論大學生廉潔自律教育

劉定福

（衡陽師范學院 人文社會科學系，湖南 衡陽 421008）

論大學生廉潔自律教育

劉定福

（衡陽師范學院 人文社會科學系，湖南 衡陽 421008）

在腐敗現象依然十分嚴峻的新態勢下，以廉潔文化進校園活動來對大學生進行廉潔自律教育，具有“四個加強”的重要意義。當前大學生在廉潔自律方面存在 “四個偏”的障礙，要掃除這些障礙，必須實行 “四個抓”的對策，深入開展對大學生的廉潔自律教育，從思想上筑牢反腐倡廉的堤防。

大學生；廉潔自律；思考

胡錦濤指出：“堅決懲治和有效預防腐敗，關系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務。”①湖南省教育廳2010年發布的 《關于進一步加強廉潔文化進校園工作的意見》的1號文件精神，是落實胡錦濤反腐倡廉戰略思想的具體措施，也是大學生廉潔自律教育、把反腐敗前沿前移的前瞻性思考。它對于幫助大學生樹立起正確的人生觀、價值觀、地位觀和權力觀，增強廉潔自律意識、法制觀念、防止腐敗和將來廉潔從政等方面，都具有十分重要的作用。

一、對大學生進行廉潔自律教育的重要意義

廉潔文化是廉潔的理論和行為方式以及相互關系的文化總和。廉潔文化進校園活動，是對大學生進行廉潔自律教育的最好形式，是高校德育和校園文化建設的重要內容，是社會主義先進文化在學校黨風廉政建設中的重要組成部分。因此，積極推進廉潔文化進校園工作，對大學生進行拒腐防變和廉潔自律教育，具有 “四個加強”的重要意義。

1.加強大學生廉潔自律教育，是落實黨的教育方針的迫切需要。能否貫徹落實黨的教育方針，直接影響著大學培養目標的質量問題。因為高校是培養社會主義現代化要求的高素質人才的園地，今天的大學生，明天將成為我國各個領域的棟梁之材。這些棟梁之材，有從政的、有搞科研的、有當教師的、有從事翻譯工作的……不管從事哪一項工作，都必須具備廉潔自律的人品，這是大學德育的基本要求。要做到這一點，就必須把德育放在首位，以廉潔文化進校園為載體，開展豐富多彩的廉潔自律教育，把廉潔教育與貫徹落實黨的教育方針有機結合起來，使大學生樹立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生觀、價值觀和權利觀，不斷增強拒腐防變能力，使踏入社會走上工作崗位的大學生們能經受住金錢、權利的考驗，成為社會主義現代化建設的勞動者。從近幾年所查辦的腐敗案件看，腐敗分子中有本科以上學歷的呈上升趨勢。這個事實告訴人們，通過廉潔文化進校園的形式，對大學生進行廉潔自律教育是勢在必行的，是貫徹落實黨的教育方針的迫切需要。

2.加強大學生廉潔自律教育，是實施 “以德治國”的戰略需要。以 “德治國”就是依靠社會輿論、人的價值判斷、人的良知和傳統道德，在社會生活中形成一種強大的約束力來維系社會的穩定，從而與依靠法律的權威性和強制性的 “依法治國”形成良性互補，共同保障和促進社會的繁榮與進步。要實施 “以德治國”，就必須拓寬廉潔文化進校園渠道，大力推進社會主義道德建設。而廉潔自律是中華民族的優良傳統道德，它以獨特、豐富的內涵在思想道德體系中占有重要位置。之所以如此，不僅因為 “廉潔自律”具有其他各種道德內在的 “自律”作用和 “揚善抑惡”的作用，還在于 “廉潔自律”是醫治經濟社會 “物欲病”的一劑對癥良藥。以德治國，以德為先，教育為本，充分發揮廉潔文化在道德建設中的教育、示范、熏陶和導向作用，把反腐敗窗口往前移，深入進行廉潔自律教育和黨風廉潔教育，弘揚社會主義道德，使大學生畢業后不僅是社會主義現代化建設事業的中堅力量，而且是社會主義道德建設的先行者。通過這樣提高一批又一批大學生的道德素養，促進全社會道德素養的提高，使廉潔自律教育既要適應社會，又要引導社會，把以德治國的方略落實到實處。

