論高職院校隱性課程德育價值的開發

那貴玲，張華民，李 迪

(1.哈爾濱金融學院，哈爾濱150030;2.黑龍江省教育學院，哈爾濱150080)

論高職院校隱性課程德育價值的開發

那貴玲1，張華民2，李 迪2

(1.哈爾濱金融學院，哈爾濱150030;2.黑龍江省教育學院，哈爾濱150080)

目前，隱性課程越來越為廣大教育者所重視，并予以積極研究和探索。從隱性課程的內涵看，在物質、行為、觀念層面，隱性課程在高職院校德育課程中發揮著重要作用。在充分了解其內涵及作用的基礎上，深入研究其德育價值開發策略，對于進一步提高高職院校德育工作質量具有積極的意義。

高職;隱性課程;德育價值

近年來，高校的德育工作廣受關注，如何在學校內開展有效的德育是許多高職院校著力探索的重大問題之一。現在高職學生生源絕大部分是獨生子女，他們是伴隨著網絡的快速發展成長起來的，各類前沿信息、文化動態能夠很快獲取，因此，他們的道德認識、價值觀、語言行為具有鮮明的時代痕跡。在新形勢下，高職院校學生的德育工作面臨著新的情況和問題，探索有效的德育課程是一線工作者的工作重點。

一、隱性德育課程的內涵

1968年，美國教育社會學家杰克遜在其專著《班級生活》中首次提出隱性課程(hidden curriculum)。美國堪薩斯州大學教授范蘭絲在1991年出版的《國家課程百科全書》中指出，隱性課程是指那些在課程指導和政策中并不明確的教育實踐和結果。在這里，范蘭絲的教育實踐和結果包括:能力分組、師生關系、課堂規則和程序、教科書隱含的內容、學生的性別角色差異和課堂獎酬結構等［1］。

我國從80年代開始關于隱性課程概念的論述彰顯出百家爭鳴的態勢，由于研究者角度的不同而使對隱性課程缺乏統一的定義。《教育大辭典》對其下的定義是，學校政策及課程計劃中未明確規定的、非正式和無意識的學習經驗，與“顯性課程”相對。目前，專家學者對隱性課程的研究仍在進一步發展。我們認為，隱性德育課程就是在進行德育教育教學活動同時，通過感染、熏陶、認同、內化、順應等方式使學生發揮個人主觀能動性，規范道德行為的一種課程形式。它常常以潛隱的、暗默的方式作用著學生，使學生在潛移默化中產生變化。對于隱性德育課程的分類從不同方面看有很多劃分，本文僅依據范圍的分類進行探討。筆者認為，從范圍上看，應包括物質、行為、觀念三個層面，物質層面即學的建筑、教室的布置、校園環境等，行為層面即學生間的交往、師生間的交往、教師與家長的交往、校園活動行為等，觀念層面即教育理念、指導思想、校風、班風、制度等。

二、隱性課程在高職校德育工作中的作用

伴隨著隱性課程的大量研究，隱性課程的德育價值被人們更多地認同。甚至有學者指出，不重視開發隱性課程，德育的效果微乎其微。從這里，我們不難看出，隱性課程在高職院校的德育工作中具有著潛在的和現實的重要價值。以學生個體為出發點，從品德的心理結構分析，一般來說，品德主要是由四種心理成分構成的。隱性課程的德育價值也體現在對道德認識、道德情感、道德意志和道德行為的價值方面。

(一)對道德認識的導向價值

道德認識，即道德觀念，是一種對道德行為的是非、善惡、美丑及其執行意義的認識，其中包括道德概念與道德信念的形成以及運用這些觀念去分析道德行為，對人或對事作出符合自己認識水平的道德評價。思想道德修養課就是道德認識形成的一種途徑，而學生的校園生活更是一種具體、生動的道德影響。從物質文化到人際交往都在向學生傳遞著一定的動態信息，給學生以暗示和引導。學校建筑、環境布局、活動場地、教室文化、色調搭配、校訓傳統、教師及學生的著裝等，這些來自學的物質文化，生生之間、師生之間、師師之間、主客之間的互動和集體輿論是學人際文化，這些都在為學生提供著自我的參照系統，傳遞著學對理想的認識，對美的認識，引導著學生明辨是非，幫助學生形成科學的人生觀和價值觀。

(二)對道德情感的陶冶價值

道德情感是伴隨著道德認識所產生的一種內心體驗。它不僅是對客觀事物的一種反映，也是人們對客觀事物的一種態度。作為體驗，其形成更依賴于隱性課程創設體驗情境，發揮著熏陶和感染的價值。校園賞心悅目的布置和合理的布局使學生產生強烈的歸屬感，心靈得到凈化，進而激發樂學于校、精學于校的深深感情;人與人的情感交流中蘊涵的理解、尊重、關心、愛心將直接傳遞給學生積極的情感體驗，讓他們感受到何為真、何為善、何為美;豐富的活動更是積極向上、生動活潑的情感陶冶，情操得以熏陶，感情得以升華。

(三)對道德意志的激勵價值

道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調節自己的活動，克服各種困難，以實現既定目的的心理過程，是調節品德行為的精神力量。道德意志通常表現為一個人的信心、決心和恒心。隱性課程對道德意志有著重要激勵價值。物質環境為學生樹立著堅忍不拔的意志方向。如名人塑像，展現了名人意志堅強、百折不撓的成功歷程，紀念碑石鐫刻著發展的深深烙印和堅定步伐;各種規章制度互相交織，以強制的方式形成一種強大的內驅力，使學生在偶爾犯錯的過程中逐漸學會堅忍、自制;校風、班風、良好的人際氛圍等激發著學生的前進的斗志，激勵學生為實現其德育目標而積極進取。

