ITM模式
——文學(xué)語篇理解的認(rèn)知機(jī)制闡釋

易 蘭

(解放軍后勤工程學(xué)院基礎(chǔ)部，重慶 401311)

ITM模式
——文學(xué)語篇理解的認(rèn)知機(jī)制闡釋

易 蘭

(解放軍后勤工程學(xué)院基礎(chǔ)部，重慶 401311)

在關(guān)聯(lián)理論框架內(nèi)，聚焦文學(xué)言語交際中的認(rèn)知語用因素，針對(duì)文學(xué)交際的特殊性提出關(guān)聯(lián)認(rèn)知機(jī)制制約下的“推理－調(diào)諧模式”(ITM)，旨在解決交流中涉及詩意效果、審美情感等非命題性概念的認(rèn)知機(jī)制的闡釋問題。本文/意象、信息意圖/交際意圖、字面意義/詩意效果之間的張力表現(xiàn)為連續(xù)統(tǒng)，文學(xué)語篇的不確定性、模糊性、變異性等特征均能在該模式中得以闡釋。

推理;調(diào)諧;關(guān)聯(lián);認(rèn)知

一、引言

從亞里士多德到羅蘭·巴爾特的文學(xué)研究都是基于交際的編碼－解碼模式，無論是符號(hào)學(xué)、闡釋學(xué)還是現(xiàn)象學(xué)對(duì)于文學(xué)語篇的理解都忽略了作為認(rèn)知主體的讀者的推理能力而停留于直覺、印象式的描述性研究［1］11。“讀者為中心”的解讀方式是“作者－文本－讀者”三個(gè)維度中對(duì)讀者地位的重視，但仍沒有對(duì)其認(rèn)知推理活動(dòng)予以闡釋。關(guān)聯(lián)理論以認(rèn)知科學(xué)為基礎(chǔ)旨在回答有關(guān)人類交際本質(zhì)的哲學(xué)問題，它所關(guān)注的核心問題是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的交際，交際在關(guān)聯(lián)理論的框架內(nèi)基于最佳的認(rèn)知模式，即關(guān)聯(lián)為制約的“明示－推理”模式，該推理過程“對(duì)言語交際行為的過程作了比較完整的表述”［2－3］。本文以關(guān)聯(lián)理論為理論框架，并結(jié)合文學(xué)交際的特殊性，提出文學(xué)語篇理解的認(rèn)知機(jī)制闡釋模式(The Inference Tuning Model，以下簡稱ITM模式)。讀者認(rèn)知推理活動(dòng)的研究不僅能夠拓展認(rèn)知語用學(xué)對(duì)交際中涉及詩意效果、審美情感等非命題性概念的解釋力，還能為文學(xué)研究提供新的視角。

二、ITM模式的內(nèi)涵

(一)文學(xué)交流的共性與特性

文學(xué)交流屬于人類共有的一項(xiàng)交際活動(dòng)，與其它任何交流一樣受人類交際的認(rèn)知機(jī)制制約，而且“人類的認(rèn)知是以關(guān)聯(lián)為取向的”，“所有人都自動(dòng)地趨向于最有效率的信息加工”［4］122，“人的認(rèn)知過程是要以最小地加工努力獲取最大程度的認(rèn)知效果”［4］vii。無論是 Zipf的“省力原則(least effort principle)”還是Kasher的“理性原則(rational principle)”都可以證明言語交際中存在著交際者以最小付出追求最大效用的動(dòng)機(jī)，在關(guān)聯(lián)理論中表述為“關(guān)聯(lián)性=語境效果/處理努力”，語境效果與處理努力表現(xiàn)為反比關(guān)系，體現(xiàn)了人類認(rèn)知的特點(diǎn)。文學(xué)交流活動(dòng)仍受關(guān)聯(lián)認(rèn)知機(jī)制的制約，但同時(shí)也有其交流的特性。

多相性(multi-dimensionality):文學(xué)語篇的理解實(shí)質(zhì)是讀者以文本媒介與作者、世界之間的交流活動(dòng)，其交際的復(fù)雜性體現(xiàn)在多相性，如圖1。

