家族觀念對中國傳統教育的影響

李平明

(安順職業技術學院旅游系，貴州安順561000)

中國的家族組織和中國的封建社會一樣，是全世界發展高度成熟的典型。家族一定要隨著社會的發展而發展，隨著社會的變化而變化。根據我國可靠資料，原始群落、氏族、家族、家庭——是人類“家族”史上存在過的幾個大階段［1］。家族觀念對中國傳統教育有著重要影響，中國傳統教育是一個含義十分廣泛的概念，一般說來，它是指中國奴隸制社會直至中國封建社會條件下產生和發展的教育實際和儒家教育思想為主體的教育理論遺產［2］。

1 古代學校教育產生的一個重要原因就是對家族倫理道德的規范

氏族公社是家族的一個大階段。氏族公社是一種以血緣關系為紐帶的社會組織，崇拜祖先成為這種社會的特點。中國至奴隸社會和封建社會以后，這種血緣關系仍然濃厚地被保存下來，逐漸成為一種牢不可破的宗法觀念及與之相伴而來的祖先崇拜等內容［3］。“宗法觀念”和“祖先崇拜”是家族觀念的一種具體表現形式，它是古代學校產生的一個重要原因。

學校在開始產生的時候，往往還不都是純粹的教育機關，教育活動常常是和政治活動混在一起的［4］25。奴隸主利用宗教迷信和嚴刑峻法實行統治之外，從商朝開始便制造禮器，以辨上下，別貴賤，并且有了關于授時、建國、祭祀、設官等禮制。周朝接受了商朝滅亡的教訓，更進一步提出“德”的理念，表示周朝要講“德政”，為后世開創了所謂“禮治”的手段。周公制禮作樂，并把這套東西稱為“周禮”，用以鞏固周朝的統治。所謂“禮”，實際上就是等級名分制度，是家族觀念具體體現的宗法觀念和等級制度相結合的反映。“禮”是維系統治階級內部等級名分的具體條文［4］22－23。

古代學校的產生，經濟上的發展，有可能使奴隸主階級脫離生產，專門辦教育和受教育;國家機器的產生，需要專門教育機關培養官吏和知識分子;文字的產生，有了更便利的學習工具。但是，若沒有統治階級對“宗法觀念”的迫切利用，沒有家族觀念具體表現的以宗法觀念為基礎的“禮”為教學的內容，學校產生的時間可能就要改寫。

2 家庭的倫理道德以及建立在家庭倫理道德基礎上的儒家倫理道德是中國傳統教育的核心部分

儒家以教育為立國之本，教育不應片面地理解為科學技術知識的傳遞，還更應強調道德理性和人文精神的重建。儒家教育的終極目的是培養民族精神，純化代代人風，提高人的心靈素質，幫助人們修養身心，達到一種真善美統一和諧的人格境界［5］。儒家把家庭的倫理道德擴大于國家。國家同家族一樣，同為家庭模板的放大，家國關系如同黑格爾所說的:“中國純粹建立在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。”這造成了傳統家庭制度和家庭教育的異常穩定性。而體現其文化精神的儒家文化作為中國傳統社會的主導文化，便自然而然地成為學校教育主要的有時甚至是唯一的教育內容，儒家所倡導的“忠孝仁義”等道德規范便在傳統教育中占主導地位［6］。

漢朝時，隨著政治、經濟和思想條件的成熟，董仲舒提出的“獨尊儒術”政策被漢武帝所采納了。從此儒術成為利祿之途，一般地主階級子弟要做官就要學儒術，在朝廷的獎勵下，經學便發達起來了［4］167－168。北宋時，理學家們對教育目的、教育作用、教學方法與道德修養等問題提出了不少主張，理學在中國教育史上占有重要地位［4］335－336。然而，理學其核心思想依然是儒家綱紀倫常的道理。