3.加強大學生廉潔自律教育，是提高大學生抵制誘惑能力的實踐需要。目前我國正處于社會全面轉型和市場經濟體制轉體的變革時期，各種利益正在重新進行分配，由此而產生的一些負面的東西也在潛滋暗長，各種腐敗現象也在蔓延滋生。現在的大學生不是生活在真空中，多少會受到這些不良社會習氣的浸染，并且畢業后還會進一步置身其中。大學生要自覺地抵制拜金主義、個人主義、享樂主義的誘惑，在校期間就應重視廉潔文化進校園的工作，以廉潔的思想和行為來規范自身的行為，提高正確觀察、分析、評判各種社會現象，尤其是新情況、新問題的能力，以防患于未然，防止腐敗現象的產生。并通過提高個人抵御不良侵蝕的人格完善能力、辯別是非對錯的價值判斷能力、恪守法定準則的行為責任能力和自律能力，有效地抵抗負面誘惑的影響，“抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮斗、廉潔奉公的表率，帶領群眾堅決同腐敗現象作斗爭”②。

4.加強大學生廉潔自律教育，是培養健康人格的必然要求。根據美國著名心理學家奧爾波特的人格理論，人格具有個性特征，它是個人的性格、氣質、心理道德品質、價值觀念、行為方式的總和。我們常說的健全人格或不健全人格，主要是就人格的整體性而言。人格的整體性表現在人格的內在統一性方面。一個正常人的各種心理成分總是協調地進行活動，能夠正確地認識和評價自己，能夠及時地調整自己內心的矛盾和沖突，能夠堅持根本信念的誠信力與堅韌力的統一以及理智把握對立面關系的界限感和分寸感的統一。正因為如此，在一個人的內心世界中，在他的動機和行為之間才能經常保持和諧一致。一個人如果失去了人格的內在統一性，他的行為就會經常由幾種相互抵觸的動機所支配，從而產生人格分裂，形成多重人格。充分利用廉潔文化進校園這個平臺，對大學生進行廉潔自律教育，引導大學生進行自覺的道德品質修養和積極參加道德實踐，培養他們廉潔自律的良好人品，自覺遵守社會主義道德和法律，將有助于形成和鞏固其健康的人格。這樣，大學生走上社會以后，在權力、金錢以及其他各種物質利益面前燃起種種欲望，導致內心的多種矛盾和沖突時，就能以獨立性人格和本位的創造力、道德力、實踐力來做到 “自我約束、自我控制”，不謀求本不屬于自己的東西；就可以在自己的內心世界以及動機和行為之間保持和諧一致，達到人格的內在統一，做到 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

二、對大學生進行廉潔自律教育的主要障礙

困擾大學生廉潔自律教育的主要障礙為四個方面：

1.認識上偏向。有少數大學生認為廉潔文化進校園，多種渠道開展廉潔自律教育，是無用的形式主義、趕時髦，如湖南紅網紅辣椒就說 “廉潔文化進校園”是無聊的 “政治秀”。由此可見，大學在廉潔自律方面，有著強烈的思想反差。一是國家、集體與個人利益的反差。大多數大學生贊成人生觀應以為人民服務為核心，以集體主義為原則，極少數大學生則認為人的本質是自私的，選擇個人主義為自己立身行事之準則，一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家和集體利益之上。二是理想追求與謀求實惠的反差。他們接受共產主義理想和贊成 “人生觀在于奉獻”，但又缺乏遠大的理想抱負，重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換輕付出愛心。甚至極少數學生把 “當官發財”作為人生幸福的標準，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢和權力地位。三是艱苦奮斗與奢侈享受的反差。在市場經濟的條件下，出現了高收入階層，不少暴發戶者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加上少數媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡，大學生們的價值觀念，消費觀念受到沖擊和影響，少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，而追求超前消費。如講虛榮、擺闊氣、穿名牌，互相攀比，把高消費看作是一種派頭、一種個人價值的體現。這些直接導致了大學生中享受主義、拜金主義的蔓延滋生。四是道德品質與知識才能的反差。大多數大學生把德才兼備作為人生的選擇和追求，但也有少數大學生認為個人價值的實現，僅決定于個人的學識，才能、機遇和人際關系，而與個人品德無直接關系，故出現了 “重才輕德”的傾向。少數學生則不講精神，不講社會道德，行為粗野，談吐庸俗，道德準則失衡。以上認識上的偏向，必然帶來人生觀、價值觀的不成熟，為畢業后的工作帶來潛在的腐敗因素。

2.學習上偏位。大多數大學生都能樹立為中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，努力學好自身的專業知識，做到全面發展。然而有少數大學生則對學習產生厭學情緒，不求上進，不講職業道德，為謀求個人利益而見利忘義、損人利己、損公肥私。并且對學習馬列、廉潔文化進校園活動等都不感興趣，有的甚至連自己學習的義務也忘記了，常常掛在嘴上講：“分不在高、六十就行；學不在深，一抄就靈；屋不在凈，能睡就行；人不在勤，能混個文憑就行。”還有的人認為，畢業后找工作是憑人際關系，不是憑個人的學識。什么廉潔不廉潔都是空話，在學習上偏位，導致個人道德上滑坡，滿腦子都是官本位思想和功利主義。