圖1 文學(xué)語篇交際的多相性

世界、作者、作品、讀者作為文學(xué)的四個(gè)要素，作者首先作為創(chuàng)作主體與世界發(fā)生聯(lián)系，作品是作者思想客觀“物化”的結(jié)果，讀者通過作品進(jìn)行交流，交際的成功依靠對(duì)于客觀世界的理解。所以，整個(gè)交流活動(dòng)是一個(gè)主體與客體不斷進(jìn)行契合的動(dòng)態(tài)交際過程。

審美性:文學(xué)所具有的詩性功能和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值是文學(xué)成其為文學(xué)的根本特點(diǎn)，無論是作者還是讀者都不僅滿足于信息意圖(informative intention)的實(shí)現(xiàn)，更重要的是要實(shí)現(xiàn)交際意圖(communicative intention)，文學(xué)特有的審美價(jià)值貫穿于交際活動(dòng)的始終。

完型性:文學(xué)交流充分體現(xiàn)了人類認(rèn)知的完型(gestalt)特點(diǎn)，文本作為一個(gè)整體絕不是部分的簡單組合，作品的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于部分之合，文論家、美學(xué)家茵加登認(rèn)為文學(xué)的實(shí)質(zhì)在于“形而上”的品質(zhì)，而不是對(duì)簡單事實(shí)的欣賞或品論［5］291。

正是基于對(duì)文學(xué)交流活動(dòng)的共性與特性的思考，我們認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論作為對(duì)人類交際本質(zhì)的探討仍能給文學(xué)以宏觀的解釋力，但其推理模式在文學(xué)的語境下有待細(xì)化與完善，ITM模式在充分考察了文學(xué)特性的基礎(chǔ)上，更能給予細(xì)致闡釋。

(二)文學(xué)語境下的明示－推理模式

明示－推理模式是針對(duì)代碼模式和Grice推理模式的不足而提出的交際模式，從認(rèn)知環(huán)境和相互顯明(mutual manifestness)的角度重新闡釋了交際的本質(zhì)，認(rèn)為人們交際所依賴的是個(gè)體的認(rèn)知環(huán)境。交際個(gè)體個(gè)人全部認(rèn)知環(huán)境的交集構(gòu)成了相互認(rèn)知環(huán)境(mutual cognition situation)，是一整套對(duì)雙方來說都顯明的事實(shí)或假設(shè)。文學(xué)交流由于是以文本的形式交流，作者的明示只能依靠語言文字的手段來進(jìn)行，而且在明示的過程中只能虛構(gòu)一個(gè)潛在的讀者(implied reader)。這并不是對(duì)“明示”的否定，而是交際公開性的特殊表現(xiàn)手段，對(duì)于一個(gè)完整的文學(xué)交流活動(dòng)也是必不可少的。但是基于對(duì)文學(xué)理解模式的構(gòu)擬，我們聚焦于讀者的理解模式，所以本文更側(cè)重于對(duì)推理的闡釋。

關(guān)聯(lián)理論的推理模式認(rèn)為話語的理解不是解碼，而是即時(shí)的非驗(yàn)證性推理(non－demonstration inference)，遵循演繹推理原則，推理的參與因素是詞匯信息、邏輯信息與百科知識(shí)。關(guān)聯(lián)理論意義下的語境是一個(gè)在互動(dòng)過程中為了正確理解話語而存在于人們大腦中的一系列假設(shè)，不限于現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的情景或話語本身的語境;言語交際中的語境不是雙方事先知道的，也不是固定不變的，而是動(dòng)態(tài)的。認(rèn)知語境是ITM模式建構(gòu)過程中的重要概念之一，在文學(xué)交流的特殊語境下，我們對(duì)關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知語境建構(gòu)過程進(jìn)行了新的融合，如圖2所示。

圖2 認(rèn)知語境的更新

說明:Pc即Psychological construct心理建構(gòu)體

圖2中右側(cè)為關(guān)聯(lián)理論提出的交際者進(jìn)行推理時(shí)的三個(gè)信息來源，我們?nèi)谌肓俗髠?cè)的意向/興趣、情感/態(tài)度及審美情趣，為調(diào)諧機(jī)制(the tuning mechanism)提供了理論基礎(chǔ)。

在實(shí)際的交際中，說話者含義的推導(dǎo)有明說(explicature)和暗含(implicature)兩個(gè)層次，而文學(xué)作品最突出的就是弱暗含(weak implicature)的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了文學(xué)的不確定性、模糊性與變異性。我們以 Sperber＆ Wilson［1］221分析過的例子來加以討論:

(a)My childhood days are gone，gone.

