室內設計生態觀的七大體現要素

夏萬爽 牛小鵬

近年來，我國有些室內裝飾投資在工程總投資中所占的比例仍然居高不下，室內設計所帶來的資源和能源的高消耗及對環境的嚴重破壞所引發的案件時有發生。隨著生態時代的到來，人類在覺醒，生態意識在增強，對自身健康的關注也逐漸增強；人們呼喚、渴望更多對健康無害、對生態環境友善、舒適、安全、高效的室內環境設計作品問世，因此作為當代的室內設計師，必須肩負起時代賦予我們的責任，以生態觀指導室內環境設計實踐，使其作為一種無形的精神力量來規范限制人類的生態倫理和主體實踐行為，滿足民眾對綠色居室的消費需求，改造室內設計產業，進而提升我國室內設計的科技水平和市場競爭力，為加快我國可持續發展戰略的實施進程做出積極的貢獻。

生態觀的出現，體現了人類建設活動進入了理性階段，從人定勝天，征服自然回歸到天人合一，與自然和諧相處。可以說室內生態觀的形成極大地豐富了生態學的思想內涵。室內生態環境設計的理念是：以人為本，在室內設計中以人、建筑、自然和社會協調發展為目標，在現有條件下，倡導在為人創造舒適優美的生活、工作環境的同時，利用并有節制地改造自然，最大限度地減少環境污染，順應并保護自然生態的平衡與和諧，尋求創造適于人類未來發展的整體設計模式。這種設計思潮主要體現在以下幾個方面：

要素一：用發展的眼光理解設計“以人為本”

1、設計“以人為本”，而不是“以我為本”。設計“以人為本”這句話從字面上看似乎沒有錯，尤其是當人們在概念上將個體的“人”與整體的“人類”混為一談的時候，似乎更具有說服力，每個人都可以站在以自我為中心的本位立場上，將“以人為本”讀作“以我為本”，于是在這面大書著為“人”而實為“我”的大旗下，便可以理直氣壯地為打造自己的安樂窩而瘋狂地進行角逐，它著實成了“消費運動的助推器”，使我們消耗了過多的地球上不可再生的能源，對生態環境也造成了嚴重污染。生態設計是系統認識和重新安排人與環境關系的人類生態規劃設計，它要求把“以人為本”的設計宗旨放置于更寬泛、更高尚的自然生態圈中來考察人的行為在自我發展過程中是否有損于生態環境，設計的終極目標是否合于“器”之上的“道”，這是關愛人性、保護生態平衡的一種觀念的升華。

2、今天我們不得不反思設計“以人為本”不光要以當代人為本，還要以自己的子孫后代和人類以后的發展為本，也就是說一是要滿足人們當代的需求，二是要有利于人類以后發展的需要，必須在可持續發展的基礎上堅持“以人為本”。這種對過去和未來的關照是生態設計所特有的一種新的時間觀念。

3、另一方面，這種體現西方人文精神的設計“以人為本”，是站在“以人為中心”立場上的，它突出的是對個體生命價值的關注，從一定程度上強調了人與自然的對立與沖突，以對自然的征服、破壞和攫取為主要特征的；而用中國傳統文化中（例如儒、道、佛）的人文精神，可以對設計“以人為本”理念進行彌補甚至重建。例“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”（《考工記》），即順天因時，師法自然，巧奪天工而又妙造自然的“天人合力”的設計哲學思想；儒家的“天人合一”觀點；道家的“人與萬物為一”觀點；佛家的“眾生平等”、兼善、戒貪欲等觀點；這些都是值得現代室內生態設計汲取和借鑒的寶貴精神遺產。

要素二：倡導適度消費

室內生態設計把“以人、建筑、自然和社會協調發展”作為目標，它倡導的是適度消費思想和節約型的生活方式，不贊成室內裝飾中的豪華奢侈和鋪張，把生產和消費維持在資源和環境的承受能力范圍之內。作為發展中國家，我們切不能以犧牲環境過渡開發和使用資源來換取暫時的經濟繁榮，而更應該以可持續發展的高度合理地使用資源，以使有限的資源得到長期持久的利用。這從某種程度上在肯定了人的價值和權力的同時，也承認了自然界的價值和權力，體現了一種嶄新的生態文化觀、價值觀和倫理道德秩序。例如對裝飾材料的使用就要注重以下三點：

