淺談風水和城市地產的結合及風水景觀分析

蔣子杰 嚴力蛟

(浙江大學生命科學學院生態規劃與景觀設計研究所，浙江杭州310058)

淺談風水和城市地產的結合及風水景觀分析

蔣子杰 嚴力蛟

(浙江大學生命科學學院生態規劃與景觀設計研究所，浙江杭州310058)

在跟隨風水師實地勘察、分析記錄及查閱古籍的基礎上，嘗試以個人的視角來分析風水的現代應用，大膽地對風水定義，找到風水與生態學的結合點，對建筑規劃與造型、道路規劃、環境規劃中的風水元素進行分析，對風水景觀進行剖析;以浙江食品市場為例，分析其在生態規劃建設中的風水文化。

風水;生態;地產;建筑規劃;景觀設計;風水景觀

1 風水與建筑規劃

1．1 風水概況

“風水”為人熟識已久，是我國古代指導選址、房屋建筑、民俗生活等的要術。

風水無處不在，是駕馭群山眾水的規律，簡單的來說，連人體內也有流動的風(呼吸)和流動的水(血液)。風水發展至今，爭論很多，而認同并重視風水的人開始呈現少數化、高端化。

1．2 風水的定義

《辭海》定義風水亦稱“堪輿”，指住宅、墳地等所處的地理位置，是將地貌風物人格化，帶有原始的迷信學說。

《現代漢語詞典》定義風水:指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。迷信的人認為風水的好壞可以影響吉兇。

百度·百科認為:風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法。風水的核心思想是人與自然的和諧，早期的風水主要關乎選址、座向、建設等方法及原則，是選擇合適的地方的一門學問。

筆者認為這三種說法都不完整。

1．3 筆者對風水的理解——“兩體系一文化”

1．3．1 風水是中國古代為建筑物找尋吉祥建造地的生態環境評價體系

這一體系是風水中對選址與布局的生態要求，風水的起源就是為了選擇適合居住的地域、安排合理的建筑布局，基本思想是選擇“負陰抱陽”、“背山面水”的居點，建造“封閉環抱式”房屋，體現先民對“樸素的安全感”的生態追求。

1．3．2 風水是中國古代獨有的建筑標準體系

按風水的要求，對建筑物的座向、造型、建造方式等方面有特殊的、明確的規定。《營造法式》從燒磚制瓦講起，描述房屋的建造規則。《魯班經匠家鏡》，介紹匠師的規矩、制度以至儀式;建造房舍的工序，選擇吉日的方法;講述了不符合風水要求建造房屋會產生的不祥后果;還說明了帶有風水吉兇刻度的魯班尺的運用。

1．3．3 風水是中國古代達成建筑與環境和諧統一的傳統文化

在選擇了符合風水要求的基地，設計符合風水要求的建筑物之后，便是如何將建筑物在這個基地中建起來，把建筑和環境生態地融合在一起。以實用和美觀為出發點，分配屋宇、布置綠化，營建符合風水要求的人居環境，達到自然環境和人工景觀的和諧統一。風水便是這樣一貫的要求“天人合一”，逐漸成為了一種傳統文化。

1．4 風水與現代建筑規劃的融合

風水的核心思想是人與自然的和諧，對于這一點，古今雷同。建筑規劃中融入風水元素，就是按照“天人合一”的理念，采用“依形辨氣”的方法，把對風水的認識融入到選擇建筑物的最佳環境、最佳建設時間、最合理的建筑方案中［1］。

風水門派眾多，若剔除了迷信部分，其核心內容大多都是指導人們如何合理開展生產活動，協調人與自然的關系。近年來，伴隨著地產市場的升溫，生態意識的增強，從謀吉的心理需求出發，風水又被重新認識，尤其在商業地產中，風水元素已融入到選址、道路規劃、建筑風格設計等各方面。

1．4．1 建筑選址中的風水要求

中國處于北半球，陽光多數時間從南面照射過來，這就決定了建造房屋的朝向是南向的;再者，由于中國大部處在季風氣候區，大氣環流四季分明，冬季盛行偏北風，夏季盛行偏南風，所以基本格局是坐北朝南，風水上用“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴俯”四神獸的姿態來表示建筑選址的方位和建造標準［2］。

參照風水術的基本要求，要注意環境的整體性，而整體原則是風水術的總原則，強調整體功能性;其次是要因地制宜，根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式，天人合一［1］。中國地域遼闊，跨度大，氣象條件、微觀環境對建筑形式影響很大，選址立向的時候應按照實地情況靈活安排;再者要注重觀形察勢，風水術重視山形地勢，城市中的建筑物周圍可能沒有山，那么要把周圍建筑當成山體來考慮;最后是地質檢驗和環境成分分析，勘察有害的礦質成分、元素、輻射等［3］，最終給出堪輿意見。

1．4．2 道路規劃中的風水要求

道路形態和建筑環境有很大關系，住宅、寫字樓、商鋪的選址和交通狀況也有關聯。通常城市中最繁華的商圈都處在或圍繞著交通樞紐［4］。

風水理論中，把道路比作水，俗稱“低一寸為水”，道路會產生諸多影響，其中吉祥的有:

(1)十字路:風水中認為十字路口生氣流動順暢。

(2)環抱路:環抱路利用了環抱聚氣的原理，稱為“環抱有情”。

(3)九曲來路:風水中稱九曲水為財水，來水水勢大，經過九道曲，水速變緩，達到蓄水，帶來財運。

然而，有一些道路的形態則會產生不好的影響。

(1)T型路:T型路也稱為“直沖煞”，若門正對來路，那么入口將承受“煞氣”。

(2)反弓路:和“環抱路”相反，被認為容易產生交通事故。

(3)斷頭路:斷頭路生氣難進入，陰氣累積，潛在客戶對后面的店鋪，可能因為疲勞而忽略了［3］。

1．4．3 建筑造型中的風水要求

建筑造型有金、水、木、火、土等類型，金型建筑比較圓;水型建筑是由三個或以上類似金型的建筑組成;木型高而瘦弱;火型建筑的頂比較尖，土型建筑則比較平。

若是由多個建筑組成的建筑群，定下主建筑后，裙建筑應符合選址準則，“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴俯”，即主樓左邊的建筑要比右邊的高，右邊的建筑應該橫長低緩，后邊的建筑應厚實可靠，前面應留有明堂。

2 ．風水景觀設計

2．1 風水景觀定義和分類

傳統的風水景觀還能在很多地方看到，比如“四神獸”，石敢當，照壁、門聯等等，而現代風水景觀是個寬泛的概念，生態地融入風水元素的景觀皆可稱為風水景觀，不能對環境造成負擔，按用途分為地標類、擋煞類、趨吉類等。

2．2 景觀設計中的風水元素

2．2．1 呼形喝象

風水上有一個詞叫“呼形喝象”，一個普通的山頭，當風水師按照其形象取了名字后，比如臥龍山，那么這個山就是“一條臥躺的神龍”，有了心靈寄托，自然是好風水的山。

2．2．2 彌補五行

風水景觀設計是根據建筑物所處的方位及造型的五行屬性來設計，利用景觀造型、植物選擇來補足環境的五行，缺啥補啥，個體布局需符合五行的相生相克關系，其中五行的平衡是衡量風水好壞的標準。

2．2．3 防沖擋煞

在風水術中，沖和煞對建筑本身和內部生活的人均有不利，“沖”通常看得見，如來路朝著建筑的路沖等等，“煞”相對而言為意識上的，比如看到馬路沖，感覺有煞氣而來。民居中“照壁”風水作用很明顯，擋住正面而來的邪風、光煞的同時把日光通過照壁的反射，減弱后再照進房間內。

風水景觀被認為可以用來消除沖和煞帶來的不利影響，用竹子等擋煞植株，在煞氣到來的最前端造景;建設風水池等景觀來化解路沖等方法。

2．2．4 吉祥元素

景觀中的風水元素也是一種吉祥元素。在古代，不管是衙門、宮殿、廟宇門前，還是大戶人家門口，都可以看到擺著一對石獅，它是公認的吉祥物。“獅”與朝廷重臣太師的“師”諧音，表示榮顯，又與“實思”諧音，表示勸勉。不過在風水中，“石獅”是用來驅邪化煞［6］。

建房時，在墻壁里砌入“石敢當”是一種在民間流傳的做法，通常是在房屋被來路正沖的情況下用“石敢當”化“沖”，一些“石敢當”設計的非常精美，成為特殊的景觀。

2．2．5 生態作用

20世紀80年代末，王其亨教授提出“形勢派”代表的中國風水，其基本追求符合生態環保要求，天時、地利、人和諸吉咸備，達于天人合一的至善境界”［7］。

古語有諺“要知風水妙不妙，只看花草好不好。”［8］適應植物良好生長的生態環境，同樣對人類也是有益的。

3 風水景觀分析

3．1 基本情況

本案浙江食品市場，分為一號、二號市場、倉儲中心和會展中心四部分(見圖1)。

圖1 浙江食品市場整體效果圖

3．2 建筑部分風水元素分析

3．2．1 整體造型分析

以會展中心為主建筑，左邊為二號市場和倉儲中心，按坡度式逐漸升高，到倉儲中心是建筑群的最高點，為青龍位;右邊一號市場沿街商鋪連綿500多m，平緩延伸，為白虎位，達到風水上所要求的“白虎靜臥不抬頭”(見圖1)。

3．2．2 會展中心造型分析

會展中心位于用地規劃的中心區，基礎建筑向上形似捧型曲邊容器，兩端自下向上向外碗狀構建，頂部突起，兩邊置雙翅，建筑整體造型為元寶狀，意味著財富滿盈;頂部兩翼設計寓意展翅鵬飛;同時頂部整體造型形似學士帽，預示著會展業務節節攀高。