(b)My childhood days are gone.

例(a)中“gone，gone”的疊用蘊(yùn)涵了更多的感情，體現(xiàn)了對(duì)孩提時(shí)代的無限眷戀，“childhood days”可能引發(fā)的含義有:

(a1)Childhood days are innocent.

Childhood days are ingenuous.

Childhood days are carefree.

(a1)中的假設(shè)是以社會(huì)規(guī)約作為語境建構(gòu)基礎(chǔ)的，在大多數(shù)人心目中，孩提時(shí)代是無憂無慮、充滿了童真快樂的，而這種日子的一去不復(fù)返使人產(chǎn)生了淡淡的憂傷。當(dāng)然，在具體的語境中，不同的受話者會(huì)建構(gòu)不同的認(rèn)知語境，童年也有可能是充滿艱辛與痛苦的回憶，而童年的消逝帶來的可能不止是遺憾，還有對(duì)目前生活甚至將來日子的審視從而感嘆生命的不易等，由此可見，語境總是處于不斷地建構(gòu)之中。而(b)例暗含意義明顯比(a)會(huì)少一些，因?yàn)橥ㄟ^(a)中緊接反復(fù)(epizeuxis)的使用，感情的表達(dá)與宣泄更能感染受話者。

在認(rèn)知語境中對(duì)大量弱暗含的推導(dǎo)是文學(xué)理解的關(guān)鍵與核心，正是在這一推導(dǎo)過程中文學(xué)性體現(xiàn)得淋漓盡致。Sperber＆Wilson曾將詩意效果解釋為大量弱暗含所引發(fā)的讀者意象的模糊性而帶來的審美效果［1］217，但究竟文學(xué)的特殊審美體驗(yàn)是如何在這一推導(dǎo)過程中獲取?審美體驗(yàn)、詩意效果等非命題性的概念能否在認(rèn)知語用推理中得以闡釋?由于關(guān)聯(lián)理論的推理模式致力于提供一個(gè)可以涵蓋人類交際本質(zhì)的理論，在文學(xué)的語境下，這一推理模式有待細(xì)化與補(bǔ)充。

(三)ITM模式的建構(gòu)

關(guān)聯(lián)認(rèn)知機(jī)制制約下的“推理－調(diào)諧模式”(Inference－Tuning Model)，旨在解決文學(xué)交流中涉及詩意效果、審美情感等非命題性概念的認(rèn)知機(jī)制的闡釋問題。非命題性概念(情感、態(tài)度、審美等)由于其主觀性、流變性，因而很難進(jìn)行科學(xué)的、客觀的、定性的研究。Downes指出:“語言學(xué)理論并沒有能夠?qū)Ψ敲}性概念做出解釋，但是情感、直覺等感性經(jīng)歷可以在語言的使用中得以體現(xiàn)。”［6］100非命題性的概念在文學(xué)作品中以文字的方式傳達(dá)了作者對(duì)于自然、人、社會(huì)、世界萬物的感悟，同樣，讀者也能通過對(duì)文字的理解構(gòu)建心理建構(gòu)體(psychological construct)來體會(huì)作者想傳達(dá)的感情，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。盡管目前人類認(rèn)知科學(xué)仍難以開啟“黑匣子”，但無數(shù)的認(rèn)知工作者不也憑大膽的假說而獲取了一定的真知灼見嗎?哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)研究的“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”不也說明了人類敢于挑戰(zhàn)未知領(lǐng)域的決心嗎?我們不期待提供一個(gè)可以精確無誤的理論模式，而是旨在對(duì)這一特殊的認(rèn)知機(jī)制予以解釋，并證明其有效性。

