婚戀節目語境中的男女兩性形象
——以綜藝節目《非誠勿擾》為例

孫 華

(西南科技大學文學與藝術學院,四川綿陽 621010)

婚戀節目語境中的男女兩性形象
——以綜藝節目《非誠勿擾》為例

孫 華

(西南科技大學文學與藝術學院,四川綿陽 621010)

在《非誠勿擾》等婚戀節目中,兩性嘉賓所認同的異性形象折射出了這樣一種現象:當前傳媒作用下兩性角色的建構依然是傳統媒介作用下以女性為主要觀照對象的性別形象。構建新型的媒介性別形象,可以通過提升女性媒介素養和挖掘男性多元化角色兩方面入手,來改變傳統傳媒作用下的兩性角色導向。

婚戀節目;男性形象;女性形象;媒介形象

媒介與社會性別形象研究一直是女性主義理論的一個議題。在有關性別議題的討論中,男性常被認為是傳統媒介文化下的受益者。因此,大量的大眾傳播與性別研究多數是對其中的女性形象的研究,很少涉及男性形象問題。本文試圖把男性與女性放在婚戀節目這樣一個共同的語境下,對兩者的形象平均著墨進行分析,進而對建構良性的兩性形象提出自己的一點建設性建議。

一 身兼三職的婚戀節目

婚戀交友類的電視節目在國內最早的婚戀節目是山西電視臺1988年開播的《電視紅娘》,2003年湖南衛視的《玫瑰之約》火爆時,國內各電視臺已設先后開過30多檔婚戀節目,如今又有江蘇衛視的《非誠勿擾》、湖南衛視的《我們約會吧》、浙江衛視的《戀愛亮起來》、《為愛向前沖》、《緣來是你》、《愛情來敲門》等活躍在熒屏上。2010年5月9日25期的《非誠勿擾》更是以4.15%的收視率創下了綜藝節目的新記錄。【1】

婚戀節目身兼三職:服務單身的男女青年,承擔紅娘的角色,促成高成功率的有質量的牽手。作為市場經營者,婚戀節目必須有不錯的收視率;作為地道的新聞節目,它又必須遵循新聞傳播的客觀規律。然而,同時婚戀節目又是一個帶有很強性別差異的節目,除了有一般媒體的專業職能之外,還必須具有社會性別意識的傳播職能,其中應該體現出男女平等的角色意識,因此建構平等的男女兩性形象必然是婚戀節目的主要職責之一。從形式上看,婚戀節目由于電視真人秀的身份以及男女選擇對象的對應等特殊性,比較真實全面折射出了社會認同的男女兩性形象。

二 婚戀節目的形象建構功能

在現代社會,大眾傳媒具有建構性別意義的特殊功能。“男性特點”和“女性特點”不是自然本質的特征,而是大眾傳播作為嵌入家庭、學校和鄰里社會的制度化力量,其對個體的社會化將產生重大的影響。比如,通過媒介的主題、故事、情節和對話,媒介悄悄傳遞了無數男人和女人應該具有怎樣的相貌、行為和作為的信息。【2】電視節目作為大眾傳播的重要的表現方式,是大眾傳播媒介信息環境營造的重要工具之一。一個社會中由個人或群體接觸到的信息及其傳播活動構成的環境,是一種人為的信息環境,即當某類信息及其傳播活動積累到一定程度后,便形成該時期該社會信息環境的特點和潮流。③

電視婚戀節目作為“服務節目”,在促成牽手的同時,具有消費導向的功能,而作為“地道的電視節目”,它蘊含著多層面的信息,對營造媒介信息環境有著不可忽視的作用。以下通過窺視《非誠勿擾》來分析兩性嘉賓所認同的異性形象。