1．對天然材料的節制使用

天然材料的資源如石礦、森林等，由于其形成周期極長，需要的條件亦非常特殊，故而此類資源對人類來說是極其有限的，為此應采取節制使用的原則，做到有限度地使用。

2．倡導使用“綠色飾材”。目前“綠色飾材”正在逐步實現清潔生產和產品生態化，在生產和使用過程中對人體及周圍環境都不產生危害，從室內更新出的舊材料又比較容易自然降解及轉換，并且可以作為再生資源加以利用，具有安全舒適和保健的功能，它以其優良的品質和獨特的魅力，成為我們的理想選擇。

3．恰當地使用“昂貴”材料。適度消費并非一味地限制甚至拒絕高檔材料的使用，對某些重要部位，適當地使用“昂貴”材料也是十分必要的，如運用局部搭配的手法等，真正做到對材料的合理使用。

4.降低裝修、設施成本和能源消耗，盡可能延長家具、裝飾等使用期限，將可持續發展的觀念滲透到室內環境設計的方方面面，從而引導廣大民眾的文化價值與經濟價值取向朝著可持續發展方向邁進。

要素三：注入生態美學要素

隨著生態意識的覺醒和增強，人們逐漸認識到美如果脫離了人類賴以生存的環境，那將是主觀而空虛的。生態美學反對二元論，反對“人類中心主義”，認為世界是一個有機的整體，它是在傳統美學觀的基礎上，與現代美學相融合，注入生態學要素的一種嶄新的美學觀點，同時它又是現代科學與哲學生態化在審美領域中的集中表現。室內生態美學，是在傳統美學的基礎上，將生態學理論語言轉譯為室內設計語言去影響當代室內設計的審美活動，從而建立起新的室內設計識見系統，使人們能夠在新的語境中進行審美思維，為當代的室內設計行為提供新的思想維度和語言空間。室內生態美學強調人與審美對象、審美環境的共振與互動，注重人與自然的和諧統一，使之達到自然美與人文美的有機結合；在室內環境的創造中，它強調自然生態美，欣賞質樸、簡潔而不刻意雕鑿；它同時強調人類在遵循生態規律和美的法則前提下，運用科技手段加工改造自然，創造人工生態美；它欣賞人工創造出的室內綠色景觀和與自然的融合所帶給人們的持久的精神愉悅，追求的是一種更高層次的審美情趣（見圖1）；在室內環境色彩的設計上，排斥由于忽視環境色彩的自然屬性的色彩濫用形成的視覺污染，遵循色彩反映物體本身的自然屬性和自然規律這一原則，體現一種新的色彩審美哲理。

要素四：倡導節約能源和循環利用

循環再生、協調共生、持續自生等生態學原則，是倡導節約能源和循環利用的依據，它是實現資源永續利用和人類可持續發展的必然選擇。室內生態設計在節能化方面主要表現在土地空間的合理利用、采光通風、能源的利用率和對新能源與新材料的開發、資源的循環再利用、現代技術與傳統的生態智慧相結合、合理的室內布局與符合人體工程學的設計、從有形設計向無形設計轉變七個方面。

土地空間的合理利用，對解決我國目前人多地少的現狀具有非常重要的意義。土地資源的節約，不僅表現在對土地占用量少上，還應體現在土地單位面積及空間的合理利用上，在2010年的上海世博會上，我們也可以感受到國外的設計師們，在有效利用城市空間及其在城市可持續發展上所做的努力。 例如人們進入愛爾蘭館內，沿著虛擬的美麗的“利菲河畔”，可以看到由軍事建筑改建重修的各式美術館以及城市交通的變遷；還可以踏上都柏林的第一主干大街，感受愛爾蘭的城市變遷。象我國傳統生態節能建筑的窯洞、巖洞、穴居方式及構木為巢的巢居、土樓等形式，將再度受到研究關注。