對高師學生感恩現狀的調查研究

馬祥甸

對高師學生感恩現狀的調查研究

馬祥甸

對江蘇技術師范學院學生進行抽樣調查，分析當代大學生感恩意識缺失的原因，提出在構建和諧社會中，弘揚感恩文化，創新教育方法，大力培育學生的感恩意識。

高師學生；感恩意識；感恩文化；創新教育

《現代漢語詞典》把感恩定義為：“對別人所給的幫助表示感激”。感恩是中華民族的傳統美德，是一種責任，是一種處世哲學，是一個人對自己和他人以及社會關系的正確認識。然而，當今社會感恩意識的缺失已呈普遍現象，感恩的意識和行為正被遺忘和忽略，這在大學生中也表現得突出。近幾年來，大學生感恩意識狀況如何，已經成為高校普遍關注的問題。為了摸清目前在校大學生的感恩狀況，了解存在的問題，采取有針對性的措施，弘揚感恩文化，培育學生的感恩意識，促進個體的健康發展，構建和諧社會，我們進行了本次調研。

一、研究對象和方法

本次調查以江蘇技術師范學院2007級、2009級三個年級的部分在校本科生為對象。主要采用整群隨機抽樣問卷調查、個別訪談和數據統計等基本方法。共發放問卷400份，有效問卷375份，在初步整理的基礎上，著重對375份有效問卷作了分析，了解當代大學生對感恩教育的認識、理解以及看法。

二、調查主要內容及影響因素

我們從學生個體、家庭、學校和社會等四個方面對大學生感恩缺失的原因及影響因素進行分析。

表1 大學生感恩缺失的原因

根據以上調查的部分結果顯示，該校部分學生感恩品質的缺失是在多種因素綜合作用下產生的，筆者從社會、家庭、學校和學生個體四個方面進行分析。

（一）個人意識的淡薄

杜威指出：“道德、理智發展的過程，在實踐和理論上乃是自由，獨立的人從事探究的合作的相互作用的過程。”［1］這說明，個體道德的發展不僅受外部環境的影響，而且還受主觀因素的限制。因為道德的發展在根本上是自主的或不自主的個體對自身道德經驗的積極構建。大學階段是學生世界觀、價值觀和人生觀形成時期，思想活躍，道德判斷能力還不是很強，社會閱歷不深，對有些社會不良現象缺乏準確辯證的理解，把握不住社會的主流，思想意識上容易發生偏差。部分學生長期脫立父母，日常生活中又不能嚴格要求自己，不能正確對待權利和義務的關系，自主意識、權利意識強烈，但自立意識、責任觀念淡薄，依賴思想、享樂思想嚴重，只愿享受無盡的權利，不愿履行絲毫義務。

（二）家庭教育的失衡

家庭是青少年生活、學習和成長的搖籃。前蘇聯教育家戈別奇亞說過：“家庭教育是對社會正在成長的一代進行教育的形式之一，它對孩子進行道德教育起著極重要的作用。善良、富有同情心、同志情意感、熱愛祖國、尊重各族人民等品質就是在童年初期養成的。”［2］所以，家庭成員的一言一行都會對青少年的成長、性格的形成和感恩意識的培養起著潛移默化的作用。現在的大學生大都是獨生子女，很多家長只注重孩子的智力開發、文化學習，而忽視了他們的道德品行和意志品德方面的培養。中國的父母總是心甘情愿地竭盡全力滿足子女的要求，子女成年后還繼續擔著撫養的道德義務。許多家長都有一種傳統意識，認為自己對孩子的付出是天經地義的，只知道一味地寵愛、溺愛、錯愛，從不讓子女感知自己的付出，體驗生活的艱辛，也從不要求子女回報，過多的呵護助長了孩子的依賴心理，致使他們成為不懂感謝、不懂感激、不會感動，不愿意用自己的付出回饋他人和社會，只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛人的“冷漠一代”。

（三）學校育人的偏失

愛因斯坦說過：“學校的目的始終應該是：青年人離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為專家。僅僅用專業知識育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為和諧發展的人。”［3］由此可見，學校是培養和諧人的地方，學校作為培養人的專門場所，肩負著“教書”和“育人”的重任。近年來，由于我國應試教育的影響，育人未成為學校工作的重心，不可避免地忽視了對在校大學生的感恩教育。中小學階段片面追求高升學率；大學時期重視技能和就業率。有的學校雖然也提倡“五育并舉，德育為先”，實際中，很大程度上還是對學生的知識、技能和智能方面的選拔，德育工作常常處于“說起來重要，講起來單調，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地，使道德的內容與實際嚴重脫節，道德成了與學生無關的客觀知識對象，感恩教育流于形式。

（四）社會環境的影響

“人的社會行為的習得不僅受直接經驗的影響，而且也可以通過對示范行為的觀察學習而得以形成或改變，并且后者是人類學習的主要方式。”［4］我國目前正處在一個經濟體制、社會結構、價值觀念、道德模式和生活方式都在不斷變化的時代。在這個變遷過程中，個人合理利益原則得到肯定，但在缺乏節制的個人利益強烈驅動和經濟利益的巨大誘惑下，一些人拋棄了原來格守的道德規范。從整個社會來講，助人為樂、尊老愛幼、知恩圖報等道德規范在調節和約束人們行為方面的作用嚴重弱化。于是，社會上和網絡中的諸多的道德行為使大學生的思想觀念產生了沖突和碰撞，道德價值受到影響。很多大學生所接受的合理教育在現實社會道德實踐時處處碰壁，使得他們開始迷茫起來，感到困惑。因此，部分大學生放棄了高尚的精神追求，價值取向向世俗化、功利化發展。