1.對男性形象的定位:以財取人

通過婚戀節目的平臺,女嘉賓向大眾傳遞了一種對男性的選擇標準:忽視年齡,以財取人。節目中有很多女嘉賓因男嘉賓的“海歸派”“寶馬”“百萬存款”等因素進行抉擇的例子。節目中,女性看重的是男方的金錢和地位,以財取人的例子俯拾皆是。一個21歲的男大學生,兼職平面模特,1米86,身材和長相都非常好,但由于是學生沒有收入,所有的燈都滅了(節目以亮燈的方式表示對異性的支持,滅燈則表示拒絕)。一個56歲男人,有多一半的女嘉賓都選擇為其亮燈,之后的當資料進一步介紹這個老同志是搞科研的,月薪3000塊錢時,剩下的燈迅速滅掉了。一個37歲長相一般的男人,幾乎所有的燈全部為其亮著,在介紹完他自己有一家公司、爸爸還有一家公司在美國時,女嘉賓更加躍躍欲試地表現自己。有個女嘉賓還說:“我會每年到美國去,很適應那里,以后可以一起定居美國。”

在生存競爭日趨激烈的今天,人們對理想男性的“角色期待”變得越來越迫切,電視節目也正是在這個意義上成為一種實現人們焦灼期待的載體。女嘉賓的選擇不僅使人們對男性的“角色期待”具象化,而且通過不斷重復以及“批量化生產”,使人們所追求的理想男性模式被大眾反復確認。

2.對女性形象的定位:以貌取人

傳統性別角色不僅規范著男性本身以及女性內心的審美傾向,也表現出對傳統媒介性別角色的認同。男嘉賓在行使自己的權利,選擇心儀女孩的時候,也向大眾傳遞了一種信號,那就是:以貌取人,忽視一切。節目中的女嘉賓在化妝造型、燈光閃耀的作用下顯得異常美麗,男嘉賓常發生以貌取人的行為:心儀對象的選擇外貌是第一要素。有男嘉賓在陳述自己的擇偶標準時甚至會對女性的外貌描述進行到非常細致入微的程度,諸如瓜子臉型,高鼻梁,丹鳳眼。甚至有女嘉賓不斷從亮燈臺后面走出來,擺出各種造型讓男嘉賓對自己的身材進行評判。

在男嘉賓容貌第一的引導之下,容貌資本以及在容貌支撐下的語言利器便成為節目中女嘉賓取得主動的兩個支點。“聽你說話,我就覺得你欠抽”,對男嘉賓的各種點評,都是“毒舌不止”。甚至在電視里坦言自己喜歡奔馳和寶馬,交過的男友“七、八個僅是零頭”。某條件不優秀的男嘉賓出場后,女嘉賓對他評頭論足,如2010年年初某期電視節目里,一男嘉賓職業是外景主持,他想表現自己的口才好,某女嘉賓馬上評論:“他說話特別招女孩子討厭,我特想拿鞭子抽他。”甚至有長相漂亮的女嘉賓說自己愛好丁字褲頭而仍然會被男嘉賓選擇。但這些都好似無所謂,姣好的容貌讓這些帶點粗魯甚至沒有教養的言辭帶來的失禮化為烏有。作為具有廣泛覆蓋和龐大受眾規模的現代傳媒,電視以其他媒體無可比擬的影響力滲透到了社會的生活,潛在地將“具象化”了的女性角色深入人心。

三 影響婚戀節目建構兩性形象的因素

毫無疑問,大眾傳播中的兩性形象是歷史與現實結合的產物,既是現在式的,契合了現代人的認知,又是歷史式的,有著根深蒂固的積淀。傳統的媒介文化和媒介傳播是影響婚戀節目建構兩性形象的兩大因素。

1.媒介文化奠定根基

婚戀節目作為在現代化傳播語境下的一檔節目,對男性角色的塑造實質上仍舊沒有擺脫“男權中心”傳統文化的束縛。在眾多“成功人士”的大眾傳媒版本中,男性形象塑造的根基就是這種傳統的文化意識,婚戀節目也不例外。《非誠勿擾》的“愛之終決選”環節中許多男性理所當然地對女性進行標尺性的量化。例如有男嘉賓在描繪自己的另一半時,認為對方首先應該任勞任怨,在他累的時候可以遞一杯水,在家里的老人做家務的時候要搭一把手。如果自己心儀的女孩與自己身處兩地,很多男嘉賓會要求對方舍棄自己的事業,而且這樣的要求幾乎是所有人的共識,包括在場的女嘉賓、主持人以及點評員和現場觀眾。同樣,在傳統的媒體文化中,對女性形象的塑造則是美麗當家。女性的美麗總是與幸福聯系在一起。因此,婚戀節目中,給予女嘉賓最多的修飾詞就是美麗溫柔。美麗的女性被男嘉賓選擇為心儀對象的頻率會更高,美麗的女嘉賓擇偶條件會更苛刻,而且苛刻得理直氣壯。