3．2．3 會展中心前后景觀

會展中心門口設有廣場，明堂寬闊，正面距離明堂約300 m左右，是由韓美林大師設計的雕塑“百鳥朝鳳”，對會展中心來說，暗合“朱雀翔舞”，十分巧妙。

會展中心的背面被新興河環繞，水質尚可，水流靜淌，類似古代官員腰間的玉帶，名為“玉帶纏腰”，合理地利用了環抱水(見圖2)。

3．2．4 建筑連接部分

三處建筑之間由兩個旋轉車道連接，可以自由行車，跨越三處建筑，同時用來連接生氣、疏導煞氣。

3．3 道路規劃風水分析

3．3．1 正面路沖

會展中心地處T字路口，正面與“百鳥朝鳳”雕塑之間，有300 m左右的公路正沖會展中心，此為風水中的路沖，大忌(見圖3)。

圖3 路沖正面影響示意圖

圖2 建筑背面被新興河環繞

為了緩解路沖，開發商在正對路沖處設計了前迎的區域，設置了帶噴泉的風水池，并且在前迎處左右設計了倒角行車道，以化解和引導煞氣。下文將具體闡述該設計。

3．3．2 廣場道路設計

如圖3所示，由路沖帶來煞氣到達風水池的時候，主要分成了三部分。

1號煞氣為主氣，跨上臺階后“界水則止”，由于水池反弓向外，很好地向外反射了煞氣，并且水中還設置了流水臺階以有效化煞。

2號煞氣橫沖直撞，設計中采用轉彎將煞氣向左側引導，最后引入地下車庫入口，消化到地下，3號煞氣由1號煞氣分出，也由轉彎道引入地下車庫。

3．4 室外風水景觀分析

3．4．1 會展中心風水池

會展中心前的風水池定位與會展中心中軸線成一直線，基部成半圓形向外反弓，目的是減弱和反射一切煞氣。因為路沖勢必帶來兇猛的煞氣，所以在水池內環還設置了流水的半圓臺階和高過水池的擋板，臺階上部也有小型的儲水池。水池中布置了七色燈光和噴泉，根據地運的變化輪換點燈用以化煞。

3．4．2 一號市場風水池

一號市場和對面的蔬菜批發交易市場正對(見圖4)，蔬菜市場的通道與入口處大門上的鋼結構，明顯地構成了風水大忌“弓箭煞”。

為避免“弓箭煞”帶來的不利影響，在一號市場的綠化區建造了風水池。風水池的中軸線和蔬菜市場的道路相符。

圖4 “弓箭煞”

風水池呈碗狀，是風水師現場指導而立，從正面看為元寶狀，反弓面向煞氣來方，環抱己方。

水池中間的風水石是風水師點穴的，此點和對面的道路成一軸線。風水石采用蓮花基座，池壁也采用蓮花雕飾，水中根據九星的屬性分別采用了不同顏色的燈，依據不同地運用來化煞。

4 思考

風動萬物，水潤蒼生，學曉一道，術用心中。

筆者認為風水是結合了“選址地生態景觀體系”與“建筑物標準體系”的傳統文化，簡單說來就是選個好地方，造個好房子，達到天人合一，至于怎樣才能選好地方，怎樣才能造出好房子，除了滿足建筑學的要求以外，還可以參考風水。

(編輯:田 紅)

［1］徐曉峰．淺論建筑風水文化的內涵與實用功能［J］．中外建筑，2009，(9):95－96．

［2］劉瑩，李勇．淺析建筑外觀設計與建筑風水學［J］．黑龍江科技信息，2010，14:241．

［3］程建軍．中國風水羅盤［M］．南昌:江西科學技術出版社，1999:36－37．

［4］王曉，梁宇鳴．商業建筑中各種特殊道路形態之風水分析［J］．山西建筑，2008，29:17 －18．

［5］胡寶哲．商業街購銷環境探討［J］．建筑師，1989，(7):46．

［6］周銀珠．石獅、風水與吉祥［J］．科學與無神論，2004，(6):42．

［7］胡義成．風水包含著科學成分——國內外風水研究述評［J］．青島科技大學學報，2009，(1):16 －20．

［8］褚良才．植物的風水文化布局［J］．樓市．2007，22:95．

A Brief Discussion on Application of Fengshui to Urban Planning and Analysis of Fengshui Landscapes

JIANG Zi-jie YAN Li-jiao
(1．Institute of Ecological Planning and Landscape Design，Zhejiang University，Hangzhou Zhejiang 310058，China)

On the basis of site investigation experience with folk fengshui masters，this paper analyzes and researches on a big share of ancient，modern publications and video records．Seeking common ground while reserving differences，it tries to analyze the application of traditional fengshui theory to modern society from personal perspective and deals with the original definition，position and explanation for traditional fengshui．By finding the combined point between fengshui and modern architecture，it analyzes the elements of fengshui in the fields，such as architectural planning，architectural style，road planning，environmental planning，especially focusing on the geomantic landscape design．Meanwhile，it studies the case of Hangzhou’s，Zhejiang food market construction project，and analyzes the influence of geomantic culture on its landscape design．

geomantic fengshui;ecological environment;land planning;architectural planning;landscapes design;fengshui landscapes

X144

A

1002－2104(2011)03專－0235－04

2010-10-21

蔣子杰，碩士生，主要研究方向為生態風水景觀。

嚴力蛟，博士，教授，主要研究方向為生態學。