河南民俗旅游資源的開發策略研究

徐 敏

（河南開封教育學院 社會科學系，河南 開封 475000）

河南民俗旅游資源的開發策略研究

徐 敏

（河南開封教育學院 社會科學系，河南 開封 475000）

河南是民俗旅游資源大省，民俗文化因其傳承性強、地域特點鮮明、影響廣泛而成為河南民俗旅游的重要資源。但在當前的民俗旅游開發實踐中出現了一些問題，本文針對民俗文化旅游開發現狀，提出自己的看法和解決對策。

河南民俗文化；旅游資源；開發策略

民俗是一個國家或民族在自己的歷史發展過程中逐漸形成、并代代相襲的生活事象。河南是民俗旅游資源大省，民俗文化因其傳承性強、地域特點鮮明、內容豐富、影響廣泛而成為河南民俗旅游的重要資源。憑借此資源優勢，河南的民俗旅游前景廣闊。

一、河南民俗旅游資源概述

民俗旅游資源根據其存在形態和表現形式分為物質民俗、社會民俗和精神民俗。

1．物質民俗旅游資源，主要包括民居建筑、民俗服飾、民俗飲食。例如鄭州是一座歷史文化名城，保留在這塊土地上的商城遺址，與古羅馬的競技場和巴比倫的通天塔相比，意義不相上下還有鞏義——杜甫家鄉的天井式窯院；開封的小吃夜市；洛陽的水席。

2．社會民俗旅游資源，主要包括村落民俗、人生禮儀民俗、社會禮儀民俗和歲時節日民俗。例如朱仙鎮的木板年畫；洛陽的唐三彩、牡丹花會；開封的菊花花會；少林、太極等。

3．精神民俗旅游資源，包括信仰祭祀民俗、民間藝術民俗、民間游戲娛樂民俗等。例如二月二祭龍王、三月三黃帝祭祖、浚縣正月的古廟會、淮陽太昊陵祭祖廟會、寶豐縣的馬街書會；春節期間的耍社火；豫西的剪紙、豫北的女紅、豫南正月十五點燈盞等等。

二、河南民俗旅游資源的開發現狀及存在問題

（一）資源特點

1．傳承性強 。深受中原文化熏淘的河南民俗自其產生后，為人們所承襲，具有相當的穩固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止，其間沒有受到外來民俗文化的強烈沖擊和替代。例如西周時期在中原形成的婚儀“六禮”，逐步演化為“尋親”、“合八字”、“訂婚”、“換帖”、“傳大啟”、“下聘禮”、“抬嫁妝”、“完婚”、“鬧房”、“回門”等固定婚俗，并延續至今。朱仙鎮的木板年畫從宋代傳承至今；春節期間的耍社火、豫西的剪紙、豫北的女紅、豫南正月十五點燈盞等，都是從古至今一直在傳承著、發展著。

2．內容豐富。中國民間文藝家協會主席馮驥才先生說過，中國的非物質文化遺產一半在河南。 中原民俗文化在長期生產生活歷史中形成許多習俗，并優化傳承，集中體現在飲食、服飾、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面。例如太昊陵廟會、洛陽花會、信陽茶葉節、馬街書會、開封夜市等古代的民間節會至今不衰，開封的盤鼓和汴繡、朱仙鎮木版年畫、南陽玉雕、濮陽和周口的雜技等民間藝術享譽中外。

3．影響廣泛。 河南民俗文化是中華傳統文化的主干和核心，與生產生活密切相關的歲時風俗，如春節祭灶、守歲、吃餃子、拜年，正月十五鬧元宵，三月祭祖掃墓，五月端午節插艾葉，七月七觀星，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源于中原，并通行全國。據考古發掘，中原地區早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀，并成為中國重要的禮俗。中原因其“中天下而立”，民俗文化廣泛影響了周邊地區乃至華夏和世界華人族群。

（二）開發現狀

在河南，民俗文化資源豐厚，薄薄的一卷《清明上河圖》，被全世界視為瑰寶，根源在于其承載的厚重文化以及蕩漾在其間的風土人情。而曾點燃中華文明火種的中原大地，那綿延數千年的民俗風情、特產風物又豈是一紙《清明上河圖》能完全涵蓋的？