三、推進和加強高師生感恩教育的對策

（一）傳承文化精華，培養感恩意識

中西方文化處處可見感恩之光。我國的感恩教育源遠流長，自古就有“羊跪乳，鴉反哺”的古訓。“百善孝為先”，感恩父母是做人之本。《論語》、《禮記》、《孝經》等儒家經典，從基于自然性血緣關系的原初情感，賦予了“孝文化”豐富而具體的內涵和意蘊。“知恩不報非君子”、“滴水之恩當涌泉相報”，感恩應是每個人都應該有的基本道德準則，是做人的起碼修養，也是人之常情。我們要在傳承中國優秀文化遺產的同時，結合時代要求，吸收國外感恩文化的精髓，借鑒西方感恩教育的優良經驗，探索融合中西傳統美德的新方法，培育學生優良品德的土壤，教會他們識恩、知恩。要依托“感恩節”、“母親節”、“國慶節”等重大節日，善于抓住身邊的點滴良機，有創意地培養大學生的感恩意識，讓他們意識到今天自己獲得的一切并非是天經地義、憑空而來，除了自己的努力，還有許多人在背后創造和奉獻，這意味著要永遠記住那些人和事，承擔一份歉疚，并準備為回報而付出努力；教會他們知恩圖報，讓他們了解到知恩圖報不僅僅是物質上的回報，還包括精神上的回報，知道父母養育子女的艱辛，懂得孝敬父母、感激父母；喚醒他們的愛心，讓他們學會重視、尊重和感激別人對自己的付出；在學會知恩圖報的同時，教會他們施恩不圖報，處處為別人著想，以國家利益和民族利益為重，做一個有益于社會，有益于人民的人。

（二）創新教育方法，提高德育成效

感恩教育必須從生活實際出發，以大學生的生活世界為依托，引導大學生在生活情景中，在形象直觀、豐富多彩的現實生活中體悟和認同感恩，養成感恩的習慣。感恩教育過程要遵循大學生心理行為的特點和規律，了解他們對感恩的認識和期待，分析他們的心理特點和接受能力，注重統一性與差異性的結合，針對不同學生實際采取不同的教育方法。感恩教育是一種以情動情的情感教育，以德報德的道德教育，是學校德育工作的重要組成部分。感恩教育需要建立長效機制，要納入學校德育教學計劃的整體規劃，把它與價值觀教育、人生觀教育、心理健康教育等緊密結合起來，以價值觀、人生觀為指導，幫助大學生樹立以適度的感恩意識、正確的感恩方式、正當的施助心態為主要內容的感恩觀，以心理健康教育促進良好的感恩心態的形成，以提高感恩教育的效果。

教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行都會對學生產生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。當代大學生的個性、自主性和參與性較強，這就要求高校教師首先在思想政治上、道德品質上加強自身修養。在加強專業素質學習的同時，學習借鑒國外發達國家的教育工作方式和方法，加快知識更新，不斷發現新問題，做出新概括，講出新東西，加強創新能力的培養。牢固樹立“教書育人、德育為先、身正為范”的觀念，把德育貫穿到學校工作的全過程，做到全員育人、全程育人、全方位育人。

（三）構建教育體系，形成德育合力

學校教育是感恩教育的關鍵，對大學生的教育具有直接性的功能。高等學校以育人為本，承擔著大學生德育的主要職責，是德育的主陣地；家庭教育是感恩教育的基礎。家庭的教育具有啟蒙、定型等決定性作用。家庭教育要轉向科學化，在尊重學生人格的基礎上，注意溝通，了解其思想變化，循循善誘，使其健康成長。家庭成員的潛移默化、言傳身教、榜樣作用的能量、深度遠勝于一般社區及宏觀社會環境的作用，這些都是學校與社會無法提供的；社會教育則是感恩教育的保證。大學生感恩意識的養成必須引起全社會的重視，在社會上形成一個良好的育人環境和氛圍，以促進下一代社會棟梁的身心得到健康的成長。

感恩教育是一個全員教育，感恩教育作為德育的一部分，它應是一個復合工程、一個系統工程。既要充分發揮學校的主體德育功能，同時也要采取積極的態度和措施，加強與家庭、社會等方面的聯系與協作，構建多樣化的立體感恩教育模式，形成協調一致的教育網絡。只有實現家庭教育、學校教育、社會教育三者有機結合，做到“三位一體”，互相銜接、相互貫通、相互滲透、相互補充才能形成合力。只要我們不斷探索，把感恩教育引向深入，充分調動各方面的積極性，使感恩教育走進生活，貼近學生，給大學生營造一個遠離功利、遠離喧囂的德育環境，從而激活學生的知恥心，喚醒學生的感恩心，激發學生的責任心，使學生識恩、知恩、感恩、報恩，進而提高學生的思想道德品質，提升學生的綜合素質。

[1]杜威教行論著選[M].趙樣麟，王承緒，編譯.上海：華東師范大學出版社，1987：435.

[2]戈別奇亞.青少年犯罪的心理與教育[J].王長青，毛樹智，譯.外國心理學，1981（2）.

[3]姬詠華.試論職業學校德育中學生主體性與教師主導作用的結合[EB/0L].www.cnki.net/．

[4]鄧永超.感恩教育：高校德育的應有之義[J].教育探索，2006（10）.

G648.2

A

1673-1999（2011）01-0200-02

馬祥甸（1970-），男，江蘇常州人，碩士，江蘇技術師范學院（江蘇常州213001）講師，研究方向為學生思政教育、高教研究。

2010-10-13

江蘇技術師范學院2009年科研項目（KYY09075）。