馬克思收入分配理論的產(chǎn)權(quán)思想

□文/鄭燕珊

一、引言

早在100多年前，馬克思就有了科學、系統(tǒng)的產(chǎn)權(quán)理論。西方產(chǎn)權(quán)學派的代表佩喬維奇在《馬克思、產(chǎn)權(quán)學派和社會演變過程》一文中高度評價了馬克思及其產(chǎn)權(quán)理論，認為“馬克思是第一位有產(chǎn)權(quán)理論的社會科學家”。熊彼特對馬克思產(chǎn)權(quán)理論所取得的成就也很是贊賞，認為其“是以穿透崎嶇、不規(guī)則的表層，并以深入歷史事物的宏偉邏輯的眼光來領會的”。本文從馬克思《資本論》的收入分配的產(chǎn)權(quán)思想出發(fā)，構(gòu)建一個現(xiàn)代經(jīng)濟學分析框架，給出按生產(chǎn)要素分配的產(chǎn)權(quán)依據(jù)，同時對產(chǎn)權(quán)明晰界定的有效性進行評析，有利于在邏輯層次和方法論上對馬克思的產(chǎn)權(quán)理論與新制度經(jīng)濟學的產(chǎn)權(quán)理論進行整體分析和把握。

二、一個現(xiàn)代經(jīng)濟學的分析框架

（一）界定經(jīng)濟環(huán)境。馬克思對經(jīng)濟環(huán)境的界定是從辯證唯物主義的角度出發(fā)的，資本主義社會和社會主義社會都納入其分析框架。馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的宏觀層面描繪了經(jīng)濟環(huán)境和所有制關系。馬克思認為，所有制作為一種生產(chǎn)關系，總是與一定歷史條件聯(lián)系的，其歷史形式是由社會生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定的。首先，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存發(fā)展的基礎，而為了使生產(chǎn)過程得以進行，就必須把生產(chǎn)資料和勞動者結(jié)合起來。勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合的社會形式就是人們在占有生產(chǎn)資料過程中形成的經(jīng)濟關系；其次，在一定歷史條件下，勞動者同生產(chǎn)資料的結(jié)合方式和方法不同，與此相應的所有制就具有內(nèi)容和層次上的不同特征；再次，在馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論中，私有制不是一種“永恒的觀念”。人們不能憑主觀好惡任意選擇所有制的歷史形式，一定社會的所有制形式是在該社會現(xiàn)有生產(chǎn)力水平基礎上產(chǎn)生的。

（二）設定行為假定。馬克思收入分配的產(chǎn)權(quán)理論對人的行為方式有兩個基本的假定。首先，馬克思所謂的“人”不同于新古典的“經(jīng)濟人”，也不是一般的自然人，他主要強調(diào)的是人是作為整體的“人”而存在，即人與人之間的關系。人作為社會生產(chǎn)主體并不能單獨存在，而是需要與其他行為人相互聯(lián)系、相互合作、相互作用。所以，在馬克思的產(chǎn)權(quán)理論中，人其實是一切社會關系的總和；其次，馬克思收入分配的產(chǎn)權(quán)理論中假定了工人、企業(yè)主和土地所有者三個“行為人”。資本主義經(jīng)濟過程中不同的經(jīng)濟主體，同時不同的個體之間的交易關系以完整的形式表現(xiàn)出來。不同階級或不同經(jīng)濟主體的人不可避免地存在著矛盾，為處理這些矛盾就需要有一定的行為規(guī)范，使得社會可以在這些規(guī)范下運行，這便是制度。

（三）給出制度安排。當經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生變化時，所采用的對策或制度多半也會相應地發(fā)生變化。制度的決定對做任何事情都非常的重要。不同的制度將導致人們不同的激勵反應、不同的權(quán)衡取舍結(jié)果，從而可能導致非常不同的結(jié)果。馬克思在論述收入分配的產(chǎn)權(quán)思想時，對不同的生產(chǎn)資料所有制作出了不同的制度安排。

