論馬克思關于人的自由全面發展思想

胡曉晴

(渤海大學馬克思主義學院，遼寧錦州121000)

論馬克思關于人的自由全面發展思想

胡曉晴

(渤海大學馬克思主義學院，遼寧錦州121000)

人的自由全面發展是實現共產主義的終極目標，馬克思和恩格斯在多本著作中都明確提出過這一偉大思想。人的自由全面發展思想有著豐富的內涵。雖然這一思想是要在生產力高度發達的共產主義社會才能實現的，但在我國現階段的社會主義社會中仍然有著重要的現實可能性。

馬克思;自由全面發展;科學發展觀

一、人的自由全面發展是實現共產主義的終極目標

馬克思關于人的自由全面發展思想，是共產主義的崇高理想，是關于人的發展的終極目標。人片面發展的根源在于分工，分工使得工人的生產興趣和實踐的生產活動相分離，使工人漸漸失去了全面地從事勞動的能力，變成了畸形和片面發展的人。“勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動生產了宮殿，但是給工人生產了棚舍。勞動創造了美，但是使工人變成畸形。”［1］43馬克思針對人的片面發展這一事實提出了人的自由全面發展學說。馬克思和恩格斯在多部著作中都提到了這一思想:在《共產黨宣言》中第一次向全世界宣告了共產主義的偉大理想:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［1］294在《資本論》中又指出未來的社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”［2］在給《祖國紀事雜志編輯部的信》中，馬克思概括為“在保證社會勞動力極高度發展的同時又保證人類最全面地發展的這樣一種經濟形態”［3］。由此可以看出，人的自由全面發展，是共產主義理想的終極目標，在馬克思、恩格斯思想中占極其重要的地位。

二、人的自由全面發展思想的內涵

(一)人的需要的自由全面發展

人的一切活動首先都是由人的需要所引起的，是人的本性，正如馬克思所說的:“他們的需要即他們的本性。”［4］514個人需要在某種程度上可以說是決定了人的一定的生存方式和生活狀態。“需要是同滿足需要的手段一同發展的，并且是依靠這些手段發展的。”［5］人們不斷地追求和實現需要來發展自己。在自然經濟的形態下，由于生產力的低下，人在生存這一最低的需求上苦苦勞碌著;而在資本主義社會中，隨著生產力的空前發展，人的物質生活水平有了顯著的提升，但人們的精神卻相當的匱乏和不振，人們的精神需要得不到同步的滿足和發展。只有人類社會發展到共產主義社會，當生產力高度發達以后，“在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后。”［6］人的物質和精神的各方面才能得到相當大的滿足和發展。因此，人的需要的自由全面發展是一個不斷發展的歷史過程，它和社會的發展是同步進行的。

(二)人的活動及其能力的自由全面發展

人的本質是能進行實踐活動，人的發展則是實踐活動的發展。人的活動的自由全面發展，是要在活動的內容和形式上充分達到豐富性、完整性及可變動性，人們將在改造自然界的活動、改造社會的活動和改造人自身的活動等方面達到自由全面發展和高度的豐富。也就是，人們將不再由于被迫的分工和狹隘的職業限制，而每個人能夠按自己的興趣、天賦和特長，自由地選擇活動領域，不僅可以從事體力勞動，還能從事腦力勞動;不僅可以參加物質生產勞動，還能參加政治、經濟、社會生活的管理活動，進行科學藝術的創造活動等。如馬克思所說:“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”［1］85

人的活動的自由全面發展，還表現為人的能力的自由全面發展。“人的能力的全面發展，意味著‘全面發展自己的體力和智力、自然力和社會力、個體能力和集體能力、潛力和現實能力等’，也意味著在實踐中‘發揮他的全部才能和力量’。全面發展的個人，就是用能夠適應不同的勞動需求并且在交替變換的職能中，使自己先天和后天的各種能力得到自由發展的個人。”［7］141

(三)人的個性的自由全面發展

按照馬克思的理解，自由個性應該有自律性，即能夠自己約束自己;自由性，即能夠按自己的意愿自主地做事情;獨立性，即能夠自己支配自己的活動和生存條件;獨創性，即能夠自主地進行創造活動。馬克思根據人與自然的關系提出了人類社會的歷史發展的三大形態;人類社會要經過前資本主義的“人的依賴關系”的第一階段，到“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的第二階段，最后必然達到“建立在個人全面發展和他們共同的社會的生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”的第三階段［8］107－108。馬克思提出:“無產者，為了實現自己的個性，就應當消滅他們迄今面臨的生存條件，消滅這個同時也是整個迄今為止的社會的生存條件，即消滅勞動。因此，他們也就同社會的各個人迄今借以表現為一個整體的那種形式即同國家處于直接的對立中，他們應當推翻國家，使自己的個性得以實現。”［1］121到那時，人的主體地位將充分確立，人的個性將充分發揮，每個人將不受強制性的限制而擺脫對物的依賴性，從而自覺地發展和自由的選擇，整個社會將以每個人的不同個性的“自由的人”而形成的聯合體。

