土氣與洋氣:天壤之別的中美財(cái)富觀念

黃偉

“土氣”的中國(guó)財(cái)富觀念

中國(guó)財(cái)富觀念似乎有一種與生俱來(lái)的“土氣”，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)是重農(nóng)輕商的，歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)作為財(cái)富的源泉，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的中心總是圍繞發(fā)展農(nóng)業(yè)。

中國(guó)文明的發(fā)源地長(zhǎng)江流域和黃河流域地處溫帶和亞熱帶。氣候宜人，土地肥沃，水源充足，農(nóng)耕條件相當(dāng)好。這使得中國(guó)很早就擁有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)使得中國(guó)人只要沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害就基本衣食無(wú)憂。而且，即使有戰(zhàn)爭(zhēng)或自然災(zāi)害，但事過(guò)之后，農(nóng)業(yè)又總是最先恢復(fù)并提供生存保障的產(chǎn)業(yè)。

此外，由于在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，農(nóng)業(yè)提供糧食、戰(zhàn)馬、草料等主要戰(zhàn)略物資，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)程度還決定能夠繁衍出多少可以戰(zhàn)斗的人，因此農(nóng)業(yè)是古代中國(guó)統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)。

而在1949年以后，中華人民共和國(guó)政府信仰馬克思主義。卡爾·馬克思在《資本論》開篇第一句話就亮明了自己的財(cái)富觀念，他寫道：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。”在這里，馬克思所說(shuō)的“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)”實(shí)際就是工業(yè)革命之后形成的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。他所說(shuō)的“商品”其實(shí)就是用于交換的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品。

由此可知，中國(guó)政府從國(guó)外引進(jìn)的財(cái)富觀念與中國(guó)古代傳統(tǒng)財(cái)富觀念是非常契合的。那么，為什么現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的前30年不是那么成功，以至必須要改革呢?

這是因?yàn)闆](méi)有掌握財(cái)富的源泉——供需關(guān)系。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，供需關(guān)系中既包括市場(chǎng)需求、自然物和工人勞動(dòng)，還包括投資者所承擔(dān)的發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求、組織生產(chǎn)和通過(guò)交換供應(yīng)消費(fèi)的勞動(dòng)。投資者的勞動(dòng)對(duì)市場(chǎng)需求、自然物質(zhì)和工人勞動(dòng)三個(gè)要素起著不可替代的組織連接作用。

因此，在前30年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)政府根據(jù)自己所理解的馬克思主義財(cái)富觀念，認(rèn)為只要實(shí)現(xiàn)公有化，投資者就完全沒(méi)有必要存在，對(duì)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和產(chǎn)值極端重視，對(duì)工人勞動(dòng)極端重視，而對(duì)投資者的主觀能動(dòng)性則極為輕視，把發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求、組織生產(chǎn)和通過(guò)交換供應(yīng)消費(fèi)的勞動(dòng)完全寄希望于政府，從而排斥了市場(chǎng)供需關(guān)系。因此，不夠成功是必然的，改革是必須的。改革是為了重新尊重市場(chǎng)供需關(guān)系，是對(duì)財(cái)富源泉的回歸。

經(jīng)過(guò)改革，中國(guó)政府逐漸摸到了財(cái)富源泉的脈搏，基本能夠駕馭市場(chǎng)供需關(guān)系的千變?nèi)f化。但是，中國(guó)政府并沒(méi)有放棄工具、技術(shù)和產(chǎn)品才是財(cái)富本質(zhì)的觀念，始終重視增加本質(zhì)財(cái)富和提高有效生產(chǎn)力。無(wú)論在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高峰還是低谷時(shí)期，他們總是十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用。同時(shí)他們又強(qiáng)調(diào)工業(yè)是發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源，不斷引進(jìn)技術(shù)，消化、吸收、再創(chuàng)新，從而不斷提高生產(chǎn)力。并且，他們通過(guò)不斷開拓和占據(jù)市場(chǎng)需求，改善內(nèi)部管理，使生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為有效生產(chǎn)力，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。此外，中國(guó)政府不歧視低利潤(rùn)產(chǎn)業(yè)，他們把發(fā)展低利潤(rùn)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)看作解決就業(yè)問(wèn)題的關(guān)鍵，看作出口創(chuàng)匯的法寶。結(jié)果是中國(guó)的實(shí)際財(cái)富得到巨大增長(zhǎng)，國(guó)家面貌日新月異。目前，在中國(guó)廣州與武漢之間、西安與鄭州之間、北京與天津、北京與上海之間運(yùn)行的世界最快高速列車正是這種財(cái)富觀念的成功實(shí)踐。

看來(lái)，中國(guó)財(cái)富觀念雖然透著一脈相承的“土氣”，又結(jié)合了在西方被視為“土氣”的馬克思主義財(cái)富觀念，可謂中西合“土”，但恰恰正是這種“土氣”卻反映了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真面目，從而創(chuàng)造出實(shí)實(shí)在在的真財(cái)富。

“洋氣”的美國(guó)財(cái)富觀念

相比于中國(guó)財(cái)富觀念與生俱來(lái)的“土氣”，美國(guó)財(cái)富觀念則有著“天生麗質(zhì)”的“洋氣”。1776年7月，美利堅(jiān)合眾國(guó)開國(guó)。而此前不久的同年3月，亞當(dāng)·斯密在大不列顛出版了《國(guó)富論》一書，“看不見的手”的高妙創(chuàng)見引起了轟動(dòng)。此書迅速漂洋過(guò)海登陸美利堅(jiān)，并且同樣掀起了熱潮，其熱度用后世歷史學(xué)家的話說(shuō)就是“瘋狂”，美國(guó)人的財(cái)富觀念由此起源。可見，美國(guó)人的財(cái)富觀念從起源開始就是最時(shí)髦、最“洋氣”的，實(shí)在是“天生麗質(zhì)”。