2.媒介傳播推波助瀾

1972年,美國傳播學家N4.E·麥庫姆斯和D.L.肖于提出了“議程設置功能”。他們認為,大眾傳播具有一種為公眾設置“議事日程”的功能,影響著人們對現實社會的判斷和認知。大眾媒介傳播的男性形象多是被褒揚的、美化的。大眾媒介所促成和宣揚的男性形象是一種“成功人士”的理想人物模式,他們不僅以技術和專業操縱著現代世界,而且以智者、導師、權威的身份給人們以多種啟蒙。在這種充斥著“成功人士”的媒介氛圍中,婚戀節目中從事社會性和競爭開拓性的工作、收入豐厚的成功男士都會受到熱捧。如節目中一位年收入40萬元的“勵志男”受到眾多女嘉賓的青睞,也得到了主持人和點評員的大力追捧。一位叱咤金融界的美籍華人男嘉賓成為節目中最牛的男嘉賓之一。縱觀媒介中的女性形象,則更多源于女性時尚雜志。近十幾年來,女性時尚雜志以時尚精美的圖片拼貼構成其視覺化的敘事風格,以“時裝”、“美容”、“娛樂”、“情感”等女性話題,勾勒出一個追求豐裕物質生活的繁華世界,著力打造物質化美女。以電視為主力軍的其他大眾媒介也在其后跟風,它們通過娛樂性節目、廣告、新聞等各種傳播形式,為廣大受眾塑造出一個片面的,缺乏獨立人格的女性形象。在這種大眾媒介傳播氛圍的影響下,婚戀題材的選秀節目也不例外甚至更出格,《非誠勿擾》中,24位女嘉賓從頭到腳全副武裝,頭戴夸張的發飾,身穿非主流的衣服,腳蹬夸張的高跟鞋。大眾媒介熱衷塑造美麗柔弱時尚的女性形象,把女性作為重要的消費與被消費 (觀賞)的對象,使其逐漸失去人的本質特征。

總之,節目中將男性定位為成功人士,女性定位為物質美女,并不單純是題材、內容與形式上的雷同,除了媒介文化認同的因素,更多的是一種大眾傳媒本身的推波助瀾。

四媒體如何建構良性的兩性形象

西蒙·波伏娃在《第二性》中提到:女人不是天生就是女人的,而是變成女人的。【4】同樣男人也是在社會和媒體的漸變過程中背負上了金錢、地位和成功等枷鎖的。因此,通過大眾傳播而產生的媒介形象,包括被呈現的頻率、再現方式和象征意義等,它不僅表現、傳播既有的社會性別差異觀念,同時參與社會性別差異觀念的生產與再生產。“大眾是通過傳媒建構的這類知識和影像來認知世界,來體味它們曾經經歷過的現實生活。”【5】

1.兩性形象重構的關鍵:消除媒體固有的誤區

電視節目是現代社會中“擬態環境化”現象的制造者之一。“擬態環境”:就是信息環境,并不是現實環境的“鏡子”式的再現,而是傳播媒介通過對事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化后向人們提示的環境。“媒介帶來的信息充滿著人們生活的空間,并成為一種舉足輕重的生活環境,即便個人沒有使用大眾傳媒,人們仍然生活在一個大眾傳媒和各種現代媒介已廣為使用的社會之中。”【6】因此,人們通常把“擬態環境”當作現實環境本身看待,而且漸漸依賴這個環境。

在電視節目所傳達的文化理念的宣傳和倡導下,人們對傳統男性角色和女性角色的認同得到強化。婚戀節目中,類型化的男性形象滿足了許多人對理想男性的傾慕,并使眾多男性從中找到了榜樣;精裝細琢的女性則暗示女性用更搶眼的外表來修飾自己,因此女嘉賓的打扮每一期都像是時裝盛會。這一現象是電視建構兩性形象長期以來的一個誤區。

