照鏡子梳妝打扮的是《所羅門之歌》里的哈加爾。哈加爾是奶人姑媽比拉多的外甥女。在奶人的窮追之下才慢慢地愛上了奶人，把奶人當做自己的歸宿。但沒有責任感的奶人厭煩了帶有亂倫性質的戀情，他結束了這段長達十二年的感情，把哈加爾一無所求的付出看成了喝不喝都無所謂的第三杯啤酒。奶人的離去讓哈加爾失去了生活的目標。她照鏡子，買化妝品打扮自己，想以此來挽留奶人，她以為奶人愛上了象白人的女孩。

同樣是為了愛的人照鏡子，雖然秀拉和哈加爾最后都年紀輕輕就離開了人世，但于秀拉而言，她缺少朋友，缺少黑人社區的幫助，她對自我的追求脫離黑人群體，正如莫里森所言，一個人自我的完善離不開種族和性別的共同構建；而哈加爾的鏡子則折射出黑人女性的邊緣化地位。

對于被邊緣化的黑人女性來說，她們手中的鏡子折射出的是性別和種族壓迫下黑人女性自我的解構。而黑人男性手中的鏡子則是對自己是誰的思索和困惑。在《秀拉》中，夏德拉克返鄉途中，他把抽水馬桶當做鏡子，從中看到了一張黑色的臉，黑色讓夏德拉克如此確定、如此清晰地知道了自己的存在，并由著這黑的模糊指引他回到了自己的故鄉。黑色的存在讓夏德拉克感覺到一種黑人團體的屬性，讓瘋狂的夏德拉克找回了部分的自我。

當一個男人拿起手中鏡子時，這面鏡子代表的是與自己并置或隸屬的語言文化以及以此構建的不可分割的自我。但在莫里森小說中，她用黑人手中的鏡子戲仿代表著黑人男權的自我?！端_門之歌》中的奶人是個從小家境富有，生活安逸，是一個自私自利，毫無責任心的富家公子哥，到了30多歲仍渾渾噩噩。他是家中唯一的男孩，他可以使喚姐姐，批評妹妹。他在家中有著優越的地位。他凝視著鏡子的自己，覺著他有著堅毅的下顎線，好看的牙齒。但鏡子中的人缺少一種和諧，一種完整的自我。無所事事的北方城市里，他有的只有家中的男性中心主義。在南方之行中，奶人經歷了生與死的考驗，從磨難中他體悟了黑人的處境。對黑人來說最重要的不是外在的東西，而是精神上的歸屬感。開始思考作為一個黑人的身份和價值。

莫里森曾說過，只有男性力量和女性力量的平衡才能產生完整的人。生活在自私冷漠的父親，懦弱的母親及整個社區環境里，奶人很難形成完整和真實的自我。所以當他照鏡子時，他總覺得鏡子里的人缺少什么。奶人經歷了南方尋根之旅，他選擇了用另一種注視不同于他以前生活里的東西，也被這種東西注視和指引，這別樣的注視則是他黑人民族的文化。

托尼?莫里森是當代非裔黑人杰出的女作家。對黑人極端生存環境的關注，描寫黑人孤獨、絕望、瘋狂以及追求自我的定位是莫里森小說的一大主題。黑人自我身份的追求在美國這個大熔爐里總是受到“他者”的注視和定義。特別對黑人女性，他者不僅意味著白人統領下的文化和價值觀，還包含了黑人男性的男權優越性的注視。黑人的孤獨是他們在他者注視下的自我的苦苦掙扎；黑人的瘋狂則是迷失在這種注視中。從奴隸制時代起，黑人就拿著他者這面鏡子注視和被注視著自己的命運。在注視和被注視中來確定自身的存在。而要達到黑人與白人相互認可的健康的視覺平衡，黑人民族還有很長的路要走。

[1] 薩特. 存在與虛無[M]. 陳宣良，譯. 三聯書店， 1987.

[2] 萬梅. 存在與生命的自由選擇[J]. 南京航空航天大學學報，2009，9.

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1008-7427（2011）11-0069-01

2011-08-18

作者系咸寧學院外國語學院講師。