3.工作上偏弱。在大學生中，切實加強思想政治工作是高校各項工作的重中之重。然而，學校黨政工團和教職工對廉潔文化進校園，深入進行廉潔自律教育工作抓得不夠扎實，表現在宣傳教育不夠，不能貼近實際、貼近生活，喊得多，落實少，不能把廉潔文化建設的目前與長遠有機結合起來。另外在教育的方式上采用單一的說教和膚淺的號召，收不到實效。

4.創新偏少。一是思想觀念更新偏少，缺乏整體意識。認為廉潔自律教育是紀檢干部的事，相關部門配合少，難以形成合力。二是對廉潔文化進校園活動的開展形式和廉潔自律教育方式創新少，缺乏有機結合和針對性，滿堂灌多，啟發式少；開大會、發材料或上黨課，照本宣科多，廉潔教育進課堂、進教材、進頭腦少。如組織觀看廉潔教育方面的電教片，事前沒有適時引導，看了則一笑了之。特別是對警示教育的電視片觀看后，甚至有的學生還說，我們和腐敗分子相比，不具備腐敗的條件，起不到應有的警示作用。

以上既是大學生增強廉潔自律意識和筑牢反腐敗思想道德防線的主要障礙，更是影響他們人生觀、價值觀發展成熟的關鍵因素。可見，通過廉潔文化進校園等多種形式來加強大學生人生觀和價值觀，這是前瞻性思考的問題。

三、對大學生廉潔自律教育的思考對策

1.抓思想道德，筑牢拒腐防變的思想道德防線。任何腐敗，歸根到底都是思想道德底線失守，造成了人生觀、價值觀、道德觀和權力觀的扭曲與顛倒。現階段有些本科以上學歷的領導干部之所以成為腐敗分子，與其在大學階段沒有打牢廉潔自律的拒腐防變的思想道德防線不能說無關。因此，要根據當前大學生的思想特點與思想變化現狀，特別是在廉潔自律方面存在的認識偏向等突出問題，從思想道德這個基礎工作抓起，實現道德與法律的統一，進一步加強社會主義道德建設，“要從思想上筑牢反腐倡廉、拒腐防變的堤防”②。在開展社會主義道德教育的全過程中，要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，以培養 “四有”創新人才為根本任務，以樹立正確的人生觀、價值觀為目標，以立黨為公、清正廉潔為主題，以廉潔文化進校園為載體，運用黨風廉政建設網頁、評論、課堂教學、校園文化等形式，形成反腐倡廉教育的強大宣傳合力；理論聯系實際，深入開展思想道德教育，并始終把這項教育融入到黨風黨紀、法律法規、優良傳統、優秀傳統文化、理想道德、廉潔自律等項教育之中，使各種教育資源都得到整合和充分利用，從而常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，建立起長效的廉潔自律教育制度，構筑牢固的拒腐防變的思想道德防線，從源頭上防治和懲治腐敗。

2.抓黨團組織建設，提高大學生廉潔自律教育的有效性。高校黨團組織是確保大學生思想政治教育和廉潔自律教育質量的根本保證。為提高大學生的思想政治覺悟，使其樹立正確的人生觀、價值觀，要針對當前大學生廉潔自律方面所存在的學習上偏位、工作上偏弱等問題，狠抓黨團組織建設和黨風廉政建設，充分發揮黨員的先鋒模范作用，提高黨在廣大青年學生中的威信。首先，黨團組織要積極關心要求進步的大學生，鼓勵他們樹立遠大理想，努力學習，積極工作，以身作責，爭取早日加入黨團組織。其二是加強高校黨團組織建設，充分發揮高校黨團組織和各級學生組織的積極作用。要進一步加強對黨、團員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，立足本職，樂于奉獻，發揮其先進表率作用。其三是學校黨團組織要把開展廉潔自律教育作為落實 “三個代表”思想和科學發展觀的具體要求，作為落實黨的教育方針的具體措施。以與時俱進、開拓創新的精神對待大學生廉潔自律教育工作，同時，要把廉潔自律的前瞻性思考納入到學校工作的議事日程，納入到德育教育的主體中去，使之進課堂、進教材、進頭腦。黨團組織和學生會組織還要拓展廉潔文化進校園工作渠道，開展豐富多彩的文化活動，寓教于樂，潛移默化，不斷增強教育的有效性。其四是高校黨團組織要以廉潔文化進校園為載體，組織青年學生參加社會實踐，讓他們在實踐中經受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對執政黨和改革開放的認識，提高明辯是非的能力和自我教育的能力。只有通過抓黨團組織建設，才能建立起長效的黨政工團齊抓共管的工作機制，使大學生的廉潔自律教育工作更加規范化、制度化和經常化，不斷取得工作實效。