“電視廣告中的女性形象”(1994-1995)課題小組對北京、上海、廣州、沈陽、蘭州五地,1994年8月至12月中的每月3日至4日晚。6:00-10:00,黃金時段的1127條廣告進行了內容分析。研究發現,我國的電視廣告在一定程度上存在性別歧視,有性別歧視廣告的比率達33.7%,占三分之一。在554個與性別有關的廣告 (即有角色的廣告)里,性別歧視廣告的比重大大增加,占62.1%,將近三分之二。【7】(圖1)

2005年,通過對原樣本區內10個電視臺2005年8-11月,每月3日或4日下午,6:00-10:00,的全部電視節目中的4935個樣本進行分析,結果表明性別歧視依然存在。如果將外觀的指標包括相貌和身材做分析:在電視廣告中,26.4%的女主角衣著突出了身體的性特征,男主角此比例為4.1%。從社會經濟地位的指標來看:14.7%的男主角出現時,強調了他們的高社會經濟地位;女主角的這一比例只有5.8%。【8】(圖2)

傳播的過程就是與外在文化環境不斷交流、溝通的過程,也是互相作用、互相滲透的過程。因此,它的內容與表現應呈現出與社會文化理念、社會大眾現實認識的同步性。在現實生活中,男女在某些方面的差異越來越小已經是事實,但是這一事實在媒介中卻沒有得到相應的體現,婚戀節目中對男女角色的展現依然是一種傳統的懷舊。節目仍舊不停地體現、暗示或突出物質化美女和創造物質財富的男性,這是對女性做出的社會貢獻的否定,也是要求男性自身不斷強化和實踐這種“男掙女花”的傳統觀念,更是對男女平等的違背。大眾傳媒向往并為之努力許久的是平權主義,而不是強權主義。

2.女性形象的重構:提升女性媒介素養

重構女性形象,媒介不只是針對解決女性形象的誤讀而采取一些客觀的措施,更重要的在于從女性自身做起,切實提升女性的媒介素養。電視節目可以通過改變媒介“嫌貧愛富,揚美抑丑”的現狀,突破現有的傳播格局分配。如電視節目《張越訪談》,以表現女性對家庭、對社會的奉獻與責任為主題,一直以來收視率居高不下。這樣的熒屏女性形象才是完整真實的,也是最能感化人心的,它居高不下的收視率也說明人們更需要反映女性勵志、成功、奮斗、成長的題材。2009年熱播的電視劇《闖關東中篇》,首輪播出創造了平均收視7.5的好成績。《闖關東中篇》是一部年代戲,但劇中豪氣直爽的女主角有著時代女性的頑強氣息和當代女性的獨立風情。有觀眾說自己每天守在電視機前就為了等著看女主角敢想敢做的獨立勁兒。劇中對女性審美標準的革新——獨立女性更動人,保證了此劇全程穩坐同時段北京地區收視冠軍寶座。

女性美應該是多元和個性化的,社會應該更強調女性內在的氣質、才智和品格。現代女性要正確地看待自己,要從“女為悅己者容”等傳統觀念中解放出來,擯棄傳統規范強加于女性的標準,自覺走出過分強調外表美的審美誤區。女性追求外表美,修飾打扮自己,是一種社會文明與禮貌修養,也是對自己和他人的尊重,但是女性自身的個人素質、能力、文化品位及內在修養更為重要,也更能體現女性的內在美,女性應注重自主、自立精神與女性主體性的培養。人格的魅力比美麗容顏的魅力更有深度、有內涵,更持久、更具生命力,也更能獲得社會的尊重和作為“人”的主體地位。同時,整個社會也應培育多元的、健康的審美氛圍,進一步使消費時代的女性成為有主見、有個性、有追求,獨立自主、內外兼修的新女性。