1、關于第一種制度安排，馬克思認為全社會生產(chǎn)資料的國有產(chǎn)權(quán)或社會所有制不需要市場環(huán)境。在共同勞動的條件下，人們在其社會生產(chǎn)中的關系不表現(xiàn)為“物”的“價值”。這是因為，在一個自由人聯(lián)合體中，他們用公共的生產(chǎn)資料進行勞動，并且自覺地把許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用。這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品就是社會的產(chǎn)品。

2、關于第二種制度安排，即私有產(chǎn)權(quán)需不需要市場環(huán)境，馬克思做了肯定性的闡釋。馬克思指出，彼此獨立、因社會分工而互相全面依賴的私人勞動，不斷地被轉(zhuǎn)化為它們社會勞動的比例尺度。這是因為，在私人勞動產(chǎn)品的偶然的不斷變動的交換關系中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強制性地為自己開辟道路。在馬克思看來，離開市場環(huán)境，私有資本產(chǎn)權(quán)便無法運轉(zhuǎn)和實現(xiàn)。正是馬克思對制度作出了不同的安排，最終導致了不同的均衡結(jié)果，形成了兩種不同收入分配方式的產(chǎn)權(quán)依據(jù)。

（四）得出均衡結(jié)果

1、根據(jù)馬克思的第一種制度安排，可以得到按勞分配的產(chǎn)權(quán)依據(jù)，這是由勞動價值一元論的內(nèi)在邏輯推演出來的。馬克思認為勞動力是勞動者的私人財產(chǎn)。勞動力產(chǎn)權(quán)是指勞動者作為其勞動力的所有者時受益或受損的行為權(quán)。同時，勞動是價值的唯一源泉。因此，工資總額加上被資本家無償占有的剩余價值才是所有勞動單位的全部貢獻。勞動、資本和土地在市場流通后，各自取得自己應得的收入，勞動收入工資，資本收入利潤，土地收入地租，完全割斷了其中的內(nèi)在聯(lián)系——都是勞動創(chuàng)造的，工資是勞動所得，其他都是無償占有。

在社會主義社會，生產(chǎn)資料歸全體勞動者共同占有，除了自己的勞動，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個人的消費資料，沒有任何東西可以成為個人的財產(chǎn)。在這里，生產(chǎn)資料公有制是個人消費品實行按勞分配的前提和現(xiàn)實的經(jīng)濟基礎；沒有生產(chǎn)資料的勞動者公有制，勞動者就無權(quán)以自己的勞動參與收入分配，就不會有按勞分配。于是勞動者的生產(chǎn)資料公有產(chǎn)權(quán)，便成為現(xiàn)階段實行按勞分配、勞動者參與收入分配的法律依據(jù)。

由此我們可以看出，當生產(chǎn)資料的占有以公有制為主時，分配應當以按勞分配為主。在公有制生產(chǎn)領域中，勞動力不是商品，資本家不會通過購買勞動力的價值進行生產(chǎn)。恰恰相反，勞動者使用他所擁有的勞動力時享有經(jīng)濟權(quán)利，工資是全部按勞分配的份額。

2、根據(jù)馬克思的第二種制度安排，可以得到按生產(chǎn)要素分配的產(chǎn)權(quán)依據(jù)。按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)只能是生產(chǎn)要素所有權(quán)或者說生產(chǎn)要素產(chǎn)權(quán)。馬克思對地租的產(chǎn)權(quán)依據(jù)的分析是明顯的。在《資本論》第三卷中，馬克思認為“地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。”一切形態(tài)的地租都是土地所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)，都是以土地所有權(quán)的存在為前提的。封建地主和資本主義的土地所有者之所以能租出土地，收取地租，是因為他們占有土地，并通過出租掠奪別人的勞動果實，這一點是土地私有制條件下不同性質(zhì)的地租所具有的共同特點。