縱覽中國古代教育可知，自漢代以后，形成了儒學為主導的教育傳統。在教育內容方面，從識字教學到五經講授，到宋代以后，便形成了從“三百千”、《四書》、《五經》到子、集相當豐富的教學內容［7］，而這些內容都是以家庭倫理道德或建立在家庭倫理道德之上的儒家倫理道德為核心。

3 傳統的家族觀念影響到人們對教育價值的選擇

在過去的幾千年間，中國是一個典型的封建家族社會。自給自足的自然經濟形式和生產方式，使家庭生活和社會生活隔絕，甚至在鄰里之間，也是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。家庭(或家族)既是獨立的生活單位，也是生產單位。由于家庭成員之間且有婚姻和血緣關系，聯系非常親密，感情極為親近，政治經濟根本利益一致。“家丑不可外揚”、“我們都是自家人”、“一家人不說兩家話”，這些常常掛在中國人嘴邊上的強調家庭內外有別的口頭話［2］，充分反映了中國人的家族整體觀念，這影響到人們對教育價值的選擇。

由于中國“家國同構”，國是擴大了的家。這樣的話，強烈的家族整體觀念一旦升華，擴大于國，就對我國傳統教育的價值選擇起了導向作用，傳統教育強調社會本位，弘揚愛國主義，增強民族凝聚力，造就了大批“天下興亡、匹夫有責”的志士仁人，同時又強化了皇權觀念、愚忠行為，也就造就出了不少甘為反動沒落階級和陳舊制度賣命的殉葬品。

家族內外有別的傳統家族觀念，導致了教育的產生是由于家族利益的維護，即教育是維護家族利益手段的情形。自然而然，會產生“光宗耀祖”、“望子成龍”等教育價值觀念，在社會上廣泛地養成了沿著讀書、科舉、做官、發財逐級攀爬的名利思想。

4 家庭宗族觀念影響了中國傳統教育的目的、手段和方法

在傳統的宗族觀念中，把對家族成員的道德教化作為其首要任務和最終目的，父慈子孝、君義臣忠、兄友弟恭與賢妻良母的觀念至為深入。中國家族觀念產生并延續于父權制社會，建立在一夫多妻的家庭婚姻制度之上，而父權制的第一結果“表現在這時發生的家長制這一中間形式上”。中國社會宗法等級制度直接依附在血緣關系之上，“家國同構，宗法一體，神權、王權和父權合一”大大強化了父權制，這對中國傳統教育產生了重要影響，決定了中國傳統教育的目的、手段和方法。這一特征表現在教育目的上，是培養維護以神權、王權、父權為基礎的宗法等級秩序的社會同質因子。表現在教育手段和方法上，突出父權制的專制色彩，不注重因人利導、因勢利導，不注重教育者的興趣，不讓受教育者進行自我選擇，體罰盛行，重男輕女等，雖注重實踐，但實踐的范圍很窄，一般為實際生活中的灑掃、應對、進退舉止和人際關系的處理，聯系愛親敬長隆師親友之道，重心指向品質的養成［6］。

［1］曹念明．家庭過去與未來發展趨勢初探［J］．天津師范大學學報:社會科學版，1987，(6):26 －29．

［2］王炳照．二重性·兩點論·雙重任務:略論中國傳統教育與現代化［J］．北京師范大學學報:社會科學版，1995，(5):9－13．

［3］中國古代的宗法制度［N］．考試報，2004－09－03．

［4］毛禮銳，翟菊家，邵鶴亭．中國古代教育史［ M］．北京:人民教育出版社，1979．

［5］郭齊家．儒家教育思想傳統與未來教育［J］．山西師范大學學報:社會科學版，1999，(4):1 －7．

［6］張如珍，張學強．挖掘傳統家庭教育思想 構建新型家庭模型［J］．西北師范大學學報:社會科學版，1995，(3):86－90．

［7］黃濟．關于傳統教育現代化的幾點思考［J］．北京師范大學學報，1995，(5):14 －20．