ITM模式指出讀者在文學(xué)理解中主要分兩個(gè)階段，第一階段是關(guān)聯(lián)指引下的命題意義的推理(包括文本意義推導(dǎo)，同時(shí)還有對(duì)隱喻、反諷、擬人等修辭手法的解讀);第二階段是調(diào)諧，讀者要自動(dòng)地調(diào)整推導(dǎo)的若干隱含意義與自身情感、態(tài)度以及社會(huì)文化等審美因素間的協(xié)調(diào)與融合，作品內(nèi)涵與外延間的張力在充分展現(xiàn)的同時(shí)得以調(diào)諧，讀者在調(diào)諧過程中充分享受到欣賞文學(xué)的魅力。兩個(gè)階段不是截然分開的，呈現(xiàn)的是一種連續(xù)性，本文/意象、字面意義/詩意效果之間的張力也表現(xiàn)為連續(xù)統(tǒng)(continuum)，讀者的文學(xué)交流活動(dòng)可以在ITM模式下得到闡釋。

第一階段的推理模式可以對(duì)讀者的閱讀過程進(jìn)行認(rèn)知－語用角度的解釋［7］81－85，見圖 3。

圖3 文學(xué)語篇的推理模式

在讀者調(diào)動(dòng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行推理的過程中，涉及到一系列的變量(variants)，正是這些變量增加了推理的難度，同時(shí)，又使讀者與作者間的交流更為謀和——幫助讀者以盡量小的投入來獲得關(guān)聯(lián)。我們借助于函數(shù)來表達(dá):

R'=R(T+V)(R':作者和讀者的關(guān)聯(lián)，R:文本與讀者的關(guān)聯(lián)，T:文本，V:變量)。

在推理過程中還會(huì)涉及文學(xué)體裁中常用的詩性語言的理解，關(guān)聯(lián)理論提出了不同的觀點(diǎn)［8］，認(rèn)為隱喻等詩性語言的理解仍是關(guān)聯(lián)認(rèn)知機(jī)制制約下的明示－推理過程，隱含意義的推理是在交際雙方保持關(guān)聯(lián)一致的原則下對(duì)于認(rèn)知語境的演繹(contextual deductions)，并不需要特殊的理解機(jī)制或程序，詩性語言的表達(dá)只是構(gòu)建認(rèn)知語境的一條線索，而不是內(nèi)容本身。不斷變動(dòng)的假設(shè)集在重構(gòu)中促成認(rèn)知語境的變化，原有的認(rèn)知語境在新、舊經(jīng)驗(yàn)的碰撞中不斷地被打破、重組，建構(gòu)新的語境，并用消去規(guī)則(elimination rule)對(duì)語境效果進(jìn)行篩取、選擇，實(shí)行的是非驗(yàn)證性推理過程。該推理過程會(huì)產(chǎn)生許多因人而異的弱隱含(weak impilcature)，不斷涌現(xiàn)的弱隱含會(huì)形成一系列的模糊突顯假設(shè)集(set of marginal salient assumptions)，讀者形成推理的過程中，獲取的不是可以由正確/錯(cuò)誤進(jìn)行判斷的命題意義，而是模糊化的意象，而意象的無限延伸正是文學(xué)欣賞中不可或缺的因素。

無論是文本意義的推導(dǎo)，還是意象的獲得，都只是ITM模式下認(rèn)知語境建構(gòu)的基本組成部分，更重要的是讀者進(jìn)行的第二階段認(rèn)知活動(dòng)——調(diào)諧。讀者在此時(shí)需要在前一階段的推理基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工、融合，才能達(dá)到文學(xué)交流活動(dòng)的成功。通過文學(xué)交流，作者想傳達(dá)的是以信息意圖(informative intention)為橋梁的交際意圖(communicative intention)，而交際意圖中審美目的的獲取是其核心。以往的文學(xué)研究趨向于要么從文本的自足體系中獲取音美、形美與意美的效果，要么從社會(huì)、文化因素中尋求審美活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，但從未從認(rèn)知機(jī)制上加以把握，即便有，也是Freud“力比多”式的心理解釋。ITM模式力求從認(rèn)知語用的角度來探討文學(xué)交流中的詩意因素。作者作為交際的一方，旨在提供最佳關(guān)聯(lián)，而讀者在文本的基礎(chǔ)上通過尋找話語與語境間的關(guān)聯(lián)，充分調(diào)動(dòng)各種信息進(jìn)行認(rèn)知語境的建構(gòu)，在模糊突顯假設(shè)集的形成過程中，激活了讀者的認(rèn)知圖式，不斷地進(jìn)行重組與更新，各種審美情感在與社會(huì)文化的關(guān)聯(lián)中激蕩，超越具體的語境而上升為完型意義上的詩意效果，與作品融為一體，達(dá)到與作者思想的共鳴，這也就是所謂的“言外之意，弦外之響，象外之象”。