(四)對道德行為的規范價值

道德行為是指一個人遵照道德規范所采取的言論和行動，它是實現道德動機的手段，是道德認識和道德情感的具體表現和外部標志。只有我們培養的學生具有良好道德行為才使學的品德教育具有社會價值。一方面，物質、行為、觀念等層面的隱性課程本身為學生提供了良好的行為示范，通過暗示、輿論、從眾、期望等心理作用給學生造成潛在的動力與壓力，對學生的行為起著重要的約束作用;另一方面，學的各種隱性德育資源通過引導學生的道德認識，熏陶道德情感，磨煉道德意志是學生產生自覺行動的動機，進而對學生的具體行為做出了規范要求。

三、隱性課程中德育價值的開發策略

(一)隱性德育課程物質層面價值的開發

主要是有規劃地、有意識地創設優美的高職專業校園環境，健康、明朗的班級環境設計，發揮對學生的道德體驗的積極影響。重視衛生度和美觀度，讓無聲的景觀、設施、布局傳遞出有聲的指導、理念和動力，各類宣傳要形成主題系列，如專業導向、就業指導等。宣傳位置規范，使得校園內物質形態的資源在學生知、情、意等方面最大化地發揮作用［2］。

(二)隱性德育課程行為層面價值的開發。

1.發揮各類言行的德育價值

主要是生生交往、師生交往、教師和家長的交往以及學生和客人的交往等交往行為。在日常教學、管理過程中，教師要注意自身在各類行為中的語言描述、情感表達，行為示范，并積極地引導學生。在交往行為中，教師不僅展示出的是自身的德行內涵，同時也在和他人的交往中進行著不同人之間、不同問題的交往示范，高職院校尤其注重的應該是學生專業技能的提高。這些看似平常，卻對學生施加了隱性的教育影響，對能否培養學生形成積極的認識，陶冶積極的情感，適當的道德行為起著重要作用。

2.發揮校園活動的隱性德育價值

要精心組織策劃開展的各項活動，最大化地發揮其對學生品行的積極影響。活動設計既要符合高職學生的內心特點和成長需求，同時又要利于班集體的發展，例如傳統教育活動、節日活動、科技類活動、專長類活動、技術類活動、文化類活動、感恩類活動等等，延伸各類活動的隱性德育功能，構建學活動的德育功能網絡。更要加強對學生會組織、學生社團組織的指導，讓體現自主管理的學生干部在活動的組織和實踐中充分踐行“活動育人”的思想，活動范圍要從校園延伸到社會，活動地點含校內資源和校外基地，實現學生活動中生成的德育體驗與社會的對接，掌控活動德育的契機。

3.發揮學科的德育價值

鼓勵教師從本學科對道德教育進行研究，形成多學科研究德育的態勢，在學科中挖掘德育資源，在學科學習中激發肯定學生的積極品質，發揮公共課與專業課的“載體價值和“滲透價值”，更多地體現學生的“一技之長”，進一步弘揚“教書”、“育人”的雙結合的思想，對學生產生重要的影響。

(三)隱性德育課程觀念層面價值的開發

1.校園制度建設研究

制定學生認同的規章制度，形成民主利行、張弛有度的制度環境，對學生的道德規范的掌握起到積極作用。修訂學學生行為規范，為了讓學生認同學的各項規章制度，可將修訂的，關于學生行為規范的規章制度印發后指導學生學習，讓學生在認同的基礎上，遵守紀律的規定。在執行過程中，做到定制度，必遵守;違制度，必教育，讓制度更好地發揮同化師生行為的管理作用，堅決避免定制度，不知情，違制度，無所謂的傾向，不僅使制度形同虛設，更會引起對教育力量的大大抵消。

2.輔導員班集體建設

主要是班風、學風建設，建立良好和諧的師生關系等等。在班風、學風建設中，鼓勵班級創作班歌、形成班訓，開展班級文化大比拼等活動，促進班級文化的提升和共識。學校要大力開展學生心理、行為特點的調查研究，根據結論進而提出構建和諧師生關系的策略，并對全體教師進行相關培訓，使得以輔導員為主導的班集體建設更有針對性，適時地開展和諧師生關系先進經驗的交流會，推廣優秀的理念和做法，形成積極倡導的精神氛圍。

高職院校隱性德育課程的開發除要注重其目標是培養高等技術應用人才外，與其他教育領域的隱性德育課程開發大致是相同的，我們的德育工作者在充分理解德育內涵的基礎上，在實施各項課程策略當中，要改變學生被動、應付地接受德育的狀況，讓學生在潛移默化、不知不覺中接受德育教育，實現隱性德育課程實施的最終目的。

［1］王桂林.潛在課程:一種不容忽視的教育資源［J］.教育探索，2003，(6)1:27 －29.

［2］祖霞.論高校隱性課程德育價值的體現［J］.理論與改革，2008，(6).

G711

A

1001－7836(2011)12－0092－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2011.12.036

2011－10－25

那貴玲(1963－)，女，黑龍江伊春人，思想政治教育專業教授級高級政工師;張華民(1979－)，男，黑龍江鶴崗人，助理研究員，從事教育管理研究;李迪(1981－)，女，黑龍江蘭西人，工程師，從事中文及教育管理研究。