我們集中考察私有制經(jīng)濟條件下勞動力的產(chǎn)權(quán)問題。一般來說，產(chǎn)權(quán)關系中所包含的各項權(quán)利是統(tǒng)一的，但在許多情況下，產(chǎn)權(quán)關系中所包含各項權(quán)利又是可以分離的。生產(chǎn)資料的所有者，可以直接行使對生產(chǎn)資料占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)以及根據(jù)這些權(quán)利獲取收益，也可以通過某種制度形式，由其委托的代理人、借用人、承租人間接行使上述權(quán)利。但無論在何種經(jīng)濟制度下，產(chǎn)權(quán)關系中的上述權(quán)利無論發(fā)生怎樣的分離，所有權(quán)與收益權(quán)都是不可分離的。工人轉(zhuǎn)讓和讓渡自己的勞動力產(chǎn)權(quán)以獲得產(chǎn)權(quán)收益（表現(xiàn)為工資）。“他必須始終讓買者只是在一定期限內(nèi)暫時支配他的勞動力，使用他的勞動力，就是說，他在讓渡自己的勞動力時不放棄自己對它的所有權(quán)。”資本家購買勞動力商品得到的是勞動力的使用權(quán)，不是所有權(quán)。

在我們的論題中，生產(chǎn)要素的所有者之所以要把握生產(chǎn)要素的所有權(quán)，其目的就在于通過要素所有權(quán)獲取收益權(quán)，實現(xiàn)其在經(jīng)濟上的利益。因此，在市場經(jīng)濟條件下的工資和利潤是工人和企業(yè)所擁有生產(chǎn)要素的收益權(quán)的物質(zhì)表現(xiàn)形式。但是，在資本主義制度下，只有物的產(chǎn)權(quán)，沒有人的產(chǎn)權(quán)。在資本家看來，他不僅購買了使用權(quán)，而且連所有權(quán)也購買了，在生產(chǎn)中勞動力的所有權(quán)實際上被剝奪了。資本主義制度作為一種契約制度，勞動力的轉(zhuǎn)讓本來是借貸給資本家，還的時候本該還本付息，但資本家由于剝奪了勞動力的所有權(quán)，所以只還本（工資）不付息（利潤）。在資本主義制度下，別的資源都可以成為資本，在運動中增值，唯獨勞動力只能是商品，不能成為資本。無產(chǎn)階級革命就是要改變資本主義不合理的產(chǎn)權(quán)制度，使勞動者和物質(zhì)資本所有者處于平等地位，使無產(chǎn)者成為有產(chǎn)者而最終獲得解放。因此，社會主義制度應當是勞動力至上、共同分享利潤的制度，這才符合社會發(fā)展趨勢，符合人民大眾創(chuàng)造和推動歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

三、社會主義市場經(jīng)濟條件下收入分配制度的選擇

社會主義是商品經(jīng)濟和聯(lián)合勞動的統(tǒng)一。馬克思認為資本主義是商品經(jīng)濟的最后、最高階段，社會主義不存在商品貨幣關系。這個判斷在我國現(xiàn)有的條件下還不能成立。商品經(jīng)濟最基本的條件之一是存在社會分工，并且分工越來越細。商品生產(chǎn)存在的另一個條件是財產(chǎn)資源歸不同所有者，有兩種情況:一種是財產(chǎn)資源主要歸私人所有和私人占有；另一種是財產(chǎn)資源由不同范圍的社會主體部分占有，也可以歸個人所有。后者體現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)階段產(chǎn)權(quán)制度的基本特征。

我國現(xiàn)階段生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定了產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，從而按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式體現(xiàn)了馬克思的產(chǎn)權(quán)思想。我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)是以公有制為主體、多種所有制形式共同發(fā)展，這就決定了我國現(xiàn)階段的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)也是以公有產(chǎn)權(quán)為主體、多種產(chǎn)權(quán)形式并存。既然我國現(xiàn)階段的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)以公有產(chǎn)權(quán)為主體、多種產(chǎn)權(quán)形式并存，那么，各種產(chǎn)權(quán)主體就必然要依法行使自己的各項權(quán)利，并依據(jù)這些權(quán)利參與社會生產(chǎn)成果的分配，從中取得收益。于是，以按勞分配為主體的兩種分配方式并存成為現(xiàn)實。這一點，無論是在宏觀收入分配中，還是在以公有制為主體的微觀經(jīng)濟單位中，都是一樣的。

[1]林崗.馬克思主義與經(jīng)濟學[M].北京:經(jīng)濟科學出版社，2007.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[3]張作云.兩種分配方式相結(jié)合的產(chǎn)權(quán)依據(jù)[J].勝利油田黨校學報，2002.4.