3.抓廉潔文化進校園工作，有針對性地進行人生觀、價值觀教育。從滋生腐敗的思想基礎看，腐敗是不成熟的人生觀、價值觀造成的，所以廉潔自律 “只有從根本上解決世界觀、人生觀問題，才能在自己的思想上和作風上真正扎根”②。而廉潔文化是一種亞文化，是對大學生進行德育教育的組成部分，是引導他們樹立正確人生觀、價值觀的最佳途徑。構建廉潔文化是黨和國家從源頭上、根基上預防腐敗的一項重要措施，也是培養大學生崇廉、守廉品質的又一舉措。人的行為是受思想意識支配的，人有廉潔自律的思想，才會有廉潔自律的行為。正確的人生觀、價值觀則是廉潔自律的思想基礎。大學階段是大學生樹立正確的人生觀和價值觀的關鍵時期，也是繼承民族優良傳統，形成精神支柱的重要階段。因此，大學應根據大學生的身心發展規律和他們當前對人生價值所持的 “四個強烈反差”的態度，廣泛開展廉潔文化進校園工作，有針對性地進行正確人生觀、價值觀教育，在此基礎上培養廉潔自律的良好品德。在開展廉潔自律教育中，應注重廉潔文化進校園的活動形式，運用構筑網絡、學科滲透、課外閱讀、主題班會、文體競賽、社會實踐、家庭教育、環境營造等途徑，讓學生在豐富多彩的活動中得到體驗，學會做敬廉崇潔的人；應注重分層施教，把 《馬克思主義哲學原理》、《思想道德修養與法律基礎》等教材中蘊涵的有關 “廉政建設”的內容和廉潔自律教育資源滲透到教學的全過程和學生管理各方面，力求針對性強和循序漸進，使學生受到教育和陶冶，打下良好的廉潔自律基礎；應注重在開展理想信念、思想道德、傳統美德、法制等教育的同時，還從現實生活中選擇正反兩個方面的事例，對學生進行教育，將抽象的道德規范具體化、人格化，使學生從這些真實的典型人身上受到教育，樹立起正確的人生觀和價值觀，培養學生清正廉潔的高尚情操。

4.抓氛圍營造，不斷創設大學生良好的廉潔自律環境。一是學校要因地制宜地利用廣播、電視、校園網、板報、院報、學報等媒體宣傳廉潔文化與清正廉潔等優良傳統，營造 “以廉為榮，以貪為恥”的濃厚氛圍，使廣大學生受到廉潔文化和廉潔自律的教育與熏陶，樹立起正確的人生觀、價值觀。二是通過讀書思廉、教學講廉、科研想廉、班會頌廉、競賽知廉、評先倡廉、案例警廉、承諾守廉、述職評廉、談話促廉、家庭助廉等多種形式，正面引導，反面警示，使崇廉尚潔成為校園輿論的主流，幫助大學生形成清正廉潔的人格，營造好廉潔自律的輿論環境。三是學校充分利用德育教育基地、“三下鄉”活動、學生社團活動、教育實習、社會實踐等，推進廉潔文化進校園工作，培養大學生廉潔自律的品德，使其增強抵制社會不良風氣的能力，提高遵紀守法的自覺性和辯別是非能力。四是加大廉潔文化建設力度，從文化層面來加大立法力度，建立起有利于廉潔自律建設的學習制度、教育制度、監督制度、預防腐敗制度等制度體系，營造好濃郁的反腐倡廉制度環境。這樣，大學生參加工作后，就能 “更加注重治本，更加注重預防，更加注重制度建設，拓展從源頭上防治腐敗工作領域”①，創設反腐倡廉建設的優良環境。

注釋：

①《十七大報告輔導讀本》，人民出版社，2007年10月第1版，第53頁。

② 中央政策研究室、中央文獻研究室編 《江澤民論加強和改進執政黨建設》（專題摘編），中央文獻出版社、研究出版社出版，2004年12月第1版，第528、546、553頁。

On Honestly and Self－discipline Education for University Students

LIU Ding－fu
（Department of Humanities and Social Science，Hengyang Normal University Hengyang 421001，China）

Under the very serious corruption situation，it is very important that“four strengthen”are put forward to perform honestly and self－discipline education for university students.This essay is talking from the honestly cultural activity on campus.Focused on the main barrier in honestly and self－discipline education，the author put forward four strategies to deeply carry out the activity of honestly and self－discipline education and set a protecting embankment in the students'mind.

University students；honesty and self－discipline；strategy

G41

A

1673－0313（2011）05－0164－04

劉定福 （1949—），男，湖南衡陽人，教授，從事思想政治教育研究。