但是，亞當(dāng)·斯密有問(wèn)題，他過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“看不見的手”即市場(chǎng)機(jī)制的作用。由于市場(chǎng)供需關(guān)系中市場(chǎng)需求、自然物和工人勞動(dòng)者都處于被動(dòng)地位，因此對(duì)市場(chǎng)需求具有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)能力和對(duì)自然物、工人勞動(dòng)者具有主動(dòng)支配能力的投資者就必然成為他解釋市場(chǎng)規(guī)律的主要根據(jù)和突破口。

在亞當(dāng)·斯密的分析中，每個(gè)人都像是擁有資本的投資者，或者說(shuō)都是老板。他們根據(jù)自利的原則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在市場(chǎng)規(guī)律的作用下不由自主地促進(jìn)了社會(huì)公共利益。

然而問(wèn)題的關(guān)鍵在于，實(shí)際上，在亞當(dāng)·斯密那里，原本包括投資者勞動(dòng)和勞動(dòng)者勞動(dòng)在內(nèi)的人類勞動(dòng)被單一的投資者勞動(dòng)代表了。他所謂的“勞動(dòng)者”實(shí)際上是指投資者，沒(méi)有考慮工人勞動(dòng)者，因?yàn)楣と藙趧?dòng)者并不主動(dòng)關(guān)注產(chǎn)品利潤(rùn)，他們只主動(dòng)關(guān)注自己的工資。并且，他們也無(wú)法關(guān)注產(chǎn)品利潤(rùn)，因?yàn)橹挥型顿Y者才知道產(chǎn)品的成本構(gòu)成和利潤(rùn)，那是投資者的商業(yè)機(jī)密。

亞當(dāng)·斯密之所以突出利潤(rùn)的作用，乃是為了突出投資者在供需關(guān)系中的主觀能動(dòng)性。但是，他不應(yīng)該為了突出利潤(rùn)，而把“勞動(dòng)的結(jié)果”等同于“增加的東西”，因?yàn)椤皠趧?dòng)的結(jié)果”還應(yīng)當(dāng)包括原材料成本和工人工資成本。

這一失誤將會(huì)導(dǎo)致致命的歧義。《國(guó)富論》的許多讀者將會(huì)把驅(qū)動(dòng)投資者進(jìn)行投資活動(dòng)的利潤(rùn)，即所謂“增加的東西”當(dāng)成財(cái)富本質(zhì)。從而，工具、技術(shù)和產(chǎn)品就成為了獲取利潤(rùn)的手段，也就是獲取財(cái)富的手段，而不是財(cái)富本身。進(jìn)而，既然只是獲取財(cái)富的手段，就可以改變，甚至拋棄。

正是從這個(gè)錯(cuò)誤的理論依據(jù)出發(fā)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)模式把利潤(rùn)等同于財(cái)富，把利潤(rùn)最大化看作經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最重要目標(biāo)，而不管利潤(rùn)是通過(guò)什么手段得到的。美國(guó)公司可以盡量利用資本市場(chǎng)賺取利潤(rùn)，而不一定非要從本行產(chǎn)業(yè)中獲利。

因此，許多美國(guó)人認(rèn)為不再?gòu)氖碌屠麧?rùn)的產(chǎn)業(yè)是正常的，認(rèn)為那些工作是靠流汗賺小錢的低端產(chǎn)業(yè)，而金融業(yè)是靠思考賺大錢的高端產(chǎn)業(yè)。許多美國(guó)人陶醉于全球化的浪漫傳說(shuō)中，相關(guān)的書籍熱銷了一本又一本。他們認(rèn)為人類會(huì)實(shí)現(xiàn)一種理想的國(guó)際分工，有些國(guó)家專門生產(chǎn)原材料，例如澳大利亞、沙特阿拉伯這種自然資源豐富的國(guó)家；有些國(guó)家專門生產(chǎn)低端消費(fèi)品，例如中國(guó)、越南、孟加拉國(guó)這種廉價(jià)勞動(dòng)力資源豐富的國(guó)家；有些國(guó)家專門生產(chǎn)新型工業(yè)產(chǎn)品，例如日本、韓國(guó)這種科技資源豐富的國(guó)家；有些國(guó)家專門為全世界提供金融服務(wù)，就像美國(guó)、英國(guó)這種金融人才和金融市場(chǎng)資源集中的國(guó)家。這種理想化的全球分工是從大衛(wèi)·李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論出發(fā)的必然結(jié)果，事實(shí)上在半?yún)擦质降牟煌耆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中是不可能完全實(shí)現(xiàn)的。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)模式走到瘋狂階段，正是認(rèn)為金融業(yè)創(chuàng)造的數(shù)字化賬面財(cái)富是最高級(jí)的人類財(cái)富，想從金融投機(jī)炒作形成的增加產(chǎn)值中尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。依靠這種似乎可以無(wú)限擴(kuò)大的方式創(chuàng)造財(cái)富，然后心安理得地用這些數(shù)字化賬面財(cái)富購(gòu)買其他國(guó)家生產(chǎn)的消費(fèi)品，永遠(yuǎn)過(guò)著富裕生活。

金融危機(jī)徹底擊碎了美國(guó)人的幻想，當(dāng)破產(chǎn)、失業(yè)、貧窮的殘酷現(xiàn)實(shí)來(lái)到他們面前，不知道他們能否對(duì)人類財(cái)富的源泉和本質(zhì)有新的認(rèn)識(shí)。

（摘自《書摘》）