3.男性形象的重構:挑戰傳統分工挖掘男性多元化角色

就像七匹狼男裝《男人多面篇》所描述的一樣:“男人不會只有一面,男人的溫柔面,男人的英雄面,男人的孤獨面,男人的領袖面……”現實生活中有越來越多的更真實、更具人情味的男士,注重家庭生活的“新好男人”,個性時尚的“超級男生”等。

美國有一著名品牌的絲襪,用著名男棒球運動員喬·納米斯作代言,電視畫面中出現了腳穿著絲襪身著隊服的喬·納米斯,他微笑著說:“我當然不穿長統女絲襪了,但如果美特女絲襪能使我的腿變得如此美妙,我想它一定能使你的腿也變得更加漂亮。”這則廣告利用的不是喬·納米斯的名氣而是喬·納米斯作為男性所具有的生活化了的親切感。提起“步步高”,很多人會想到“喂,小莉呀”,想到那個戴著黑框眼鏡,身著背帶褲的的“小男人”許曉力。雖然大明星李連杰和施瓦辛格也同樣為之做過廣告,但是消費者對“許曉力篇”的認知率與認同率遠遠高于李連杰篇和施瓦辛格篇。還有電視節目中一些以男性為觀賞對象的選秀節目,如東方衛視的《加油好男兒》,全國觀眾票選出來的首屆冠軍折射了受眾對傳統男性形象的不同解讀,好男兒冠軍的靦腆顛覆了受眾對傳統性別的刻板印象。2006年度人氣冠軍師洋,唱功不佳,有點搞怪,有點瘋狂,甚至有點無理取鬧,卻以73萬的選票獲得了大眾的認可和歡迎。之后湖南衛視又推出《快樂男聲》,此類倡導男色與女權的節目逐漸由單純的男性美麗鑒賞走向才藝表現。

媒介中多元化的男性角色提出了對男性的“平民消費”和“男色消費”的訴求,參與了社會性別差異的生產和建構,表達了一種對男性形象建構的關注與期待,正是媒介在塑造男性多元化角色中的作用所在。因此,挖掘多元化的男性形象,挑戰傳統媒介性別形象和觀念,體現當今社會對男性的新評判標準,可以促成兩性性別角色的溝通,在某種程度上可以打破兩性之間的性別隔離,對改善兩性關系起到一定作用,是媒介重構男性形象應該考慮的切入點。

綜上所述,電視節目中出現了不同以往的兩性對話方式,促成了媒介性別形象的多元化,為電視節目中的媒介形象塑造與傳播做出了有力實踐。作為最為直觀形象、具有廣泛影響力的電視傳媒,如何積極構建新型的媒介性別形象,還需業內人士共同探討和研究。

[1]數據來源:http://baike.baidu.com/view/1664023. htm

[2]劉利群.社會性別與媒介傳播[M].北京:中國傳媒大學出版社:第36頁.

[3]孫信茹.傳媒與民俗生活變遷——甘莊的個案分析[EB/OL].傳媒觀察網,2002-07-04.

[4]西蒙·波伏娃[法].《第二性》(全譯本·Ⅱ)[M],陶鐵柱譯,北京:中國書籍出版社,1998年版,第309頁。

[5]陸揚,王毅.大眾文化與傳媒 [M].上海:上海三聯書店,2000年版:第7頁.

[6]仲富蘭.民俗傳播學[M].上海:上海文化出版社,2007.第449頁.

[7][8]數據來源“電視廣告中的兩性形象”課題組2005:電視廣告中的女性形象 [EB/OL]傳播研究網2006-3 -5

Study on theMale and Female Image in the Dating Show——甘 A case study on the TV Show"Fei ChengWu Rao"

Sun Hua
(SouthwestUniversity of Science and Technology,College ofLiterature and Arts, Mianyang 621010,China)

In the dating shows like"Fei ChengWu Rao",the image of the opposite sex both the female and male guests accept reveals such a phenomenon:the creation of the male and female image by currentmedia is still under the impact of the traditionalmedia culture,that is,to take women as the main contemplate objects.To foster the good image ofmale and female,the media should change the traditionalmedia-oriented gender roles by promoting media literacy of the female and excavating diversified male images.

D616

A

1004-342(2011)02-77-04

2010-10-23

孫華(1975-)女,西南科技大學新聞學講師。