“上自三皇五帝，下至三教九流，無所不包。”一位民俗專家這樣描述河南民俗資源的博大精深。據調查顯示，洛陽河洛大鼓、寶豐馬街書會等歷代傳承的民俗已被列為我國非物質文化遺產或民族民間保護工程；古意盎然的淮陽太昊陵廟會、浚縣正月廟會等在全國都具有較為廣泛的影響力。但是除此之外，游客很少參觀河南各類廟會、社火等民俗旅游項目，“包裝粗糙、內容簡單、產品雷同、缺乏參與性”等“軟肋”制約了其發展，大同小異的秧歌、高蹺、捏面人等表演形式缺乏新意，而一些游客真正想看的地道民俗節目如笑傘、馬皮舞等卻被“雪藏”，難得一見，更不用說觀賞大型專業的表演隊伍了。

（三）存在問題

1．觀賞性差，分散獨立。

中原民俗旅游資源在開發過程中，為體現真正的民俗內涵，多是些外在的表面現象，觀賞性不強；再者河南民俗文化目前處于分散、獨立的狀態，存在地域限制，未形成多層次的民俗文化旅游圈，因此造成了資源重復開發的現象。[1]

2．產品雷同、缺乏特色。

河南目前大多數已經開發的民俗產品具有單一觀光型特征，而且產品雷同、內容簡單、包裝粗糙、缺少參與性。例如：員外招親、拋繡球；踩高蹺，吐火，捏面人等，而真正代表河南民俗文化內涵的內容，未被開發利用，這樣就阻礙了河南民俗旅游的發展。

3．挖掘深度不夠，缺少民間精品。

河南民俗文化內容豐富多彩，但除少數民俗文化如：洛陽河洛大鼓、寶豐馬街書會、淮陽太昊陵祭祖廟會和浚縣的奶奶廟會在全國具有較廣泛的影響力外，其他民俗精品不多，挖掘深度不夠，許多珍貴的民俗文化未被整理成真正的精品。

4．“偽民俗”現象泛濫。

“偽民俗”是指子虛烏有的民俗，即某些旅游企業或部門為了某種目的而任意編造、添加或隨意拼湊、生搬硬套一些當地根本不存在的民俗風情。例如一些封建迷信被假以文化之名成了景區買點；低俗、暴露的表演被摻入地方民俗演出等等。

5．部分民俗文化后繼無人，瀕臨滅絕[2]。

隨著經濟的發展和人們思想意識的開放，很多民俗文化都出現了新的變化，特別是青年一代，受異域文化的影響，不愿意接受和發展民俗文化精華，使得一些民俗文化日漸萎縮，后繼無人。例如皮影、糖人等會制作的人很少，新鄉的馬皮舞目前僅有一人能夠完整表演。

三、河南民俗旅游資源的開發對策

（一）挖掘、突出中原文化內涵的河南民俗旅游

中原民俗文化一直是中華傳統文化的主干和核心，是中華民族精神的重要載體，也是河南民俗旅游的立身之本。在目前大多數民俗旅游景點日益走向庸俗化、企業化的時候，挖掘、突出文化內涵是提升民俗旅游景點品味的良好手段。

（二）樹立鮮明的形象，打造民俗旅游品牌

獨特性是民俗旅游資源的重要特征，俗話說“一招鮮，吃遍天”，只有這樣，才能形成賣點，不致被替代。發展民俗旅游要突出河南的“地域特色”，吸引眾多游客，滿足他們的“求奇、求異、求樂、求和”的心理要求。例如開封的清明上河園，實景再現了宋代畫家張擇端的名畫《清明上河圖》，游客進入園區就進入了宋代都城“汴梁”，展現出清明時節宋都繁華的民間景象；還有《大宋*東京夢華》的實景演出，有七百多演員參與、運用大量的科技元素制造夢幻般的意境，把人們的思緒拉回千年前繁華的大宋帝國，這在全國都是獨一無二的。

（三）理順管理體制，加強對民俗文化的保護[3]

在民俗文化旅游開發問題上，要堅持“政府主導、利益帶動、市場運作”的經營模式，這樣可避免盲目開發、重復建設、資源浪費等現象。政府有關部門要加強旅游資源的整合，打破地區之間的旅游壁壘及部門、行業、所有制相分割的文化資源管理體制，實現資源優勢互補；同時還要加強對民俗文化的保護工作，因為民俗文化是民族精神的重要載體，保護、發展民俗文化，就是在保護我民族的根脈。

（四）整合旅游資源，做大做強

1．以河南的民俗文化資源為依托，以大旅游觀為指導，橫向整合各地民俗旅游資源，做大做強河南民俗旅游業。

祖根文化游。聯合淮陽太昊陵，新鄭軒轅故里和安陽內黃二帝陵，建設祖根文化旅游區，形成常年活動的文化載體;策劃大型文化活動，使祖根文化活動與節事旅游活動相結合.各地的姓氏文化節和懇親聯誼活動要通過策劃提高文化檔次，結合地方經濟文化建設項目共享相應的常規活動載體.重點開發太昊陵和太昊文化園，黃帝故里旅游區，二帝陵園旅游區等。