以伽達(dá)默爾為代表的解釋學(xué)美學(xué)認(rèn)為:“真正的藝術(shù)品的價(jià)值體現(xiàn)在它作為一種召喚結(jié)構(gòu)，令人們不斷地加以理解和解釋，永遠(yuǎn)也不能窮盡其意蘊(yùn)。”［9］326人類尋求意義的過程就是由確定性(文本結(jié)構(gòu))走向不確定性(意義多元性)，又由不確定性走向確定性(文本結(jié)構(gòu)的定向?qū)б鐣?huì)文化的規(guī)約意義等等)，而這一過程作為人類認(rèn)知的特點(diǎn)，始終是在關(guān)聯(lián)認(rèn)知機(jī)制的制約下進(jìn)行，在文學(xué)的語境下，同時(shí)需要對(duì)確定性與不確定性間張力的調(diào)諧予以解釋。早在1938年，作為詩人、小說家、文論家的Tate就曾以《詩的張力》(Tension in Poetry)一文闡述了“張力”在文學(xué)審美中的重要性，認(rèn)為優(yōu)秀的詩是聯(lián)想、暗示與明晰、概念的結(jié)合體，詩的張力就體現(xiàn)為意義的外延與內(nèi)涵的協(xié)調(diào)，而文學(xué)的特性就是創(chuàng)造性與確定性之間富有張力的結(jié)合(tension union)［10］。

調(diào)諧，在此成為意義內(nèi)涵與外延、規(guī)約意義與個(gè)體體驗(yàn)之間張力的調(diào)節(jié)音符，和諧地演奏出文學(xué)的藝術(shù)魅力。ITM模式下的調(diào)諧機(jī)制既能解釋為什么“一千個(gè)人眼中會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，又能解釋為什么哈姆雷特會(huì)成其為哈姆雷特，而不是李爾王。調(diào)諧機(jī)制在推理機(jī)制的基礎(chǔ)上進(jìn)行張力間的調(diào)諧，能有效地解釋文學(xué)交流的公約性與個(gè)體體驗(yàn)性，而要真正做到張力間的調(diào)諧，關(guān)聯(lián)認(rèn)知是該過程中的關(guān)鍵制約機(jī)制。整個(gè)ITM模式的運(yùn)行機(jī)制如圖4所示。

圖4 ITM的認(rèn)知機(jī)制

需要強(qiáng)調(diào)的是:

(1)ITM模式下的“兩個(gè)階段”之間并沒有明顯的區(qū)分，讀者在理解的過程中兩個(gè)階段是互相重疊、融合的，我們以上的區(qū)分是為了闡釋的明晰。

(2)無論隱喻的理解還是推理基礎(chǔ)上的調(diào)諧都是關(guān)聯(lián)制約下，讀者尋求關(guān)聯(lián)的一個(gè)漸進(jìn)的過程。字面意義/詩意效果，信息目的/交際目的都在該模式下呈現(xiàn)連續(xù)性和統(tǒng)一性。

(3)ITM模式下對(duì)于具體的調(diào)諧心理的解釋，采取的是特殊的模糊處理(fuzzy treatment)方式。讀者通過模糊突顯假設(shè)集獲得的不是命題意義而是模糊性的意象，對(duì)意象的形象性、流變性只可能進(jìn)行模糊處理，調(diào)諧后產(chǎn)生的完型審美效果，引發(fā)的是認(rèn)知語境之上的情感共鳴。

(4)在推理和調(diào)諧的過程中，讀者受人類認(rèn)知特點(diǎn)制約，會(huì)尋找多種可能的途徑，使用刪除規(guī)則優(yōu)先選擇最具關(guān)聯(lián)性的途徑，同時(shí)在付出盡可能小的處理努力的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇，這一切均符合關(guān)聯(lián)理論優(yōu)化思維方式的取向。

