內邱牛王廟戲樓

牛之問

邢臺市內邱縣城西十五公里處，是太行山與東部平原的緩沖地帶，這里丘陵起伏，溝壑縱橫，楊柳成蔭。小馬河北岸，王郊臺村南，有一座土臺臨河崛起，古代碑記稱：望之翼然而高，三面環水，一面負村，下石而上土，儼若中流砥柱。臺頂有一座牛王五道三圣廟，俗稱“牛王廟”。和牛王廟相對應的古建筑，是聞名的牛王廟戲樓。

牛王廟戲樓坐南朝北，面向牛王廟廟堂。戲樓左右和廟堂前豎多通石碑，能辨者為清乾隆二十九年、嘉慶十四年、道光十二年、同治十年、民國五年、民國二十二年等重修碑記，莫辨者碑石風化剝蝕，字跡漫漶，或仆于地下，或殘缺不全。道光十二年(1832年)重修碑記載：“牛王廟昔有戲樓一座，所建不知何時，自乾隆二十九年(1764年)重修后，迄今六十余載。每年三月十五日歌舞祀典。”而乾隆重修碑文僅有“牛王廟修戲臺一座，列于后重(同眾)善人等”若干字，說明該戲樓在清代乾隆年間已無籍可考。現存建筑雖經數次修繕，依然保持典型的明代風貌。

牛王廟戲樓由戲臺和照棚兩部分組成，集磚、木、石于一體，戲臺頂布瓦獸當，單檐卷棚硬山，面闊三間。整個戲臺呈“凸”字形，條石砌就，高出土臺臺面1.20米，戲臺中間立兩根輔柱，兩側砌有山墻，干后墻連接，輔柱間懸掛臺幔，即可圍成后臺。前臺左右外跨一米，名跨耳，齊于照棚，三面敞開，適宜觀眾圍觀，臺口四柱三開間，中間開間較大，適合演員表演，臺底有一券洞，縱貫戲臺，洞壁條石精砌，券頂青磚，白灰抹縫。券洞南口在郊臺峭壁上，原有小門，十分隱蔽。從北端拾階而上，有頂光射入，乃是出口，出口在前臺臺口低部，石板掩蓋，僅見券頂青磚，不知者以為是密室暗道，新版《內邱縣志》記述券洞為排水系統，又是增強嗡音的設備。券洞空間寬大，排水說法十分勉強，從周圍環境看，當為戲班演員臨時住所。

照棚系正卷棚式頂蓋，與戲臺連接，通透剔亮，造型優美。整個照棚由十八根立柱支撐，外圍十根，石制方形，經久堅固，棚內八根，木制圓形，青石柱礎，既有變化又富層次感。照棚木構簡潔樸素，極少雕飾，體現了明式建筑優雅洗練的大家風范。遠遠望去，古柏掩映，陽光斑斕，戲樓照棚如空中樓閣，令人嘆為觀止。

照棚前臉是戲樓的精彩部分，前臉位于半山腰，北跨外突兩米，角檐高高翹起，形似一只展翅欲飛的蝙蝠。檐下有斗拱花三朵，檐兩角各留一鐵鼻，以方便夜間看戲時懸掛燈籠。門廊兩柱上部各置木雕垂花，意寓為照棚入口，以建筑符號限定了內外空間。每年農歷三月十五日，牛王廟會期間，香客云集，大戲連臺，燈籠高高掛起，紅光四射，十里及望。當地有民謠這樣稱贊：南京到北京，唯這兒戲樓掛照棚。

戲樓，又稱“戲臺”，以高臺上露天表演藝技而得名。戲臺由露天到臺上加頂，有一個相當長的發展過程。據史料記載，戲樓源于唐宋亭閣，四面皆空，稱“戲亭”，金元時期隨著戲曲藝術的進步，其建制逐漸趨于完善并最早在山西一帶流行開來，今山西臨汾、運城等地區保存有多處元代戲樓，即是明證。明清兩代，廟會盛行，戲劇表演空前繁榮，”凡祠廟必造優臺”。尤其到了清代，不僅神廟宗祠，而且同鄉會館、行業祖師廟、富家私園、皇宮大內都大造戲樓，如北京故宮寧壽宮內建于乾隆四十一年(1776年)的暢音閣，上下三層，高達二十多米，是名副其實的大戲樓。清代中期，梨園伶工搭班在戲摟演出，業余時間在京城各酒肆茶樓設臺獻藝，后來演變為各類戲曲表演的固定場所，俗稱“戲園”，即封閉式的戲曲劇場。

