馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的邏輯維度再思考

施澤東

(蘭州大學(xué) 政治與行政學(xué)院，蘭州730000)

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的邏輯維度再思考

施澤東

(蘭州大學(xué) 政治與行政學(xué)院，蘭州730000)

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化需要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握它們?nèi)叩年P(guān)系:從命題的理論意蘊(yùn)上看，三者有機(jī)統(tǒng)一，繼承并彰顯了馬克思主義理論的基本特性，源自并指向共同的社會(huì)實(shí)踐;從命題的具體內(nèi)涵上看，三者特色鮮明，任何一個(gè)命題都無(wú)法充分表達(dá)其他命題的內(nèi)容，都不足以充分彰顯其他命題的價(jià)值與意義;從命題的功能指向上看，三者相互助推，它們相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)共進(jìn)，互為各自順利推進(jìn)與不斷發(fā)展的條件。

馬克思主義;中國(guó)化;大眾化;時(shí)代化;關(guān)系

十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》中，明確提出了“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”的論斷，這對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論及推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，而準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者關(guān)系無(wú)疑是其順利推進(jìn)的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于三者的關(guān)系認(rèn)識(shí)包括以下幾種代表性觀點(diǎn):有文章指出，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體，其中，中國(guó)化是核心，時(shí)代化是關(guān)鍵，大眾化是基礎(chǔ)［1］;有學(xué)者撰文指出，中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化是相互依存、相互補(bǔ)充和相互助推的辯證關(guān)系［2］;有學(xué)者提出，中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化是三位一體，指出時(shí)代化是總體、中國(guó)化是本體、大眾化是主體［3］……本文從推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化這一命題的整體架構(gòu)出發(fā)，立足三者的聯(lián)系與區(qū)別，從理論與實(shí)踐的雙向維度考量辨識(shí)三者的關(guān)系。

一、從命題的理論意蘊(yùn)上看，三者有機(jī)統(tǒng)一，繼承并彰顯了馬克思主義理論的基本特性，源自并指向共同的社會(huì)實(shí)踐

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化命題繼承并彰顯了馬克思主義理論的基本特性、符合馬克思主義的本質(zhì)要求。馬克思主義自誕生起，民族性、時(shí)代性及群眾性便成為其最為鮮明的特性，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［4］248，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”［5］，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”［4］9這些馬克思主義經(jīng)典作家的告誡表達(dá)了發(fā)展與運(yùn)用馬克思主義理論的基本要求。馬克思主義理論不是僵化不變的理論體系，它的豐富及運(yùn)用依賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的客觀認(rèn)識(shí)，依靠于對(duì)時(shí)代發(fā)展特征及階段的正確把握，依托于在人民群眾中間進(jìn)行有效的理論傳播和對(duì)群眾實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，這三點(diǎn)相互聯(lián)結(jié)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為當(dāng)代馬克思主義理論在我國(guó)發(fā)展和實(shí)踐的基礎(chǔ)。

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化論斷源自于共同的實(shí)踐基礎(chǔ)，并指向一致的社會(huì)實(shí)踐，它是我國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與凝練。理論源自于實(shí)踐，自馬克思主義傳入我國(guó)，通過(guò)一系列的探索，共產(chǎn)黨人提出了馬克思主義如何同我國(guó)實(shí)際相結(jié)合、如何同時(shí)代發(fā)展要求相一致，以及怎樣才能更大程度動(dòng)員人民群眾的問(wèn)題，從毛澤東指出根據(jù)時(shí)代要求把馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合開(kāi)始，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和基于實(shí)踐的理論創(chuàng)新，我國(guó)共產(chǎn)黨人回答了上述問(wèn)題，提出了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的論斷。也正是在實(shí)踐中，在不斷堅(jiān)持馬克思主義與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同前進(jìn)、與人民大眾同命運(yùn)下，理論煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。事實(shí)證明，只有將馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者緊密結(jié)合，并始終貫穿于我國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)之中，才能取得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的最終勝利。

二、從命題的具體內(nèi)涵上看，三者特色鮮明，任何一個(gè)命題都無(wú)法充分表達(dá)其他命題的內(nèi)容，都不足以充分彰顯其他命題的價(jià)值與意義

馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的是“我國(guó)實(shí)際”。馬克思主義中國(guó)化就是正視我國(guó)需要馬克思主義的前提下，將馬克思主義的基本原理同我國(guó)革命、改革和建設(shè)的實(shí)際情況緊密結(jié)合，突出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，不斷呈現(xiàn)理論與實(shí)踐共創(chuàng)新、同律動(dòng)的過(guò)程。我國(guó)的近現(xiàn)代歷史證明，要想獲得國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)，需要以馬克思主義為指導(dǎo)。從馬克思主義傳入我國(guó)之時(shí)，通過(guò)不斷的探索與實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，要想取得革命、改革和建設(shè)事業(yè)的最終勝利必須將馬克思主義深深扎根于中國(guó)的這片土地，緊密結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況不斷探索。可以說(shuō)，中國(guó)革命、改革和建設(shè)的輝煌成就，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷尋求馬克思主義中國(guó)化正確道路的結(jié)果。