(5)文學(xué)的特殊性決定了讀者對(duì)關(guān)聯(lián)的尋求與達(dá)至?xí)蛉硕悾谋竟s性、社會(huì)文化的團(tuán)體性、認(rèn)知心理的原型性等同時(shí)制約著理解的趨同。“關(guān)聯(lián)”則是人類認(rèn)知機(jī)制中潛意識(shí)制約交際的關(guān)鍵因素，所以，以關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)的ITM模式可以調(diào)諧張力，對(duì)這一認(rèn)知機(jī)制予以闡釋。

三、ITM模式的理論價(jià)值

關(guān)聯(lián)原則是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)，是潛意識(shí)制約人類言語交際的原則，明示－推理模式能夠?qū)浑H活動(dòng)提供強(qiáng)大的解釋力。我們?cè)陉P(guān)聯(lián)理論的框架內(nèi)對(duì)文學(xué)交流活動(dòng)予以考察，發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)理論仍具宏觀的解釋力。但是鑒于文學(xué)的特殊性，特別是有關(guān)詩意效果、審美情感等非命題性概念的認(rèn)知機(jī)制的闡釋問題在明示－推理模式下無法明晰，為此我們以ITM模式為理論工具，針對(duì)文學(xué)語篇理解的認(rèn)知機(jī)制予以闡釋。

根據(jù)ITM模式，對(duì)于文學(xué)語篇的理解我們需要引入“調(diào)諧”(Tuning)概念，對(duì)文學(xué)審美的認(rèn)知進(jìn)行解釋。正如關(guān)聯(lián)理論是一種純理論，我們無法提供一個(gè)精確無疑的模式，而只能力求對(duì)文學(xué)審美的過程進(jìn)行認(rèn)知語用角度的闡釋，并通過分析來證明其有效性。事實(shí)證明，文學(xué)交流中的推理活動(dòng)與一般交際之間存在著共性的同時(shí)體現(xiàn)著強(qiáng)烈的特性，而對(duì)其特性的理解與闡釋在很大程度上與“黑匣子”的奧秘有關(guān)，我們僅憑借認(rèn)知科學(xué)目前的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能將這一推理－調(diào)諧過程以準(zhǔn)確、科學(xué)的方式予以剖析。所以才會(huì)有一些學(xué)者感嘆，要對(duì)情感、態(tài)度等審美因素進(jìn)行科學(xué)的解釋猶如在“冰上行走，不可能準(zhǔn)確無疑地對(duì)其觀察或描述”［11］166。但我們可以從語用與認(rèn)知的結(jié)合出發(fā)，考察讀者的一系列審美體驗(yàn)并予以解釋。正是基于以上的考慮，關(guān)聯(lián)原則是ITM模式的基礎(chǔ)與制約，文學(xué)交流所特有的公約性與個(gè)體體驗(yàn)性的張力得以諧調(diào)與融合。

ITM模式的應(yīng)用倚重于讀者的認(rèn)知語用的剖析視角，在關(guān)聯(lián)理論的框架內(nèi)延伸了其理論的解釋力，同時(shí)文學(xué)交流的特殊性也得以體現(xiàn)，文學(xué)的不確定性、模糊性、變異性等特征均能在該模式中得以闡釋。由于文學(xué)交流具有多相性、審美性、完型性等與一般交際不同的特征，有待我們對(duì)其從認(rèn)知方面進(jìn)行更為深入的研究。

注:本文承蒙四川外語學(xué)院趙彥春教授、候國金教授的悉心指教，謹(jǐn)致謝意!

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The Inference-Tuning Model——Interpretation of cognitive mechanism from literary discourse understanding

YI Lan
(Logistical Engineering University of PLA，Chongqing 401311，China)

Focusing on the program-cognitive factor in the literary communication，the paper puts forward the Inference-Tuning Model(ITM)restrained by the cognitive principle of relevance，which will explain the cognitive mechanism of some non-propositional concepts such as poetic effects and aesthetics.Text/imagery，informative intention/communicative intention，literal meaning/poetic effects are regarded as a kind of continuum.And the feature of indeterminacy，vagueness and variation will be explained with the application of ITM.

inference;tuning;relevance;cognition

H030

A

1674－8425(2011)12－0108－06

2011－04－09

易蘭(1977—)，女，碩士，講師，研究方向:理論語言學(xué)、文體學(xué)。

(責(zé)任編輯 魏艷君)