(四)人的社會關系的全面發展

馬克思認為，人是一切社會關系的總和。“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。”［4］295“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面性”［9］。“社會關系的全面豐富，不僅意味著個人與他人是作為社會群體中某一成員身份而出現，而且還作為個人與他人發生相互關系而存在;也意味著人們擺脫了以往個體、分工、地域和民族的狹隘局限性，形成了各方面、領域和層次的社會聯系;同時還意味著人們的經濟關系、政治關系、法律關系、倫理關系、宗教關系、文化關系等的全面生成，由貧乏變得全面豐富、由封閉變得開放、由片面變得全面，并且得以協調和諧地發展。”［7］142

人的社會關系的全面發展也表現為人的社會交往的普遍性和人對社會關系的全面占有和共同控制上。“交往的普遍性，從而世界市場成了基礎。這種基礎是個人全面發展的可能性。”［8］541隨著生產力的發展，人們在各領域、各層次的社會交往越來越多，個人同整個世界的物質生產和精神生產的普遍交換使得社會交往變得更加的豐富、廣泛、復雜和多樣化。

三、人的自由全面發展思想的現實可能性

馬克思認為，如果生產力不發達，社會勞動中存在著分工和私有制，勞動不是人的第一需要而僅僅是謀生手段，那么人的發展將是片面的、異化的而不是自由全面的發展。當生產力高度發達，消滅分工和私有制，使勞動成為人們的第一需要，人們才能自由而全面地發展。我國的社會主義制度是在政治、經濟、文化相對落后的時期建立起來的，到現在雖然有了很快的發展，但我國處于社會主義初級階段，并長期處于這一階段的事實無法改變。在這種情況下，我們將如何看待人的自由全面發展思想在當代中國的現實意義呢?我們不能奢求這一最高目標在我國這一階段就得以實現，但我們不得不承認，社會主義制度的建立使這一偉大理想第一次有了現實的可能性。

雖然較資本主義社會的生產力相比，社會主義生產力水平還是比較低的水平，與實現共產主義的高度發達生產力更是有非常大的距離。但在資本主義私有制制度下，生產資料被私人占有，社會生產是為資產階級服務的。而在社會主義公有制制度下，生產資料由人民共同占有，社會生產是為人民服務的。社會主義的優越性不但是要創造比資本主義更高的生產率，還要更好地促進人的全面發展;社會主義市場經濟的目的不是為了資本的發展服務，而是為人的發展服務的。

科學發展觀是全面與協調、繼承與創新相統一的發展觀，是解放生產力與發展生產力相統一的發展觀，是與時俱進與以人為本相統一的發展觀，是人類基于對以往社會發展經驗與教訓、歷史與現實、落后與進步的多重反思、科學總結得出的力量產物。科學發展觀是要求政治、經濟、文化、社會、生態等方面的科學發展。只要堅持以人為本的科學發展觀，調動一切積極有利的因素和手段大力發展生產力，把人的自由全面發展的思想與現實發展緊密結合在一起，始終把人民的利益放在最前面，把人的發展作為經濟社會發展的首要目標，那么就會縮小與資本主義生產力的差距，向共產主義高度發達的生產力水平靠近，并為實現人的自由全面發展創造現實性條件。

［1］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯全集:第23卷［M］.北京:人民出版社，1972.

［3］馬克思恩格斯全集:第19卷［M］.北京:人民出版社，1963.

［4］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1960.

［5］馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1960.

［6］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［7］韓慶祥，亢安毅.馬克思開辟的道路——人的全面發展研究［M］.北京:人民出版社，2005.

［8］馬克思恩格斯全集:第30卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［9］馬克思恩格斯全集:第46卷［M］.北京:人民出版社，1979.

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1001－7836(2011)11－0001－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2011.11.001

2011－06－14

胡曉晴(1988－)，女，遼寧遼陽人，碩士研究生，從事馬克思主義經濟與社會發展理論研究。