戲樓與戲園的區別在于，戲樓的觀眾席為露天，就連皇家的豪華戲樓也不例外，而戲園則是全封閉的，觀眾看戲不必擔心刮風下雨的惡劣天氣。牛王廟戲樓封閉照棚可圍成戲園，即封閉式的室內劇場，應該說是中國戲園的雛形。王郊臺地處偏遠鄉野，遠在明代出現這種戲樓建制，令人驚嘆。清道光十二年”內邱縣志，稱：“牛王廟在王郊臺，院內有戲樓，樣式獨特，實屬罕見。”戲樓的建制，對于今天的世人來說，是一個未解之謎。

牛王廟戲樓的發現，引起眾多專家學者的廣泛關注和極大興趣，甚至有學者依戲臺特征將始建時間前推至元代。傳統的明清戲樓，平面呈方形，以屏門隔扇或墻壁分開前后臺，明確功能空間，并設上場門、下場門供演員出入；后臺或設扮戲房，用以放置戲箱道具，供演員扮裝和候臺。牛王廟戲樓沒有隔斷，僅以兩根輔柱虛擬前后臺區域，樂隊伴奏在前臺跨耳，這些特征是元代戲樓的痕跡，表明該戲樓與山西的元代戲樓有淵源關系，是元代戲樓建筑式樣的延續和發展。

牛王廟戲樓帶有元代戲樓痕跡的原因，是明朝山西移民運動所致。元末明初，戰亂迭起，尤其是太行東麓及平原地區遭受“靖難之役”(俗稱“燕王掃北”)，河北土著居民被殺戮殆盡，城鄉一片廢墟。自洪武至永樂年間的50年間，明政府數次從山西洪洞縣(今臨汾地區)和山東地區向河北大規模移民，以充實京畿之地。洪洞縣在明朝隸屬平陽府(今臨汾市)，是元雜劇發達的地區，河北邢臺的山西移民，正是來自這一地區。他們攜帶故土的生產技術和風俗文化，在河北定居地墾荒治田，立祖建莊。供奉牛馬王，保佑牛馬安康，維系著古代男耕女織的小農生產方式，正如牛王廟殿門上的楹聯語“牛如西山大力士，馬似東海水蛟龍”，反映了普通百姓敬神祀獻，祈福禳災的美好愿望。三月十五日的牛王廟會，酬神娛人，鼓舞歡慶，是祀獻活動的高潮。隨著時間的推移，地域差異性越來越大，山西移民與當地文化相互融合，其后裔則逐漸與故土文化自動脫離。山西臨汾魏村牛王廟戲樓，會期在每年的四月初八日，與王郊臺牛王廟會期相隔二十余天，顯然是地域上的差異造成的，其廟前戲樓，據石柱銘文記載建于元朝至元二十年(1283年)，即忽必烈執政期間。王郊臺牛王廟戲樓與臨汾魏村牛王廟戲樓有無師承關系，目前尚無定論，但是河北戲樓深受山西戲樓影響并與山西移民有直接關聯，則毋庸質疑，如邢臺縣東石善村戲樓，據村中老年人講，系十八家籌資按山西故土戲樓原樣建造，就是典型一例。由此可知，王郊臺牛王廟戲樓具元代建筑元素不足為奇。

縱觀中國古代戲樓，無論城郭鄉野還是皇宮廟寺，均取坐南朝北或東西向，牛王廟戲樓也是如此。中國傳統禮制以北為尊為上，東西次之，南向下等，建筑形式凡官署祠廟殿堂居北面南，以示尊貴，威嚴地位不可動搖，富家豪宅，北為上房，東兩稱廂房，南稱下房。酒宴就座，北為主席，陪客側列，面主者為下座，直到今天，人們還保持著這樣的社交禮儀。戲樓的方位取向，反映了封建社會嚴格的等級觀念。

郊臺頂地勢平坦，古柏蔥郁，清風習習，曾經鑼鼓鏗鏘的戲樓，歷數百年風雨，如今靜靜地矗立著，像是一幅豐富多彩的民俗歷史畫卷，徐徐展開，呈現在世人面前。

(責編：孫達)