漢唐代瓦當美學內涵對比

河南商業高等專科學校 藝術設計系 宋 洋

漢唐代瓦當美學內涵對比

河南商業高等專科學校 藝術設計系 宋 洋

瓦當，是我國古代建筑中筒瓦頂端下垂的部分。陳直先生引用班固《西都賦》“裁金以飾”句，釋“”為“椽頭飾也”。以今瓦當之位置考察，正是其位于筒瓦之端，椽頭之上，用于蔽飾屋檐口出頭之木，故瓦當之得名很可能因其位置和作用而來。瓦當是中國古代特有且珍貴的建筑材料，既可以防止水回流到屋內，又可以在其上這一小小的圖形空間內，由匠師們創造豐富多彩的藝術作品，被譽為“飛檐上的樂章”，屬于中國特有的古代文化藝術遺產。

中國古代的瓦分為板瓦和筒瓦兩種。在房屋的頂部覆瓦時，先把相對寬大的板瓦順次仰置于屋頂，然后再以相對弧度較窄的筒瓦覆扣于板瓦與板瓦縱向相接的縫上。在最接近屋檐的最下的一個筒瓦頭部有一個下垂的半圓或圓形部分，即瓦當，俗稱瓦頭。瓦當是瓦最出彩的部分。在組織構造上，瓦當與筒瓦是不可分割的。瓦當的實物最早見于西周中晚期陜西扶風召陳遺址。當時的瓦當是素面的，之后，隨著古人建筑欣賞藝術水平的不斷提高，瓦當上出現了動物、植物等形象的飾樣，進而發展到高超的裝飾藝術水平。而瓦當美學發展的盛世在漢唐兩代。

一、漢代瓦當的特點

漢代瓦當是在秦代瓦當的基礎上發展起來的。與秦代瓦當相比，漢代瓦當不僅數量多，而且種類更加豐富，制作也日趨規整，紋飾圖案井然有序。漢代的紋飾瓦當可分為圖像畫和圖案畫兩類，圖像畫種類繁多，據《陜西金石志》記載，有麟鳳、狻猊、飛鴻、雙魚、玉兔、蟾蜍等數十種，構圖巧妙、獨具匠心。漢代瓦當圖像多是取材于現實而又經過了高度藝術夸張的超脫于現實生活的珍禽異獸。這些圖像通過豐富的想象、巧妙的構思、細膩而不繁瑣的線條勾勒，將漢代質樸渾厚、自由奔放、氣勢磅礴的藝術風格表現得淋漓盡致，極富浪漫主義色彩。漢代的宮廷樓臺氣勢宏偉雄壯，連屬成群，規模宏大。這些建筑多配用造型精巧、意義深遠的瓦當圖形來體現皇家的威嚴與理想，更重要的是瓦當圖形自身所包含的上層社會意識形態方面的內容，又在不自覺中成為上層階級弘揚社會倫理、個人抱負、政治功績和藝術偏好的承載物，瓦當也由此成為內容與形式的統一體，形成了獨具漢代民族文化特色的建筑風格。

除圖像外，尤其值得注意的是漢代文字瓦當的大量出現。文字瓦當的出現不僅完善了瓦當藝術，還開辟了一個全新的藝術領域和研究范圍，更加鮮明地反映了當時的社會經濟、思想意識形態。

總之，漢代瓦當以其數量之多、質量之精、時代特征之鮮明、文化內涵之豐富，把中國古代瓦當藝術推向了最高峰。從考古資料看，漢代瓦當出土數量最多，形式最豐富，質量最高，是我國古代瓦當藝術中無出其右的珍品，漢代瓦當主要出土于陜西、河南和山東3省，以陜西西安一帶居多，主要來自建筑遺址、燒窯、灰坑及墓葬中，其最珍貴之處是它的實用與美觀、功能與裝飾的完美統一。總結來看，漢代瓦當有3個方面的作用：一是保護作用。防止屋檐椽頭被風雨侵蝕。二是裝飾作用。瓦當上的裝飾圖案能對建筑物起到裝飾效果，增加建筑的美感。三是象征作用，瓦當上的吉祥圖案和吉祥話語是古人心中對美好事物的祈禱和追求。

二、瓦當在唐代的美學發展

唐代是中國封建社會文化發展的鼎盛時期，唐代的文化盛世，不僅表現在對自己傳統文化的完美繼承與發揚上，也表現在對異族文化、外域文化的汲取上。唐王朝采取開放的民族政策，不僅使得唐朝統一的多民族國家得到鞏固和擴大，更重要的是，多元文化的交匯，有助于促成文化的繁盛。唐代，佛教文化與中國主流文化日益融合，使佛教滲透到社會生活的各個方面。就瓦當文化而言，蓮花紋瓦當已成為唐代瓦當的主流紋飾。按照佛教的說法，蓮花源于佛祖誕生時，“前行七步，步步生蓮”，蓮花也由此成為佛教最主要的紋飾。在佛教雕塑中，佛主要坐于蓮臺之上。這也契合了中國人對蓮花出淤泥而不染的認同。在唐代，無論是佛教的寺院還是皇家的宮殿，主要使用蓮花紋瓦當。另外，還有忍冬紋瓦當、獸面紋瓦當以及少數的佛像瓦當。至于文字瓦當在西漢以后已呈頹勢，至唐代只能見到個別，幾成絕響。

關于中國古代的瓦當，過去藏家及研究家唯重于秦漢。秦磚漢瓦，毋庸置疑，唐代瓦當的功用與藝術水準也已不能與漢代相比，但唐代以蓮花紋為主的佛教題材瓦當的最終成熟與確定，以及琉璃瓦當的出現，畢竟構成了告別漢代的輝煌后，瓦當藝術完全轉型的最后一個完整的樂章。唐代以后，瓦當再無創建，日益萎縮，藝術水平無復可稱。

綜上，在歷史長河中，瓦當以紋飾的精美、圖案的瑰麗和文字的雋秀成為古代文化的縮影之一。它極為豐富飽滿，充滿著非凡活力和旺盛生命力，以藝術特有的敏感觸覺，在極其有限的空間中容納了社會生活中政治、經濟、文化思想、宗教幻想的各種內容。