武術文化游。 聯合登封少林和焦作溫縣打造“武術文化之都”的形象，繼續辦好少林國際武術節、溫縣國際太極拳年會，提升中原武文化在國內外的影響；對武文化資源的轉化不能僅停留在術的層次，還要注重武學內涵的挖掘;針對不同的市場，開展時間長短不等的武文化健身游；建設武術博物館或武術文化苑，集中展示河南歷史上各門派武術源流和特色；

中原廟會文化游。河南各縣每年的廟會數量少者百余，多者盈千。如林州，年會 231次，溫縣 243次，滑縣 249次，新密450次，禹州609次等，無論從規模或從數量上看，這在全國都是非常驚人的。

以鄭州商城民俗廟會、浚縣古廟會、淮陽太昊陵朝祖廟會、新鄉百泉廟會、桐柏縣盤古廟會、登封中岳廟會、洛陽民俗文化廟會為主，組建全省廟會共同舉辦的中原廟會文化游。

例如：2009年河南省108縣聯手成功舉辦了 “春滿中原”廟會大聯動暨牛年商都民俗廟會，于農歷臘月二十三拉開帷幕，全省有千臺廟會迎新春。 “春滿中原”活動以鄭州商都民俗廟會、浚縣廟會、淮陽廟會、馬街書會等著名民間廟會為龍頭，全省廟會大聯動，形成春節民俗文化的大看點。

民間四大傳說文化游。中國民間四大傳說的故事發生地全部在河南：孟姜女和范杞梁在杞縣；牛郎、織女在南陽、魯山；白娘子、許仙在鶴壁和博愛青天河；梁山伯、祝英臺在汝南，這些地方可以聯合起來，共同塑造民間傳說民俗游覽地，串聯在一起做大宣傳，共同搞好民間四大傳說文化游。

還有中原民間美食文化游；茶文化游；中原雜技之鄉游；中原古街古鎮游；民間藝術文化游等等。

2．縱向整合民俗文化資源，突出一地區特色民俗文化，帶動其他民俗項目，形成綜合民俗旅游實力，拉長旅游時間，做到花樣翻新、層出不窮，一年四季都有看頭，避免出現過去民俗旅游“上車睡覺，下車看廟”的現象。

（五）編制全省民俗旅游規劃[4]

截至目前，全省還沒有專門的民俗旅游規劃，這與河南的民俗旅游資源大省、民俗旅游大省的地位很不相稱。應盡早編制全省民俗旅游規劃，橫向、縱向整合民俗旅游資源，盤活河南全省的民俗旅游活動，擴大河南民俗旅游在全國的地位和影響，促進河南民俗旅游的跨越式發展。

（六）加強民俗旅游的宣傳工作

加強對河南民俗旅游的宣傳工作，借助一些知名的民俗節事向國內外推廣、宣傳，擴大河南民俗旅游的知名度，打造河南民俗旅游的品牌。例如正月十三的寶豐馬街書會、三月三新鄭黃帝故里祭祖大典、鄭州國際少林武術節、焦作國際太極拳年會、浚縣古廟會等等。

河南的民俗旅游資源內容豐富、特色鮮明，是中原文化的瑰寶，也是中華傳統文化的核心，只有發揮民俗旅游資源的優勢，做大做強河南民俗旅游業，才能使河南民俗旅游業上到一個更高的臺階。

[1] 薛瑩. 對區域旅游合作中心幾個基本問題的認識[J]. 桂林旅游高等專科學校學報，2001，2.

[2] 焦金英. 河南民俗旅游資源開發SWOT模式分析和開發體系策略[J]. 長春理工大學學報，2010，1.

[3] 李晶，韓雪. 略論河南民俗文化旅游開發策略[J]. 焦作大學報，2007，24.

[4] 李東成.論山東民俗文化資源的旅游開發[M]. 山東師范大學出版社，2007.

On the Development Strategies of Folk Custom Tourist Resources in He’nan Province

XU Min

He’nan province is a main place of folk custom tourist resources. Because of its high transmission,distinct regional characteristics and widespread influences, folk culture has become an important resource for folk custom traveling. However, there are some problems met in the current development of folk custom traveling.Taking the development status of folk culture traveling into consideration, this article puts forward its thoughts and countermeasures.

folk culture in He’nan province; tourist resources; development strategy

F592.7

A

1008-7427（2011）03-0078-02

2011-01-07

作者系河南省開封教育學院講師。