馬克思主義時(shí)代化關(guān)切的是“當(dāng)今時(shí)代”。馬克思主義時(shí)代化就是將馬克思主義與當(dāng)前時(shí)代的基本特征、發(fā)展趨勢(shì)及要求結(jié)合起來(lái)，立足發(fā)展現(xiàn)狀、回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，在不斷吸納時(shí)代內(nèi)容的基礎(chǔ)上保持馬克思主義與時(shí)代同發(fā)展、同步伐，而這也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品性之使然。馬克思主義的時(shí)代化，是基于對(duì)時(shí)代特征、階段正確分析與把握的基礎(chǔ)上的，判識(shí)出時(shí)代的主題，并將此同正在發(fā)生的社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，這正如一學(xué)者所言，是時(shí)代主題和實(shí)踐形式的轉(zhuǎn)換［6］。我們應(yīng)當(dāng)明確，今天的時(shí)代化，是在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的情況下，在我國(guó)內(nèi)部發(fā)展訴求與外部發(fā)展壓力的前提下，以前瞻而又注重實(shí)際的眼光謀求建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)下的時(shí)代化，是解答影響社會(huì)發(fā)展的突出問(wèn)題和群眾關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)代化，是對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題的回應(yīng)。

馬克思主義大眾化重視的是“人民大眾”。馬克思主義大眾化就是既立足于群眾的認(rèn)知實(shí)際，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理及創(chuàng)新理論的通俗具體化，使理論成果為人民群眾所理解并掌握，又重視理論根本上源于群眾實(shí)踐，尊重群眾的首創(chuàng)精神，還要珍視群眾的理論需要，不斷創(chuàng)新理論。在革命、改革及建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，馬克思主義被人民群眾所掌握成為傳播馬克思主義最基本也是最重要的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，馬克思主義大眾化還包含對(duì)人民群眾始終是歷史的創(chuàng)造者及理論根本上源自實(shí)踐的尊重，通過(guò)對(duì)人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，匯聚民智民力，從根本上推動(dòng)科學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，使理論走出經(jīng)院化、純學(xué)術(shù)化的怪圈，在社會(huì)實(shí)踐中、在人民群眾中永葆生機(jī)。

三、從命題的功能指向上看，三者相互助推，它們相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)共進(jìn)，互為各自順利推進(jìn)與不斷發(fā)展的條件

馬克思主義時(shí)代化、大眾化是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求。馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)，其原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，在此之中，“隨時(shí)”便被看做是尊重時(shí)代特征、認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展要求的表現(xiàn)，是時(shí)代化的隱含表述，同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化及其理論只有以群眾實(shí)踐為基礎(chǔ)并為群眾所認(rèn)可、掌握才能成為推動(dòng)實(shí)踐的巨大力量，也才能實(shí)現(xiàn)其理論的價(jià)值與意義。堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代化、大眾化為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化搭建了最為深刻的歷史背景、提供了最為鮮活的實(shí)踐素材;堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代化、大眾化使得馬克思主義中國(guó)化隨著時(shí)代發(fā)展不斷豐富與完善、隨著群眾實(shí)踐不斷彰顯出理論的力量。

馬克思主義中國(guó)化、大眾化是馬克思主義時(shí)代化的價(jià)值終歸。不同時(shí)代有其相應(yīng)的歷史條件、時(shí)代主題和挑戰(zhàn)，馬克思主義從誕生之日起便要求要在對(duì)時(shí)代特征、歷史背景判讀的基礎(chǔ)上做到與時(shí)俱進(jìn)，而馬克思主義的此種與時(shí)俱進(jìn)又不單純以對(duì)時(shí)代的分析判讀為終歸，而更多是從如何使馬克思主義具體化、如何使時(shí)代的主題轉(zhuǎn)化為人民大眾的具體實(shí)踐兩大任務(wù)出發(fā)，綜合考慮的。馬克思主義時(shí)代化的價(jià)值最終體現(xiàn)在推動(dòng)馬克思主義與具體革命和建設(shè)相聯(lián)系、相契合上，體現(xiàn)在推動(dòng)馬克思主義者及廣大群眾正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前時(shí)代的具體問(wèn)題及其自身所肩負(fù)的使命與任務(wù)，從而更好地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐上。

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化是馬克思主義大眾化的基本前提。在社會(huì)實(shí)踐中人民群眾需要有極強(qiáng)指導(dǎo)力的理論來(lái)引領(lǐng)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，而理論為人民群眾所掌握的前提便是其本身具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與強(qiáng)烈的時(shí)代感。推進(jìn)馬克思主義大眾化依靠的不是塵封不變、晦澀難懂的大部頭的原著，因?yàn)槿罕姷睦碚撔枨笈c運(yùn)用導(dǎo)向都發(fā)生在以當(dāng)今時(shí)代特征為背景、以當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)生活為主的實(shí)踐中，人民大眾需要的是符合時(shí)代發(fā)展要求、解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論。深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，為馬克思主義大眾化提供了最具現(xiàn)實(shí)感的內(nèi)容，促進(jìn)了大眾化路徑的拓展和方法、手段的革新，最終推動(dòng)馬克思主義大眾化的不斷深入。

［1］葛洪澤，李文閣，顏曉峰，等．大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化［J］．求是，2009，(23):18．

［2］邱少明．馬克思主義時(shí)代化的多維意蘊(yùn)和出場(chǎng)路徑［EB/OL］． http://theory． people． co M． cn/GB/100786/10741206．ht Ml．

［3］高放．論“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”三位一體［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2009－12－28(03)．

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［ M］．北京:人民出版社，1995．

［5］馬克思恩格斯選集:第4卷［ M］．北京:人民出版社，1995:284．

［6］王榮栓．馬克思主義的時(shí)代化和民族化新解讀［J］．理論學(xué)刊，2005，(12):32．

D641

A

1001－7836(2011)07－0001－02

10．3969/j．issn．1001 －7836．2011．07．001

2011－05－20

施澤東(1987－)，男，甘肅榆中人，2009級(jí)思想政治教育專業(yè)碩士研究生。